Le donne nel Medioevo

Le donne nel Medioevo

Qual era il posto e la vita donne nel Medioevonella società medievale? Questo è stato declinato in base alla diversità di età e posizioni sociali, in base al posto occupato in famiglia, all'interno della coppia in relazione alla sessualità, e al ruolo primordiale della maternità. Dalla nipote alla nonna, dalla contadina alla suora, compresa la brava signora, è tutto un universo poco conosciuto che abbiamo recentemente riscoperto.

La ragazza nel medioevo

Nel Medioevo, il vita di una giovane donna è diviso in tre periodi: l'infanzia che dura fino all'età di sette anni, la giovinezza fino a quattordici anni e la vita della donna dai quattordici ai ventotto anni, oltre i quali la donna entra vecchiaia, quando un uomo non è considerato vecchio fino a cinquant'anni. La maggioranza è fissata per legge canonica a dodici anni per le ragazze, quattordici per i ragazzi. Dopo il pericolo della prima infanzia, la bambina è comunque considerata dai chierici un essere imperfetto, un piccolo animale privo di ragione. Tuttavia, alle bambine viene concessa quella parte di purezza e innocenza che deve essere preservata a prezzo di un duro addestramento.

Al suo nascita, il bambino ben nato viene affidato a un'infermiera mentre i poveri allevano loro stessi il neonato. Questa viene bagnata e poi avvolta in un panno di lino per i ricchi, di canapa per gli altri. Su questo pezzo c'è una fascia incrociata sul davanti. Fasce di lino o canapa fasciano il bambino per tenerlo in piedi, un berretto lo copre d'inverno: il beghinet. Quando la piccola cammina, indosserà una camicia come i ragazzi, un vestito lungo con spacco rosso, verde oa righe. I poveri lo taglieranno dai vecchi vestiti. Intorno ai due o tre anni il bambino viene svezzato. Questo è un passaggio cruciale perché un bambino su tre muore prima di raggiungere i cinque anni. Spesso spinto dalla povertà, il bambino viene abbandonato, soprattutto se è una ragazza.

All'età di sette anni, ragazze e ragazzi seguono diversi modi. Nelle famiglie ricche, le ragazze imparano a filare la conocchia, ricamare o tessere nastri. Questa è l'età in cui può essere offerto a un monastero oa una sposa. In campagna, la ragazza rimane con la madre per occuparsi della casa e del lavoro nei campi, tessitura e cura degli animali. Crescono in fratelli in cui gli anziani svolgono un ruolo importante. Nel XII secolo, il domenicano Vincent de Beauvais raccomandava di educare le ragazze all'amore della castità e dell'umiltà. Ecco perché le madri si assicurano che le figlie siano modeste, laboriose e sottomesse.

Quanto alle ragazze nobili, sono state spesso affidate fin dall'Alto Medioevo a suore che insegnano loro a leggere, scrivere e ricamare. L'avvocato Pierre Dubois si spinge fino a suggerire che imparino il latino, le scienze e un po 'di medicina nel Medioevo. In effetti lo sono più istruito dei ragazzi che occupiamo ad addestrarci per la guerra. La vocazione della donna medievale è orientata verso un unico obiettivo: il matrimonio e la maternità.

Le professioni delle donne nel Medioevo

Anche sposate, le donne si esercitavano molti mestieri nel medioevo: in città possono lavorare nel commercio, nel settore tessile e alimentare (panetteria, birreria e industria lattiero-casearia) oppure come biancheria, calzetteria, sarta, lavandaia, domestica. Gli stipendi delle donne sono molto inferiori a quelli degli uomini. In campagna prendono parte al lavoro dei campi, curano e custodiscono gli animali, custodiscono la casa, tessono e filano il lino, cuociono il pane, preparano i pasti e mantengono il fuoco. E naturalmente si prendono cura dei bambini, se la contadina deve sapere come tenere la casa; la borghesia e l'aristocratico devono imparare a guidare la servitù, acquisire nozioni di canto e danza, comportarsi bene nella società ma anche cucire, filare, tessere, ricamare, nonché gestire le loro proprietà, soprattutto in assenza del marito.

