Lo splendido tempio di Seti I ad Abydos, in Egitto

Lo splendido tempio di Seti I ad Abydos, in Egitto


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Seti I è uno dei faraoni meno conosciuti del periodo del Nuovo Regno dell'antico Egitto. Tuttavia, il suo tempio ad Abydos è tra i più famosi, citato da molti come la più imponente struttura religiosa ancora esistente in Egitto.

Il posto di Seti I nella storia è stato oscurato da quello di suo figlio, Ramesse II, probabilmente uno dei più grandi faraoni della storia egiziana. Tuttavia, Seti era un personaggio importante a sé stante, poiché era uno dei faraoni che doveva riportare l'ordine in Egitto e ristabilire la sovranità egiziana sui suoi vicini orientali (Siria e Levante) a seguito del disordine sociale causato dall'invasione di Akhenaton. riforme religiose. Seti fu anche responsabile della commissione della costruzione di un grande tempio ad Abydos, spesso indicato come il Tempio di Seti I o il Grande Tempio di Abydos.

Una vista lungo l'asse della sala ipostila del tempio di Seti I ad Abydos. ( ernie /Adobe Stock )

Il tempio di Seti I nelle terre sacre di Osiride

Abydos ha un posto speciale nel paesaggio sacro dell'antico Egitto, poiché si credeva fosse il luogo in cui fu sepolto Osiride. Quindi, Abydos era un importante centro di culto per Osiride. Un certo numero di templi dedicati a Osiride, tutti situati in un'area, furono costruiti prima del regno di Seti I. Il Tempio di Seti, invece, fu costruito su un nuovo terreno a sud di detti templi.

  • L'impressionante tomba del faraone Seti I rinascerà in 3D
  • Le tavolette incise trovate nel tempio di Kom Ombo rivelano un nuovo sentiero storico per Horemheb
  • La tomba del faraone Seti I: una mummia scomparsa, un tunnel inaspettato e un toro mummificato

Il tempio di Seti era principalmente costruito in pietra calcarea, sebbene parti di esso fossero costruite in arenaria. Sebbene i lavori iniziarono sotto Seti, il tempio fu completato solo durante il regno di suo figlio, Ramesse II. Questo è visibile in alcuni dei rilievi del tempio raffiguranti Ramesse che uccide gli asiatici e adora Osiride.

Cappella dedicata ad Amon Re presso il Tempio di Seti I ad Abydos, Egitto. (kairoinfo4u/ CC BY NC SA 2.0 )

Sebbene Ramesse II abbia completato il tempio, la maggior parte degli studiosi ritiene che le migliori opere d'arte del sito siano state create durante la vita di Seti I. Seti lo fece raffigurare dall'artista con molti degli dei presentati nel tempio e Ramesse aggiunse in alcune scene con lui e suo padre, nonché rappresentazioni delle sue campagne militari di successo.

Ingresso al Tempio di Seti I. ( CC DI SA 2.5 )

Come i templi dei suoi predecessori, il tempio di Seti era dedicato a Osiride e consisteva in un pilone, due cortili aperti, due sale ipostili, sette santuari, ciascuno a un'importante divinità egizia (Horus, Iside, Osiride, Amon-Ra, Ra- Horakhty e Ptah) e uno allo stesso Seti, una cappella dedicata alle diverse forme del dio Osiride e diverse camere a sud.

Oltre al tempio principale, c'era anche un Osireion sul retro. Varie aggiunte al tempio furono fatte dai faraoni successivi, compresi quelli dei periodi tardo, tolemaico e romano.

L'Osireion sul retro del Tempio di Seti I. ( MariaJose /Adobe Stock )

Una dichiarazione di legittimità al trono

Il Tempio di Seti ha svolto un ruolo importante nella pretesa della sua famiglia come legittima famiglia reale. Prima dell'ascesa al trono del padre di Seti, Ramesse I, gli antenati di Seti erano semplicemente guerrieri, generali al massimo. Senza sangue reale nelle vene, Seti dovette consolidare la sua posizione, e uno dei modi per farlo era costruire templi.

