Jean-Jacques Rousseau - Biografia

Jean-Jacques Rousseau - Biografia

Breve biografia diJean-Jacques Rousseau (1712-1778)- Scrittore, filosofo e musicista di Ginevra, Rousseau è una delle grandi figure di Age of Enlightenment. Le sue opere principali,Discorso sulle scienze e le arti, Discorso sulla disuguaglianza tra gli uomini, il New Heloise, il Contratto sociale ed Emile sarà un successo strepitoso. Rousseau riabilita le virtù della natura, la generosità e la semplicità, di fronte ai circoli mondani ben intenzionati e agli apostoli del progresso. Diventerà una fonte di ispirazione per molti attori della Rivoluzione francese.

LA BIOGRAFIA DI ROUSSEAU (completare)

Rousseau, da Ginevra a Parigi

Rousseau nacque a Ginevra nel 1712 da una famiglia protestante di origine francese. Non conoscerà mai sua madre, morta di parto. Abbandonato dal padre, orologiaio, all'età di dieci anni, fu affidato alla signora de Warens nel 1728. Con lei strinse stretti legami e, dopo un periodo di vagabondaggio in Svizzera e Parigi, tornò in Savoia. per trovare la sua benefattrice (1732) e viverci per diversi anni felici. Convertito al cattolicesimo, non poté stabilirsi e viaggiò attraverso la Svizzera fino al 1732, quando si stabilì a Chambéry. Lì, nella casa delle Charmettes, Rousseau ha completato la sua educazione, studiando latino, storia, geografia, scienza, filosofia e musica.

Quando arrivò a Parigi nel 1743, si aspettava di vedere questa grande città come "l'antica Babilonia dove si vedevano solo splendidi palazzi di marmo e oro". Entrando dal Faubourg Saint-Marceau, rimase molto deluso e vide solo "stradine sporche e puzzolenti, brutte case nere, povertà, mendicanti, carri, mascalzoni, venditori di tisane e anziani. cappelli ". Sulle rive della Senna, tutto è diverso: scopre edifici, case a sei piani, ricchi negozi, un numero impressionante di automobili.

Scrive un'opera, la Muse galanti (1745), e collabora con quella di Voltaire e Rameau, le Fêtes de Ramise. Frequentando i salotti parigini, conosce Denis Diderot, per il quale scrive di musica nell'Encyclopédie. Nel 1750 il suo Discorso sulle scienze e le arti lo rende noto. Questo successo gli ha aperto le porte ai "salotti", dove, per orgoglio, non si è mai sentito a suo agio. Sceglie di vivere miseramente copiando spartiti musicali, mentre scrive una nuova opera, il rabdomante del villaggio (1752), e una commedia, Narciso (1753). In questo periodo conobbe una serva, Thérèse Levasseur, dalla quale ebbe cinque figli, che abbandonò.

La sua è una vita di indipendenza e instabilità, i suoi rapporti sono solo difficili e il suo spirito sospettoso, come notiamo nelle testimonianze dei suoi detrattori. In confronto, avrà avuto amici e difensori.

I detrattori di Rousseau

Certamente ebbe un successo strepitoso per questi scritti, ma fu criticato da Fréron "i personaggi sono improbabili, certe linee sono rozze, lo stile spesso enfatico ... ma c'è l'eloquenza del cuore, il tono del sentimento, il gusto squisito. di natura fisica, ha religione e non arrossisce ammettendolo ”.

Marmontel non deve essere da meno "aveva cercato, per attirare la folla, per darsi l'aria di un antico filosofo: prima con una vecchia redingote, poi con una giacca armena, è apparso all'opera, nel caffè ... ma né la sua parrucca sporca e il suo bastone di Diogene, né il suo berretto di pelliccia attiravano i passanti. Aveva bisogno di una spruzzata; la rottura con i filosofi lo ha attratto una folla di sostenitori; aveva calcolato correttamente che i sacerdoti sarebbero stati tra il numero ”.

Grimm, che si faceva chiamare suo amico, non è tenero "fino ad allora, si era complimentato, era stato galante, di un affare al miele e stancante a furia di giri; all'improvviso ha preso il manto del cinico ... si è fatto un copista di musica ... gli ho consigliato in quel momento di diventare una limonata e di gestire una caffetteria in Place du Palais-Royal ... "

Inoltre, JJ Rousseau avrebbe avuto una mente "bizzarra" come dice Mercier "immaginava di avere intorno a sé una lega di nemici ingegnosi che avevano determinato gli spazzini a rifiutargli i loro servizi, i mendicanti a rifiutare la sua elemosina, i soldati disabili a non salutarlo. Credeva fermamente che tutti i suoi discorsi fossero seguiti e che una folla di emissari si fosse sparsa in tutta Europa per denigrarlo, o al re di Prussia, o al suo vicino il coltivatore di frutta che non abbassò il prezzo ordinario. della sua insalata e pere solo per umiliarlo ”!