La Chiesa disprezza le donne istruite, insiste soprattutto sull'educazione religiosa per tutti. La ragazza che è entrata in pubertà fa paura: è seguita da vicino dai suoi genitori. La bellezza femminile, a volte temuta e talvolta desiderata, è un oggetto di fantasia per gli uomini. Per i chierici è associato al diavolo, alla tentazione, al peccato, ma è celebrato dai cantori delamore cortese, ispira cavalieri e trovatori.

La donna nel medioevo: i canoni della bellezza

Nel 12 ° secolo il donna ideale del Medioevo dovrebbe essere snello, avere una corporatura snella, capelli biondi ondulati, una carnagione rosa e giglio, una bocca piccola e rubiconda, denti bianchi e regolari, lunghi occhi neri, fronte alta e aperta, naso dritto e sottile. I piedi e le mani sono sottili e lucenti, i fianchi stretti, le gambe snelle ma ben fatte, i seni piccoli, sodi e alti, la pelle molto bianca. Questi criteri di bellezza non cambieranno per gli autori dal XII al XV secolo. Il gusto per la fronte ampia si accentuerà alla fine del Medioevo, tanto che la donna si tirerà eccessivamente i capelli all'indietro e dovrà ricorrere all'epilazione. Userà artifici per sottoscrivere l'ideale maschile.

Le streghe

Per secoli, le donne hanno incarnato la maledizione. Il processo alle streghe, un vero grido di odio contro le donne, sono il culmine di lunghi secoli di misoginia clericale. Figlia di Eva, la donna è responsabile dell'espulsione dal Giardino dell'Eden in collusione con il serpente e non può fare a meno di lanciare incantesimi. Castrando, può far credere che il membro virile sia stato rimosso dal corpo dell'uomo per annodare l'aiguillette! Accusate di magia nera, stregoneria e streghe, le donne "eretiche" bruciate a migliaia sulle pire dell'Inquisizione. Nel 1275 fu bruciata la prima strega condannata da un tribunale ecclesiastico.

Fino al XV secolo, molte malattie nervose furono assimilate a beni che suscitavano terrore e avversione. Abbiamo pensato che lo fosse creature demoniache. Nel 1330, Papa Giovanni XXII darà nuovo impulso ai processi per stregoneria. Due domenicani tedeschi Heinrich Institutori e Jacob Sprenger scrissero nel 1487 un trattato che rimarrà per due secoli la base del procedimento contro la stregoneria: "il martello da strega", a seguito del quale la caccia alle streghe assunse dimensioni considerevoli nel XVI secolo e nel XVII secolo. Fu solo nel XVIII secolo che queste mostruose prove cessarono, sotto l'influenza del pensiero razionalista e degli intellettuali dell'Illuminismo.

Il matrimonio nel Medioevo

Il matrimonio è organizzato dai genitori in tutte le classi sociali. Tra i nobili, è un modo per rafforzare o creare alleanze tra paesi, per espandere la terra e la ricchezza. Le donne sono oggetto di trattative che a volte si svolgono molto presto all'insaputa degli interessati. Quando la donna non può dare eredi maschi al marito, è esposta al ripudio non condannato dalla chiesa Nelle Fiandre nel XV secolo l'età del matrimonio è tra i tredici ei sedici anni per le donne e venti e trent'anni per l'uomo. Questa differenza tra i due sessi ha due conseguenze: una durata dell'unione spesso breve e frequenti nuovi matrimoni. In altri ambienti sociali, è il padre a imporre un partito, ancora una volta oggetto di trattative tra le rispettive famiglie.

La sposa porta un dote che proviene dai suoi genitori (secondo la tradizione romana) e che si presenta in varie forme: merci, terra, animali… Il marito costituisce una dote per la moglie. Nel periodo merovingio, il giorno dopo il matrimonio, è stato aggiunto il regalo del mattino. La dote del marito e il dono mattutino costituiscono il dotalicium, la dote che gioverà alla sopravvivenza della vedova. In campagna le famiglie devono risparmiare o indebitarsi per pagare il banchetto nuziale, la realizzazione del corredo e la dote. Il matrimonio è un atto tanto sociale quanto privato, per questo parenti, amici, vicini di casa accompagnano la giovane sposa nella preparazione della prima notte di nozze e le danno una lezione di educazione sessuale. Eccola, pronta a compiere il suo dovere di moglie e madre!