Seti prende una mazza da Horus . (BasPhoto/Adobe Stock)

Oltre al culto degli dei tradizionali egiziani, il tempio di Seti aveva un'altra caratteristica che rendeva legittimo il suo governo. Questa era la lista dei re di Abydos, che è stata trovata scolpita su una parete del tempio. L'elenco dei re di Abydos contiene i nomi di 76 re dell'antico Egitto, predecessori che Seti riconobbe essere faraoni legittimi.

D'altra parte, i governanti precedenti che erano considerati illegittimi, come Hatshepsut e Akhenaton, furono opportunamente omessi dall'elenco. L'elenco dei re di Abydos era disposto in tre file, ciascuna contenente 38 cartigli. Mentre le prime due file erano costituite dai nomi dei suoi predecessori, la terza riga è solo una ripetizione del nome del trono di Seti e del praenomen (nome personale).

  • Omm Sety - Una donna britannica la cui vita è stata segnata dalla reincarnazione e collegata a un faraone
  • Resti di una città perduta di 7.000 anni scoperta in Egitto
  • L'elenco dei re di Abydos è una miniera di informazioni, che preserva le identità di 76 re dell'antico Egitto

Poiché le riforme religiose di Akhenaton eliminarono la volontà degli antichi dei, la dedica di Seti del suo tempio a Osiride e ad altre importanti divinità egizie simboleggiava un ritorno allo stile di vita tradizionale, permettendo così a se stesso di essere visto come un restauratore dell'ordine.

Disegno della lista dei re di Abydos. (PLstrom/ CC BY SA 3.0 )

Oltre ad essere un importante strumento di legittimazione per la dinastia di Seti, l'Abydos King List era anche un documento incredibilmente importante per la nostra comprensione dei re dell'antico Egitto, in particolare quelli dell'Antico Regno e del Primo Periodo Intermedio. Sebbene l'Elenco fornisca l'ordine dei sovrani dell'Antico Regno, è molto più prezioso per il fatto che è l'unica fonte conosciuta per i nomi di molti dei re delle prime due dinastie del Primo Periodo Intermedio (dinastie 7 e 8 ).

Il Tempio di Seti ad Abydos era un progetto di costruzione strategico da parte di Seti I al fine di rafforzare la pretesa della sua famiglia al trono egiziano. Questo desiderio di legittimità ci ha beneficiato indirettamente anche oggi, poiché Seti I ha lasciato un elenco di re che hanno contribuito a riparare alcuni buchi nella storia della regalità egiziana, nonché un monumento spettacolare che continua ad essere visitato da migliaia di persone ogni anno.


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I monumenti di Abydosdi William Flinders Petrie

pubblicato nel 1911
da: L'enciclopedia di Gutenberg
Adattato per AscendingPassage.com.


ABYDOS, una delle città più antiche dell'Alto Egitto, a circa 7 miglia a ovest del Nilo in lat. 26 gradi. 10' n.

Il nome egiziano era Abdu, la collina del simbolo o reliquiario, in cui era conservata la sacra testa di Osiride. Da qui i greci la chiamarono Abydos, come la città sull'Ellesponto (i Dardanelli, lo stretto stretto tra la Turchia europea e quella asiatica) il nome arabo moderno è Arabet el Madfuneh.

La storia della città inizia nella tarda età preistorica, essendo stata fondata dai re premeniti (Petrie, Abydos, ii 64), di cui sono stati ritrovati la città, il tempio e le tombe. Qui furono sepolti anche i re della I dinastia, e alcuni della II dinastia, e il tempio fu da loro rinnovato e ampliato.

Grandi forti furono costruiti nel deserto dietro la città da tre re della II dinastia. Il tempio e la città continuarono ad essere ricostruiti a intervalli fino ai tempi della XXX dinastia, e il cimitero fu utilizzato continuamente.

Nella XII dinastia una gigantesca tomba fu scavata nella roccia da Senwosri (o Senusert) III. Seti I nella XIX dinastia fondò un nuovo grande tempio a sud della città in onore dei re ancestrali delle prime dinastie, questo fu terminato da Ramses (o Ramessu) II, che costruì anche un suo tempio minore. Mineptah (Merenptah) aggiunse un grande Ipogeo di Osiride al tempio di Seti. (Questa attribuzione è controversa)

L'ultimo edificio era un nuovo tempio di Nekhtnebf nella XXX dinastia. Dall'epoca tolemaica il luogo continuò a decadere e non sono note opere successive (Petrie, Abydos, i e ii).