David Hume, segretario dell'ambasciata francese, incontra JJ Rousseau e nota la sua grande sensibilità “per tutta la vita ha solo sentito, e in questo la sua sensibilità raggiunge vette che vanno oltre ciò che io ho visto altrove; ma gli dà una sensazione di dolore più acuta che di piacere. È come un uomo che è stato spogliato non solo dei suoi vestiti, ma della sua pelle, e si è trovato in questo stato per combattere con gli elementi grossolani e tumultuosi ”. Riusciranno a cadere e questa lite si diffonderà in tutta Europa.

I suoi difensori

È vero che quando era malato, molte persone lo visitavano come una "bestia curiosa". Gli dava sui nervi ea volte diventava scortese. Tra i suoi visitatori troviamo il Duc de Croÿ, il Principe de Ligne che è stato felice di trascorrere otto ore con JJ Rousseau “toccato dall'effetto che ha avuto su di me, e convinto del mio entusiasmo per lui, ha testimoniato di più interesse e gratitudine che non era abituato a mostrare a nessuno, e mi ha lasciato, quando mi ha lasciato, lo stesso vuoto che si prova quando si sveglia dopo aver fatto un sogni d'oro ".

Possiamo solo concludere con le Memorie del suo amico Bernardin de Saint Pierre, che lo visitò per la prima volta, in rue de la Plâtrière nel luglio 1771. I due uomini amano la natura ed entrambi hanno un po 'di risentimento contro di essa. umanità. Rousseau gli racconta alcuni aneddoti. Ma iniziamo con la loro prima intervista.

Un ometto, coperto di una redingote e di un berretto bianco lo accolse al quarto piano di una casa e si presentò così con "i lineamenti obliqui che cadono dalle narici verso le estremità della bocca, e che ne caratterizzano la fisionomia, ha espresso nella sua una grande semplicità e anche qualcosa di doloroso. Abbiamo notato nel suo viso tre o quattro caratteri di malinconia dagli occhi infossati e dall'abbassamento delle sopracciglia, profonda tristezza dalle rughe della fronte, una allegria molto vivace e anche un po 'caustica da mille piccole pieghe agli angoli occhi esterni ”. C'era dunque qualcosa di amabile, commovente, raffinato nel suo volto degno di pietà e rispetto.

Installato nella sala principale, il visitatore si trovava in una casa tranquilla e pulita di fronte a una coppia in pace, serena e piena di semplicità. Felice, J.J. Rousseau gli mostra una serie di vasi pieni di piante e una collezione di piccole scatole piene di semi di ogni tipo. È nata un'amicizia.

La vita quotidiana di Jean-Jacques Rousseau

J.J. Rousseau condurre una vita semplice era ancora fresco e vigoroso fino alla fine della sua vita. Fino alle cinque e mezzo ha copiato qualche brano musicale, poi è partito tutto il pomeriggio a raccogliere piante in pieno sole, dopo aver preso un caffè a casa della duchessa di Borbone; al suo ritorno cenò e si coricò alle nove e mezza: aveva gusti semplici e naturali.

Quando J.J. Rousseau ha parlato dei suoi visitatori curiosi, de Saint Pierre gli ha fatto notare che erano venuti per la sua fama, si è arrabbiato e non ha accettato la parola. J.J. Rousseau era soggetto a certi stati d'animo e Bernardin de Saint Pierre ebbe una brutta esperienza. Un giorno, mentre era in visita da lei, fu ricevuto in maniera fredda. Impegnato Rousseau, de Saint Pierre apre un libro in attesa… quale fu la sua sorpresa quando sentì con tono ironico "Monsieur ama leggere!". Bernardin de Saint Pierre si alza, J.J. Rousseau lo riporta alla porta dicendo "è così che va usato con persone con cui non abbiamo una certa familiarità". Per due mesi non si sono visti fino al giorno in cui J.J. Rousseau lo ha incontrato, gli ha chiesto il motivo delle sue assenze; le spiega poi “ci sono giorni in cui voglio stare da solo… qualunque cosa accada, si esce quasi sempre dalla società, insoddisfatti di se stessi o degli altri. Eppure, mi dispiacerebbe vederti troppo spesso, ma mi dispiacerebbe ancora di più se non ti vedessi affatto… l'umore mi prende e non lo noti bene? Lo contengo da tempo; poi, non sono più il padrone: scoppia mio malgrado. Ho i miei difetti. Ma quando consideriamo l'amicizia di qualcuno, abbiamo bisogno del beneficio con le accuse "... con questo, J.J. Rousseau invita Bernardin de Saint Pierre a cena!