Carta per donne sposate e violenza domestica

L'autore di "Ménagier de Paris" indica come a buona moglie : dopo le preghiere mattutine, vestita in modo appropriato tenendo conto della sua posizione sociale, uscirà accompagnata da donne oneste e camminerà con gli occhi bassi senza guardare né a destra né a sinistra (molte rappresentazioni di questo periodo la mostrano infatti con lo sguardo modestamente basso ).

Metterà il marito al di sopra di tutti gli uomini, con il dovere di amarlo, di servirlo, di obbedirgli, stando attenta a non contraddirlo in tutte le cose. Sarà gentile, amabile, accomodante e di fronte alla sua rabbia rimarrà calma e moderata. Se nota un'infedeltà, confiderà la sua disgrazia solo a dio. Si assicurerà che non manchi nulla, mostrando un carattere equilibrato.

Batti sua moglie era comune nel Medioevo e talvolta consigliato. Nel XIII secolo, i costumi di Beauvesis consentono al marito di correggere la moglie soprattutto nei casi di disobbedienza. La brutalità e la depravazione furono date come esempio dalla maggior parte dei re merovingi. Era facile accusare la moglie di adulterio e rinchiuderla, persino ucciderla per risposarsi, perché fonti legislative confermavano la supremazia dell'uomo in casa, di cui abusava impunemente. Questa brutalità è stata riscontrata in tutti i circoli sociali. Ci sono stati, però, casi di matrimoni felici ma era improprio menzionarli, non dovremmo parlarne. Nell'aristocrazia l'amore cortese con le sue regole e costumi permetteva ai giovani di aprirsi alle emozioni del mondo amoroso senza superarne i limiti.

La Chiesa e la sessualità

Nel Medioevo, la chiesa non ammetteva sessualità solo se il suo scopo è la procreazione. Già gli stoici nell'antichità si opposero ai piaceri della carne. Durante le mestruazioni, la moglie è dichiarata impura e deve evitare ogni rapporto, allo stesso modo durante la gravidanza. La chiesa coglie anche l'occasione per vietare qualsiasi rapporto sessuale tra gli sposi durante le feste del calendario liturgico: Quaresima, Natale, Pasqua, giorni dei santi, ante comunione, domenica, giorno del Signore, mercoledì e venerdì giorni di lutto. Fu per contenere l'amore eccessivo che i chierici ne limitarono l'espressione! In caso di mancato rispetto di queste regole, il termine adulterio potrebbe essere applicato tra coniugi!

Gravidanza, parto, contraccezione, igiene personale nel medioevo

Se la vocazione della donna sposata è quella dipartorire, la donna sterile essendo disapprovata, la gravidanza e il parto rappresentavano un grande pericolo per la giovane madre che rischiava la sua vita, così come quella del suo bambino. Per mancanza di mezzi, conoscenze mediche e soprattutto per mancanza di igiene femminile nel medioevo, molte donne sono morte di parto o delle sue conseguenze (febbre puerperale).

La minima complicazione, il bambino che si è presentato in culatta, la presenza di gemelli, un parto lungo e difficile poteva essere fatale per la madre, quindi la gioia di adempiere al loro ruolo è stata raddoppiata.angoscia per donne. Questa mortalità ha raggiunto un picco tra i venti ei trent'anni. Quando una donna moriva di parto, la matrona doveva affrettarsi a compiere un taglio cesareo per estrarre il neonato e dargli l'increspatura autorizzata dalla chiesa, perché questo battesimo le impediva di vagare nel limbo. Il parto era monopolio delle ostetriche la cui conoscenza empirica veniva tramandata di generazione in generazione Dopo il parto, la madre dichiarata impura non può entrare in chiesa per quaranta giorni al termine dei quali il sacerdote eseguirà la cerimonia delle liberazioni. L'amore materno guida la giovane madre consigliata dalle donne della sua famiglia. Avere un maschio era più gratificante che avere una femmina. Nel caso in cui i suoi genitori lo deludessero, il bambino viene posto sotto la protezione a volte numerosi padrini per assicurarne la sopravvivenza.