Il culto qui era del dio sciacallo Upuaut (Ophols, Wepwoi), che "aprì la via" al regno dei morti, aumentando dalla I dinastia fino alla XII dinastia e poi scomparendo dopo la XVIII. Anher compare nell'XI dinastia e Khentamenti, il dio dell'Ade occidentale, assume importanza nel regno di mezzo per poi svanire nel XVIII. Il culto qui di Osiride nelle sue varie forme inizia nella XII dinastia e diventa più importante in epoche successive, tanto che finalmente l'intero luogo fu considerato a lui sacro (Abydos, ii 47).

Il templi successivamente costruite qui su un sito furono nove o dieci in numero, dalla I dinastia, 5500 a.C. (ora ritenuto intorno al 3050 a.C.) alla XXVI dinastia, 500 a.C. Il primo era un recinto, di circa 30X50 piedi, circondato da un sottile muro di mattoni crudi. Coprendo un muro di questo venne il secondo tempio di circa 40 piedi quadrati in un muro di circa 10 piedi di spessore. Un muro esterno temenos (recinto) circondava il terreno. Questo muro esterno fu ispessito intorno alla II o III dinastia.

L'antico tempio scomparve del tutto nella IV dinastia, e dietro di esso fu eretto un edificio più piccolo, che racchiudeva un ampio focolare di cenere nera. Nelle ceneri si trovano modelli ceramici di offerte, e questi erano probabilmente i sostituti dei sacrifici decretati da Cheope (Khufu) nelle sue riforme del tempio.


Offerta trovata al Tempio di Osiride

Una grande quantità di offerte del tempio è stata fatta ora, o prima, e una camera piena di esse ha restituito le belle sculture in avorio e le figure e le piastrelle invetriate che mostrano lo splendido lavoro della I dinastia. Un vaso di Menes con geroglifici intarsiati di porpora in smalto verde e le piastrelle con figure a rilievo sono i pezzi più importanti. La nobile statuetta di Cheope in avorio, trovata nella camera di pietra del tempio, offre l'unico ritratto di questo più grande sovrano. (Nel 2016 questa è ancora l'unica immagine conosciuta del costruttore della Grande Piramide, tuttavia Zahi Hawass sostiene con qualche ragione che si tratta di un'imitazione molto successiva.)

Il tempio fu ricostruito interamente su scala maggiore da Pepi I (2332-2283 a.C.) nella VI dinastia. Ha posto una grande porta di pietra al temenos e un muro esterno del temenos e un portale, con un colonnato tra le porte. Il suo tempio era di circa 40X50 piedi all'interno, con portali in pietra davanti e dietro, che mostravano che era del tipo processionale.

Nell'XI dinastia Menthotp (Mentuhotep) III (1997-1991 a.C.) aggiunse un colonnato e altari. Poco dopo, Sankhkere ricostruì interamente il tempio, posando una pavimentazione in pietra sull'area, di circa 45 piedi quadrati, oltre alle camere sussidiarie. Subito dopo Senwosri (Senusert) I nella XII dinastia pose massicce fondamenta di pietra sul pavimento del suo predecessore. Fu disposto un grande temenos che racchiudeva un'area molto più ampia e il tempio stesso era circa tre volte più grande.

La XVIII dinastia iniziò con una grande cappella di Amasis (Ahmosi, Aahmes) I, e poi Tethmosis (Thothmes, Tahutmes) III costruì un tempio molto più grande, circa 130X200 piedi. Fece anche un percorso processionale oltre il lato del tempio fino al al di là del cimitero, con un grande portale di granito.

Ramses III (1183-1152 a.C.) aggiunse un grande edificio e Amasi II (570 - 526 a.C.) nella XXVI dinastia ricostruì nuovamente il tempio, e vi collocò una grande teca monolitica di granito rosso, finemente lavorata. Le fondamenta dei successivi templi erano comprese entro circa 18 piedi di profondità di rovine che necessitavano dell'esame più approfondito per discriminare i vari edifici, e sono state registrate da oltre 4000 misurazioni e 1000 livellamenti (Petrie, Abydos, ii).


(L'antico tempio di Osiride oggi si trova sotto una città moderna e quindi per lo più non è disponibile per l'archeologia. Potrebbe non essere del tutto negativo, le tecniche continuano a migliorare e dovrebbero esserci alcuni siti indisturbati per gli scienziati dei secoli futuri.)