Grandi opere e polemiche

Nel 1754, un viaggio lo portò nella sua città natale. Divenne ancora una volta protestante e “cittadino ginevrino. Rousseau cerca quindi di dimostrare che la civiltà copre solo una profonda corruzione. Il progresso della conoscenza, che lui non nega, ha solo portato alla decadenza dell'uomo. Quindi inizia il suo Discorso sull'origine e sui fondamenti della disuguaglianza tra gli uomini, una delle sue opere essenziali. Rousseau vi presenta il mito destinato a fare fortuna al buon selvaggio.

Nel 1757 fu ospitato da Madame d'Epinay all'Hermitage, nella foresta di Montmorency. Vi trascorse quattro anni sereni e studiosi durante i quali pubblicò tre delle sue opere più importanti. Il primo, Julie o la New Heloise (1761), dove l'autore contrappone la vita parigina, frivola e superficiale, alla vita di campagna, secondo lui ideale. Nel il contratto sociale (1762), Rousseau presenta il governo ideale, un governo "naturale", basato sulla sovranità del popolo e sull'uguaglianza. Emile, dello stesso anno, è un romanzo educativo, una pedagogia basata ovviamente sulla natura. La Professione di Fede del vicario savoiardo sostiene una religione naturista la cui influenza sarà considerevole nella seconda metà del XVIII secolo. Le teorie religiose di Emile, tuttavia, attirarono l'ira delle autorità su Rousseau. Questo lavoro fu condannato dal Parlamento di Parigi e dovette rifugiarsi in Svizzera, a Môtiers-Travers.

Queste persecuzioni accentuano le stranezze del suo carattere: è così che, per sfuggire all'accusa, dice, decide di travestirsi da armeno. Spinto da Môtiers, Jean-Jacques riprende la sua vita errante. Fuggendo di rifugio in rifugio, soprattutto in Inghilterra per incontrare il filosofo David Hume, compose vari scritti, tra cui le Lettere scritte dalle montagne (1764), in cui rispondeva ai suoi accusatori. Gli attacchi dei suoi detrattori e la solitudine aggravano in Rousseau un già latente senso di persecuzione e lo persuadono a poco a poco di essere preda di una congiura, in particolare da parte degli enciclopedisti con cui è in contrasto. Tornò in Francia nel 1767. Lì, perseguitato da una mania di persecuzione, vagò sotto falso nome, prima di tornare a Parigi nel 1770. Vi tornò a vivere in povertà, redigendo progetti di riforma politica e opere che testimoniano isolamento e malinconia, impegnandosi a non pubblicare nulla durante la sua vita. Confessioni (1765-1770, edizione postuma 1782-1789), Rousseau giudice di Jean-Jacques o Dialogues (1772-1776, postumo 1789) e il Riflessioni del viandante solitario (1776-1778, postumo 1782) apparirà solo dopo la sua morte, avvenuta a Ermenonville nel 1778. Le sue ceneri furono trasferite al Panthéon dalla Convenzione nel 1794.

L'influenza postuma di Rousseau

Dal punto di vista politico, il suo lavoro essenziale è Contratto sociale o principi di diritto politico. La società, per trovare la felicità, deve rifiutare l'autorità del principe e stabilire la sovranità del popolo. Andando molto oltre nel campo della libertà e dell'uguaglianza rispetto a pensatori politici come Montesquieu, Rousseau ispirerà la Dichiarazione dei diritti umani durante la Rivoluzione e molti politici, come Robespierre, un vero discepolo dei ginevrini. Successivamente ricorderà le teorie religiose di Rousseau per l'organizzazione del culto dell'Essere Supremo. Prima di riformare la società, tuttavia, gli individui devono essere riformati. Emile presenta quello che dovrebbe essere l'educazione dei bambini, e avrà una notevole influenza.

Rousseau aveva sostenuto idee democratiche ed egualitarie, affermando la sua fede nella bontà dell'uomo naturale, corrotto dalla società. Se può essere criticato per questa semplicità, resta il fatto che i suoi scritti sulla disuguaglianza e le condizioni di felicità sulla terra influenzeranno le rivoluzioni a venire.

Principali opere di Jean-Jacques Rousseau

- Confessioni. Folio, 2009.

- The New Heloise. Pocket Book, 2002.

- Del contratto sociale. Pocket Book, 1996.

- Discorso sull'origine e sui fondamenti della disuguaglianza tra gli uomini. Flammarion, 2011.

Biografie

- Jean-Jacques Rousseau, biografia di Raymond Trousson. Folio, 2011.

- Jean-Jacques Rousseau ai suoi tempi, biografia di Bernard Cottret e Monique Cottret. Tempus, 2011.


Video: Emílio- Rousseau