Per evitare gravidanze ripetute, le donne usavano metodi di aborto con piante, decotti, amuleti e pozioni, ha provocato shock tutto questo bandito dalla chiesa! In preda alla disperazione avevano la soluzione dell'abbandono o peggio dell'infanticidio. Per lottare contro questi abbandoni la chiesa accetta, nell'anno 600, che le madri più indigenti depositino i propri figli nei tribunali affinché il sacerdote li possa proporre in adozione ad alcuni fedeli.

Stupro nel Medioevo e prostituzione

Una minaccia permanente per le ragazze e le donne sposate, lo stupro nel Medioevo era praticato in tempo di pace come in tempo di guerra. Questo crimine raramente punito faceva vergognare le donne per il disonore e per la temuta gravidanza. I signori si scambiarono il diritto di cuissage sulla loro terra che consisteva nel trascorrere la prima notte di nozze con la giovane sposa senza il suo consenso, ancor meno quello dello sposo! Solo lo stupro commesso contro una donna dell'alta società era punibile con la morte. La sfortunata donna rimasta incinta a seguito di uno stupro era molto disapprovata, era considerata responsabile. Lo stupro in tempo di guerra era purtroppo comune e comune, nessuna donna è stata risparmiata. Saccheggio, incendio doloso, stupro, omicidio, brutalità, distruzione, tutto era concesso ai conquistatori. C'era una costante insicurezza in questi tempi bui della storia e le donne hanno pagato un prezzo pesante.

Nel Medioevo, la Chiesa e le autorità secolari avevano una posizione ambigua sul problema della prostituzione. L'hanno condannata e allo stesso tempo la consideravano una male necessario. Le donne che si prostituivano erano per la maggior parte donne disonorate dallo stupro, cameriere messe in stato di gravidanza dai loro padroni, o operaie ridotte in povertà. L'ascesa delle città a partire dal XII secolo causerà la comparsa di bordelli, così che raggruppati insieme non si trovano più nelle strade mostrando un deplorevole esempio ai passanti.

Nel XIV e XV secolo, epidemie e guerre gettano le donne nella povertà, incitandole a farlo prostituta per sopravvivere. Purtroppo, nel contesto del Medioevo, una ragazza non poteva che essere pura o pubblica in modo che la ragazza violentata nonostante la sua innocenza e la sua ignoranza delle cose nella vita fosse relegata tra le ragazze comuni, era impossibile per lei reintegrarsi nella società. Le donne entravano nei bagni turchi come cameriere e finivano nel bordello. I più ricchi cercavano di vestirsi come i borghesi nonostante la legislazione richiedesse loro di indossare abiti speciali. La scrittrice Christine de Pisan, che si è fatta carico della causa della condizione delle donne, ha protestato contro un atteggiamento che umiliava le donne. La chiesa finisce per porre le fondamenta per i peccatori pentiti, dando loro la possibilità di rompere il circolo vizioso, di prendere il velo o di sposarsi.

Che siano ragazze smarrite, recluse rinchiuse a vita o nobili signore, contadine lavoratrici, suore o streghe, levita delle donne medievali ha molteplici sfaccettature che dovrebbero essere studiate ulteriormente. Non dimentichiamo, naturalmente, il ruolo importantissimo svolto da tutte le donne colte e colte che, grazie ai loro numerosi scritti, poesie, salteri e vari trattati, hanno lasciato un segno nella storia. Questi manoscritti, integrati dai registri dei processi di inquisizione, ci permettono di avvicinarci alla vita quotidiana delle donne durante questo lungo periodo del Medioevo.

Le donne nel Medioevo: la vita religiosa

Il primo monastero nacque nel 513 in Gallia. Nel sesto secolo nel regno merovingio, il numero dicomunità spesso fondata da donne: la regina Radegonde fondò Ste Croix, la regina Bathilde creò un'abbazia nel 656, altre nacquero in Normandia. Il periodo carolingio è segnato da molte creazioni grazie alle donazioni delle famiglie reali. Dopo il violento episodio delle incursioni vichinghe, intorno all'anno Mille apparvero nuove abbazie, poi comunità benedettine affiliate all'ordine di Cluny. I monasteri femminili reclutano ragazze di alto lignaggio perché ci vuole una dote per entrare in convento.