Tempio di Seti ad Abydos
Fotografia di Henri Bechard 1887

Il Tempio di Seti I (1294-1279 a.C.) fu edificata su un terreno completamente nuovo mezzo miglio a sud della lunga serie di templi appena descritti. Questo è l'edificio meglio conosciuto come il Grande Tempio di Abydos, essendo quasi completo e uno spettacolo impressionante.

Un oggetto principale del Tempio di Seti era l'adorazione dei primi re, il cui cimitero, al quale forma una grande cappella funeraria, si trova dietro di esso. La lunga lista dei re delle principali dinastie scolpita su un muro è conosciuta come la "Tavola di Abydos".

C'erano anche sette cappelle per il culto del Faraone e delle principali divinità. Sul fondo si trovavano grandi stanze collegate al culto di Osiride (Caulfield, Tempio dei Re) e probabilmente da queste usciva il grande Ipogeo (il Osiron) per la celebrazione dei misteri di Osiride, costruito da Mineptah
(Osirion ad Abydos di Murray).

Il tempio di Seti era originariamente lungo 550 piedi, ma i piazzali sono appena riconoscibili e la parte in buono stato è lunga circa 250 piedi e larga 350 piedi, compresa l'ala laterale. Ad eccezione dell'elenco dei re e di un panegirico su Ramses II, i soggetti non sono storici ma mitologici. L'opera è celebrata per la sua delicatezza e raffinatezza, ma manca della vita e del carattere di quelli delle epoche precedenti. Le sculture sono state per lo più pubblicate in copia a mano, non in facsimile, da Mariette nel suo Abydos, i.

L'adiacente Tempio di Ramses II (1279-1213 a.C.) era molto più piccola e più semplice nella pianta ma presentava una bella serie storica di scene intorno all'esterno, di cui rimangono le parti inferiori. Un elenco di re, simile a quello di Seti, si trovava precedentemente qui, ma i frammenti furono rimossi dal console francese e venduti al British Museum.


Molti dei blocchi di calcare del Tempio di Ramsses furono bruciati per fare cemento, lasciando solo i corsi più bassi.


Pianta del tempio di Ramesse II ad Abydos.
Spedizione di Auguste Mariette 1869

Il Tombe Reali delle prime dinastie furono collocate circa un miglio indietro nella grande pianura desertica. Il primo è di circa 10X20 piedi. all'interno, una fossa rivestita con muri in mattoni, e originariamente coperta con legname e stuoie. Altri anche prima di Menes sono 15X25 piedi. La tomba probabilmente di Menes (c. 3050 a.C.) è di quest'ultima dimensione.



Tombe dei primi faraoni

Dopo questo le tombe aumentano di dimensioni e complessità. La fossa tomba è circondata da camere per contenere le offerte, il vero sepolcro è una grande camera di legno nel mezzo della fossa rivestita di mattoni. File di piccole tombe per i servi del re circondano la camera reale, essendo usuali molte dozzine di tali sepolture.

Alla fine della II dinastia il tipo cambiò in un lungo passaggio delimitato da camere su entrambi i lati, la sepoltura reale si trovava a metà della lunghezza. Con le sue dipendenze copriva uno spazio di oltre 3000 metri quadrati.

Il contenuto delle tombe è stato quasi distrutto dai successivi saccheggiatori rimaneva abbastanza da dimostrare che sulle mummie erano posti ricchi gioielli, una profusione di vasi di pietre dure e preziose del servizio della tavola reale era intorno al corpo, i magazzini erano pieni con grandi vasi di vino, unguento profumato e altre provviste, e tavolette d'avorio e d'ebano erano incise con una registrazione degli annali annuali dei regni.

I sigilli dei vari funzionari, di cui sono state trovate oltre 200 varietà, danno uno spaccato delle disposizioni pubbliche (Petrie, Royal Tombs, i. e ii).

Il cimitero dei privati inizia nella I dinastia con alcune tombe a fossa nella città. Era esteso nelle dinastie XII e XIII e conteneva molte ricche tombe. Nelle dinastie XVIII-XX sono state realizzate un gran numero di belle tombe, e le epoche successive hanno continuato a seppellire qui fino all'epoca romana.

Molte centinaia di stele funerarie furono rimosse dagli operai di Mariette, senza alcuna traccia delle sepolture (Mariette, Abydos, ii. e iii). Scavi successivi sono stati registrati da Ayrton, Abydos, iii. Maclver, El Amrah e Abydos e Garstang, El Arabah.

Le stele sono pietre piatte scolpite, simili alle pietre tombali, anche se non sempre segnano le tombe. Ecco alcuni di quelli raccolti da Mariette:




Il "forti" giacere dietro la città. (Questi sono recinti di pietra o mattoni grezzi ora considerati tombe.) Quello noto come Shunet el Zebib è di circa 450X250 piedi su tutto, ed è ancora alto 30 piedi. Fu costruito da Rhasekhemui (Khasekhemwy), l'ultimo re della II dinastia intorno al 2700 aC.


Coppa e brocca in bronzo. (Museo britannico)
Trovato nella tomba di Khasekhemwy,
questi segnano l'inizio dell'età del bronzo in Egitto.
Gli scalpelli in bronzo rendono pratici gli edifici in pietra lavorata (quadrata).
I più grandi successi dell'Egitto
sono stati creati senza ferro.
Fotografia da EgyptArchive.


Un altro forte quasi altrettanto grande lo confinava, ed è probabilmente piuttosto più antico. Un terzo forte di forma più squadrata è ora occupato dal convento copto la cui età non può essere accertata (Ayrton, Abydos, iii).
I monumenti di Abydos
di William Flinders Petrie, 1911.

Almeno 14 fosse rivestite di mattoni sono state scoperte vicino al recinto funerario del faraone Khasekhemwy ad Abydos, ciascuna contenente una barca di legno da 60 a 80 piedi (18-25 metri) della prima o della seconda dinastia. Scoperte per la prima volta nel 1991, continuano gli scavi e la conservazione di queste barche.


Si discute della scoperta dell'Osirion
di Sir William Flinders Petrie e Margaret Alice Murray in:
L'Osirion ad Abydos

Innumerevoli belle immagini del XIX secolo dell'antico Egitto
e 75 pagine di architettura, arte e mistero
sono collegati dalla pagina della biblioteca:


Le sale ipostili furono le prime che vidi in Egitto. Per questo motivo, il Tempio di Seti I avrà un posto speciale nella mia memoria. Ciò che per me evoca l'antico Egitto tanto quanto l'altopiano di Giza sono queste sale e le loro colonne imponenti e splendidamente incise, immerse in una luce misteriosa e diffusa.

Seti I può essere principalmente noto alla storia come il padre di Ramses II, che ha messo in ombra suo padre essendo il secondo faraone regnante più lungo della storia e il più grande costruttore di templi, ma il tempio di Seti ad Abydos è considerato uno dei più belli e meglio conservato.

Rilievo di Iside e del re con colonna djed, Osiris Conplex

A parte le sue qualità artistiche e di design, le curiosità del tempio sono rimaste nella mia mente più a lungo.

Chi è chi nello zoo del faraone

Se non fosse per le liste dei re, si saprebbe molto poco della cronologia dei faraoni. Il più famoso è stato compilato da Manetone, un sacerdote egiziano vissuto in epoca tolemaica. Il suo raggruppamento della storia faraonica in dinastie è ancora usato oggi. Ho avuto l'opportunità di vedere quello nel tempio di Seti iscritto lungo una parete di un passaggio tra due sale. Se non fosse stato per la spiegazione di Waleed, sarebbe stato solo un altro bellissimo muro di iscrizioni. L'elenco identifica 76 re, compresi i nomi dei faraoni mancanti da altri elenchi. Tuttavia, per ragioni politiche, omette anche i nomi di altri considerati illegittimi, alcuni dei quali notevoli, tra cui Akhenaton, Tutankhamon e i sovrani Hyksos, il che contribuisce al problema delle liste dei re nel loro insieme non del tutto coerenti.

Abydos re-lista

Rotorcraft e sommergibili dell'antico Egitto?