In questo tempo segnato dalla fede, alcuni avevano avera vocazione altri l'hanno vista come un'opportunità per sfuggire al matrimonio, per garantire una vita sicura e confortevole, per avere accesso alla cultura. Le abbazie potevano ricevere vedove e nobildonne con le loro famiglie in assenza dei mariti. I candidati al velo dovevano spogliarsi di tutto e seguire le rigide regole di St Benoit. Dopo la messa di mezzogiorno si battono cento colpi sul piatto in modo che le suore si preparino per il pasto, da qui l'espressione "essere ai cento colpi".

L'badessa chi gestisce il monastero è spesso imposto da famiglie principesche e ha più di trent'anni. Regna su uno staff di ausiliari chiamati ufficiali, priorate, facchini, cantine e suore. I professi dominano le novizie, le suore laiche, le Oblate e le serve. Questa gerarchia garantisce il buon funzionamento della comunità. Sono ammessi pochi uomini, i domestici addetti ai lavori agricoli; il sacerdote officia alla messa. È anche nei monasteri che si svolge l'istruzione di ragazze e ragazzi dall'età di sette anni. Queste scuole monastiche insegnano a leggere, scrivere e talvolta il Salterio, la pittura.

Le abbazie abitanoautarchia. Nell'XI secolo si svilupparono doppi monasteri: da una parte i monaci dall'altra le monache separate da recinzioni e cancelli, ma la chiesa vedeva questo miscuglio con occhio negativo e sarebbero stati oggetto di divieti conciliari e civili (a tal proposito si racconta la storia di tanti bambini murati derivanti da questa convivenza). Alcune donne, per espiare le proprie colpe e consacrarsi a Dio, praticavano l'isolamento che consisteva nel vivere in una stretta cella di pietra "la reclusa" la cui porta era sigillata lasciando solo una piccola apertura per ricevere il loro cibo. Questa scelta è stata preceduta da una cerimonia di rinuncia definitiva alla vita pubblica.

Queste celle sono state costruite vicino a una chiesa o ad un cimitero (cimitero degli innocenti), o vicino a un ponte dove i passanti venivano a consultarli che chiedevano loro di pregare per loro. L'età d'oro dei reclusi si estende dall'XI al XIV secolo. Nel XII secolo le monache appartengono all'ordine dei Benedettini o dei Cîteaux, poi compaiono i Domenicani e le Clarisse. Tutti i monasteri sono tenuti ad accogliere viaggiatori e pellegrini. La religione permea la vita culturale e gioca un ruolo fondamentale nella vita delle donne medievali, siano esse suore o laiche.

La vita nel medioevo: distrazioni

Molto impegnate nel loro lavoro, le donne di campagna trovano tuttavia occasioni per conversare alla fontana o al mulino. La sera si trovano negli `` scraignes '', piccola stanza arrotondata con il loro qtagliatelle chiacchierare insieme. Altri guardano con le loro famiglie accanto al fuoco. I “vangeli della tifa” presentano donne anziane che affrontano tutti i temi durante le serate tra Natale e Candelora, citando molte credenze popolari diffuse nelle Fiandre e in Piccardia alla fine del XV secolo.

IlFeste hanno un carattere religioso e laico e sono oggetto di distrazioni. A maggio i ragazzi del villaggio hanno il diritto di “provare” le ragazze. Si radunano in loro compagnia e, con il loro consenso, la prima domenica di maggio all'alba, depongono i rami degli alberi davanti alla porta del loro prescelto. Questa affascinante usanza è menzionata nei documenti letterari e artistici. Le celebrazioni familiari riuniscono persone di entrambi i sessi, aristocratici o contadini in cui le donne occupano un posto di rilievo.