Era qualcosa che dovevo vedere di persona. La sua fama circola da anni nei circoli di storia alternativa. Il tempio ha un controverso pannello in bassorilievo raffigurante oggetti che sembrano veicoli moderni, uno dei quali è stato chiamato un elicottero. Un altro sembra un sottomarino. Che cosa nel mondo! ti chiedi. La spiegazione più banale è che si tratti di una combinazione di due strati, quello sottostante scolpito nell'arenaria, l'altro scolpito in una sovrapposizione di intonaco. Sul calcare è iscritto un epiteto di Seti I, l'intonaco, di Ramses II, sovrapposto proprio in modo tale da suscitare oggi scalpore. Abbastanza giusto, ma perché questa modifica sia stata apportata solo in questo punto del tempio e poi assomigli ai mezzi di trasporto moderni migliaia di anni dopo è curioso, a dir poco. Di per sé, i ‘veicoli’ non sono geroglifici e quindi non significano altro che accendere l'immaginazione di vimana e antichi fan alieni.

Ma allora, che dire di quelle navi volanti vediche?

Che cosa la L?

Curiosamente, il tempio di Seti è progettato a forma di “L”. Nessun altro tempio egizio, né prima né dopo, è stato costruito in questo modo, un chiaro allontanamento dalla tradizione. Il fatto è che una struttura ora conosciuta come Osireion era proprio dietro di essa. È stato suggerito che il progetto è stato modificato per fare una svolta a sinistra, per così dire, quando Seti ha scoperto un sepolto Osireion, ma questo è improbabile poiché gli assi centrali del tempio principale e Osireion sono allineati. È probabile che Seti non abbia costruito l'Osireion ma abbia voluto incorporarlo in un piano generale del tempio. Ma il progetto non poteva essere completato per qualche motivo e la revisione a forma di L doveva essere fatta.

Misterioso Osireion

L'Osireion era un altro monumento che volevo vedere. C'è qualcosa di profondo in questo, la sensazione di essere molto vecchi. Seti è considerato il costruttore, ma il suo design è completamente diverso dal resto del suo tempio. Ben abbellito come il tempio è in stile egiziano classico, l'Osireion è invece megalitico e austero. Inoltre è stato costruito 50 piedi più in basso del livello del tempio principale in sabbia satura di acqua.

L'Osireion

Mi sono chiesto come fanno gli altri se le due sezioni sono state costruite contemporaneamente. L'Osireion ha una somiglianza molto più stretta con il Tempio della Valle di Khafre sull'altopiano di Giza, che collocherebbe la sua data di costruzione al più tardi al regno di Chefren nella IV dinastia, circa 1.300 anni prima. Come il Tempio della Valle, la sala centrale è costituita da massicci pali e architravi di granito. Il granito non si trova da nessun'altra parte nel tempio di Seti. La sala centrale un tempo era coperta da spesse lastre di granito che ora sono in gran parte scomparse. Le pietre utilizzate nel resto dell'Osireion sono calcare e arenaria.

Incredibilmente, la base su cui si trova la sala centrale è alta oltre 40 piedi sopra il substrato roccioso, la maggior parte sommersa dall'acqua. Seti ha avuto il tempo, l'abilità e i mezzi per costruire l'Osireion e le sue colossali fondamenta sott'acqua, insieme ad altri suoi progetti di costruzione in Egitto? Le stime variano, ma il suo regno è durato circa 11 anni.

Tuttavia, ci sono iscrizioni del Nuovo Regno sui muri che circondano la struttura più antica, inclusi molti cartigli di Seti I, che presumibilmente sono stati aggiunti in seguito. Le uniche incisioni sul granito sono due fiore della vita simboli su un singolo post (la cui fonte è sconosciuta e forse aggiunta in tempi moderni).

Simboli del fiore della vita, Osireion (immagine migliorata da abdutemple.blogspot.com)

Se Seti non ha costruito l'Osireion, chi l'ha fatto? I misteri che circondano l'Osireion fino ad oggi non hanno risposte definitive. Tuttavia, ero in soggezione per l'ennesimo esempio di realizzazione dell'antico Egitto che non è stato sminuito per la mancanza di esplorazione personale.