Durantefeste agrarie le regine a volte vengono elette. I balli di campagna chiamati caroles riuniscono uomini e donne in giri e processioni intorno agli alberi e alle fontane al ritmo di canti d'amore. Altri balli, come il tresque o farandole, il trippe che sembra un jig, il vireli o la danza rotante, il galoppo coursault, la pressa per talloni. Queste danze hanno suscitato l'ira dei moralisti: il contatto delle mani e dei piedi e le chiusure durante la danza incitano al peccato! Fortunatamente, queste frasi non hanno avuto effetto!

Signori e sovrani si organizzanosontuosi banchetti seguiti da balli elaborati molto apprezzati in cui le donne sono vestite con i loro abiti eleganti. Il momento clou della festa medievale è al momento dei dolci, durante l'intrattenimento dove cantanti, giocolieri, cantastorie e menestrelli possono mostrare i loro talenti. Nel 1454 signore e signori accorrevano alla festa dei fagiani. I giochi da tavolo sono attuali: scacchi, schizzi (una sorta di mikado), giochi di carte del XV secolo. Il campo da tennis, antenato del tennis, rimarrà a lungo molto apprezzato dai signori. Alcune donne sono impegnate nella caccia al falco o al falco.

Il viaggio ha lo scopo di sistemare gli affari ma può essere un modo per divertirsi. Le giostre e i tornei sono un'occasione per i signori di misurarsi e costituiscono uno spettacolo per le brave dame. Sono governati dalle rigide regole della cavalleria e le donne sono onorate lì.

Per le strade docce di animali, acrobati, giocolieri, giocolieri, musicisti e cantastorie attirano gli spettatori. Le processioni, gli ingressi principeschi, abbagliano le persone nelle strade pulite per l'occasione e addobbate con fiori e lenzuola stese sulle facciate. Piccoli spettacoli chiamati storie o misteri si svolgono vicino a chiese o incroci. Il teatro è una delle attrazioni della città, le donne ci vanno accompagnate da ragazzini rumorosi. La musica del Medioevo, i canti, la lettura ad alta voce sono apprezzati dai nobili, le ragazze ricevono aistruzione musicale.

Vedovanza e vecchiaia

Conseguenze diepidemie e guerre, molte giovanissime donne sposate si sono ritrovate vedove con figli piccoli in condizioni economiche difficili che le hanno spinte a risposarsi. Gli aristocratici avevano poca scelta, perché avevano bisogno di sostegno per difendere i loro domini, e d'altra parte erano sotto pressione dalle loro famiglie che volevano usarli per fare altre alleanze. Quando i bambini erano adulti la madre poteva stare con loro, i suoi beni rimanevano incorporati nel patrimonio di famiglia. Nel caso in cui desiderasse risposarsi o entrare in convento, poteva riprendersi la dote o la dote, ma i suoi eredi preferivano pagarle una rendita.

Queste situazioni spesso hanno dato origineconflitto di interessi e interminabili prove familiari. Una giovane vedova che non si era risposata fu guardata con sospetto, i sospetti di avidità o lussuria pesavano su di lei. In città, invece, potrebbe continuare a gestire il suo laboratorio o la sua attività, fondando una piccola impresa. Nel suo libro "Le tre virtù" Christine de Pisan, lei stessa vedova in tenera età, consiglia alle donne di ignorare la maldicenza, di essere sagge, di pregare per la salvezza del loro defunto marito e incoraggia le giovani vedove a risposarsi per fuggire dalla povertà e dalla prostituzione.

Le donne dell'epoca ne conoscono parecchie vite coniugali e avere figli di padri diversi. Le vedove ricche attiravano la lussuria, spesso venivano rapite e risposate contro la loro volontà. Alla fine del Medioevo, la presa della famiglia era così forte che le donne non avevano scelta; i genitori erano responsabili della conclusione delle loro unioni successive. Come dovrebbe comportarsi una vedova se riuscisse a restare così? Doveva indossare abiti neri e semplici, comportarsi con dignità e andare spesso in chiesa per assistere alle funzioni.

La donna anziana è piuttosto denigrata, a sessant'anni simboleggia la bruttezza ed è associata alla strega, l'arte religiosa le assegna un ruolo malefico. L'età della mortalità era compresa tra i trenta ei quaranta anni per le donne, in media dai quaranta ai cinquanta anni per un uomo. Grégoire de Tours cita casi di donne in età avanzata per l'epoca: la regina Ingegeberge moglie di Caribert, la suora Ingitrude ... Alcune badesse raggiunsero i settant'anni, ottanta nelle campagne o nell'aristocrazia.

La nobildonna nel medioevo e la donna di lettere

Due categorie di donne sono intervenute nella vita culturale del Medioevo: laici di nobili origini e suore. Coltivate, proteggono scrittori e artisti, compongono opere accademiche, studiano lingue e poesie. Alla corte del re Clotario, Radeguonde ha ricevuto una grande cultura letteraria, Fortunat parla delle sue letture dalla letteratura cristiana. Secondo Eginhard, Carlo Magno voleva per le sue figlie la stessa educazione dei suoi figli per le arti liberali. Dhuodat nell'841 compose un libro per suo figlio Guillaume e apprezzò la poesia.

Nell'anno 1000, la corte ottoniana aveva un numero didonne colte, Adelaide moglie di Ottone I, nipote Gerberge di questo imperatore che parla greco ed è iniziata agli autori classici. Nel XII secolo Heloise conosce citazioni filosofiche e sacre, parla latino e secondo Abelardo ha studiato greco ed ebraico. Adèle de Blois nel 1109 è citata nell'opera di Hugues de Fleury "la storia universale". L'amore per le lettere e le arti si ritrova tra le dame del XIV e XV secolo.

Eleonora d'Aquitania regna sui trovatori intorno al 1150. Protegge la poesia cortese, emette sentenze nel trattato di “amore cortese” di André le Chapelain. Nel suo entourage gravitano gli scrittori sotto l'influenza del poeta latino Ovidio. Sua figlia Marie de Champagne scriverà molte opere e proteggerà anche le lettere. Nel XII e XIII secolo, la letteratura femminile era rappresentata da numerosi scrittori che si occupavano di temi religiosi o secolari.

Ildegarda di Bingen chiamata Profetessa del Reno, nata alla fine dell'XI secolo da una nobile famiglia del Reno, fu offerta al Signore a otto anni, fece la professione a quindici e fu eletta badessa intorno ai quaranta. È autrice di tre libri "Know the Ways", "The Book of the Merits of Life" e "Book of Divine Works", frutto delle sue visioni. Viaggerà molto, corrisponderà con i grandi popoli della terra, imperatori, vescovi, signori e nobili dame. Compone anche il “libro di medicina semplice” illustrato con erbari, un bestiario e un lapidario. Il suo "Causae et curae" è un libro di testo di medicina pratica e farmacologia.

Alla fine del Medioevo,Christine de Pizan sarà la prima donna a guadagnarsi da vivere con la sua penna. Lei stessa figlia di un astrologo e medico, rimasta vedova in giovanissima età con un incarico familiare, crea opere in versi e in prosa che trattano di amore e saggezza, con l'accento sulla lealtà e la fedeltà. Ballate, rondeaux, virelais e altri pezzi lirici gli permettono di esercitare il suo virtuosismo retorico. Sarà protetto dai principi francesi: il fratello di Carlo V, Duca di Berry, Philippe le boldi, Duca di Borgogna, Carlo VI, Louis d'Orléans, Louis de France ... Molte delle sue opere daranno luogo a traduzioni . Non è quindi raro incontrare donne scrittrici e colte in questi periodi della storia.

Il periodo del Medioevo lungo dieci secoli, il ruolo delle donne si è evoluto, a volte è regredito secondo le leggi e le realtà economiche o demografiche. A lungo termine, le donne diventeranno oggetto di un appassionato dibattito al centro di un cristiano occidentale che dubita e si interroga ... Da quando la "lite" delle donne non ha mai smesso di agitare la società.

Fonte e illustrazioni

- La vita delle donne nel Medioevo, Sophie Cassagnes, Editions Ouest-France, 2009.

Bibliografia non esaustiva

  • Chevaleresses, di Sophie Cassagnes-Brouquet. Perrin
  • La donna nel Medioevo, Jean Verdon, Editions Gisserot, 1999.

  • Women in the Age of Cattedrals, Régine Pernoud, Poche, 1982.


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