Abido e poi

Rivista: giovedì 6 novembre 2003

Il percorso che stavamo prendendo per il Deserto Occidentale significava andare a nord fino a Sohag con il convoglio. Alle 7:30 eravamo in fila in Luxor’s‘Convoy Street’ con tutti gli altri pullman, minibus e taxi in attesa che la polizia turistica desse il segnale di partenza. È un caos di autisti che si incontrano e si salutano, si appoggiano ai loro veicoli e chiacchierano mentre cercano di tenere d'occhio i loro passeggeri che si aggirano, acquistando rifornimenti dell'ultimo minuto di bevande fredde e snack al piccolo chiosco. Alla fine siamo partiti e il lungo serpente di traffico ha cominciato a strisciare fuori dalla strada e attraverso Luxor. Oltre ad Abdul che ci accompagna in tutti i nostri viaggi come autista/guida, abbiamo con noi Mohammed che è l'autista ufficiale del minibus noleggiato.

Questo particolare convoglio va ad Abydos, quindi siamo stati tutti contenti di fermarci lì per una breve visita. La maggior parte del gruppo non era mai stata ad Abydos e hanno fatto il giro del tempio di Seti nell'ora e mezza assegnata, mentre io e Sam vagavamo più tranquillamente scattando foto di scene che volevamo rivedere particolarmente. Questo è uno dei miei templi preferiti e i rilievi colorati eccezionalmente ben realizzati di Seti e suo figlio Ramses mi tolgono sempre il fiato. Non c'era tempo per camminare fino al Tempio di Ramses oggi, ma siamo riusciti a prendere un caffè veloce nel caffè nel parco di fronte al Tempio di Seti. C'era una bancarella che vendeva alcune repliche di antichità davvero buone dove ho trovato un delizioso piccolo shabti che sembra sorprendentemente genuino. e stavo ancora mercanteggiando mentre la polizia del convoglio fischiava per segnalare l'ora di partire. Il venditore non voleva perdere la vendita e me ne sono andato con un affare, non tanto per le mie capacità di contrattazione ma perché si ricordava di me dalle precedenti visite.

Tornati sul nostro autobus abbiamo guidato con il convoglio fino a Sohag e poi abbiamo avuto un cambio di polizia che ci avrebbe portato ad Asyut. Questo lotto era davvero pazzesco e abbiamo dovuto sopportare una guida molto veloce con l'incantevole campagna che sfrecciava troppo veloce per apprezzare mentre rimbalzavamo su e giù sui sedili sopra le buche e le creste della strada e cercavamo di aggrapparci al meglio che potevamo . Il povero Mohammed stava guidando ed era molto stressato nel tentativo di tenere il passo. Ad Asyut abbiamo attraversato il fiume fino alla Cisgiordania e sulla strada del deserto dove la polizia ci ha lasciato per proseguire da soli. Non potevamo ancora indugiare perché ci sono posti di blocco a intervalli sulla lunga autostrada del deserto e se non fossimo arrivati ​​al prossimo checkpoint quando avremmo dovuto ci sarebbero stati problemi. In prima serata abbiamo avuto una vista spettacolare che scendeva dalla scarpata nell'oasi di Kharga con il tenue bagliore arancione del tramonto davanti a noi e le luci che cominciavano a tremolare nella dispersione delle case ai margini dell'area coltivata. Alle 20:00 ci siamo fermati fuori dal nostro hotel a Kharga City, sentendoci tutti molto rigidi e stanchi per il nostro lungo viaggio.

Ci sono solo due hotel turistici a Kharga. Uno di questi è il Solymar Pioneer e un po' più costoso dell'hotel in cui abbiamo prenotato. Dopo dieci minuti nel nostro hotel, tutti avremmo voluto scegliere l'opzione più costosa. ‘Basic’ è una descrizione generosa, ma ‘clean’ ovviamente non è nel loro vocabolario. Fu allora che iniziarono i problemi. Dopo un po' di tempo trascorso a scambiare stanze inaccettabili, abbiamo appreso che l'hotel non serviva cibo, ma andava bene così, avevamo programmato di andare a mangiare fuori. Mohammed aveva fatto tutta la guida e doveva essere quasi portato in camera sua – già mezzo addormentato. Fu a questo punto che ci rendemmo tutti conto delle implicazioni del viaggio nel mese di Ramadan, che ci era stato assicurato non era un problema.

Mentre noi occidentali avevamo almeno trangugiato acqua in bottiglia fin qui, Abdul e Mohammed non avevano avuto niente da mangiare o da bere dall'alba di questa mattina. Il Ramadan, il nono mese del calendario islamico, è considerato un momento sacro dalla maggior parte degli egiziani. Quando il sole è tramontato, ai musulmani è permesso di interrompere il digiuno, di solito con un semplice spuntino prima delle preghiere della sera nella moschea. Le preghiere sono seguite da Itfar, spesso una festa piuttosto elaborata goduta da amici e familiari insieme. È un momento di gioiosa celebrazione e compagnia. L'unico altro pasto è suhoor, che tradizionalmente include le date e viene scattata prima dell'alba –, ovvero verso le 5:00! Mohammed l'autista, scaricato senza tante cerimonie sopra il suo letto nella camera d'albergo, era ignaro di Itfar questa sera. Non poteva essere svegliato. Il resto di noi è andato in città a cercare un ristorante, solo per scoprire che i pochi che c'erano avevano chiuso alle 19:00 dopo il Itfar pasto.

Alla fine abbiamo trovato la strada per l'Hotel Pioneer, il cui ristorante deserto, il direttore ha aperto per noi. Stanchi com'eravamo, penso che gli altri abbiano apprezzato il loro pasto, anche se il mio ricordo di spaghetti tiepidi con una salsa di pomodoro sottile – l'unica opzione vegetariana – lascia un ricordo meno felice. Una volta tornato nel nostro hotel più tardi, tuttavia, il Pioneer sembrava improvvisamente molto grandioso e sontuoso. Ho dormito sopra il letto e non ho disfatto nulla.


L'Osirion: un tempo tempio indipendente antidiluviano

Freddy Silva scava nella storia, nella geologia e nell'archeoastronomia dell'Osirion di Abydos, in Egitto, un monumento che sostiene sia stato costruito prima del 10.000 aC ed è erroneamente attribuito a Seti I dagli accademici.

Quando si parla dell'antico Egitto, gran parte dell'attenzione cade su strutture grandiose come le piramidi, perché la loro scala sovrumana è una caramella per gli occhi e gli umani sono così facilmente sedotti dalla scala delle cose. Eppure, come insegna la tradizione dei misteri, l'occhio è facilmente ingannato dalla scala a scapito di cose apparentemente banali che portano a una maggiore illuminazione.

Detto questo, sarebbe una parodia descrivere il tempio di Seti I ad Abydos come banale, perché è un gioiello splendidamente conservato di uno spazio sacro. Certamente, gli antichi trattavano il luogo con riverenza, tanto che Abydos era già una fiorente città nel 5400 aC 1 e duemila anni dopo i faraoni pre-dinastici vi costruivano ancora santuari, templi e obitori.

Seti I aggiunse il suo capolavoro nel XIII secolo a.C., durante un regno che durò appena un decennio: un elegante tempio caratterizzato da una serie di sale interconnesse e camere laterali, ricoperte dal pavimento al soffitto di squisiti fregi. Tuttavia, le persone venivano da tempo qui per assistere a un'altra meraviglia.

Considerazioni geologiche e archeologiche

Dodicimila anni fa, Abydos non aveva alcuna somiglianza con la striscia di terra in parte arida e in parte coltivata che è oggi. Il clima era più umido, sosteneva un paesaggio verdeggiante e rigoglioso a perdita d'occhio, e ad ovest, dove ora giace un deserto infinito, esisteva un mare interno, in gran parte defluito nell'Atlantico quando gli eventi che hanno generato il Il Grande Diluvio ha revisionato il terreno. Un piccolo lago di acqua salata a Siwa è tutto ciò che rimane. Riferendosi a una fonte più antica, Diodoro di Sicilia descrive come esso "sparì alla vista nel corso di un terremoto, quando quelle parti di esso che si trovavano verso l'oceano furono fatte a pezzi," lasciandosi alle spalle il Sahara. 2

Anche il corso del Nilo era diverso. La sua costa era a cinque miglia più vicina ad Abydos, le sue acque raggiungevano un altro tipo di tempio intitolato al dio egizio della resurrezione, Osiride, l'Osirion. Quando fu ripulito dai detriti, I tempi di Londra lo descrisse come "una costruzione gigantesca di circa 100 piedi di lunghezza e 60 piedi di larghezza, costruita con le pietre più enormi che si possano vedere in Egitto". 3

In termini di costruzione e stile, il tempio non ha alcuna somiglianza con quello di Seti. È spoglio ma di una bellezza inquietante, uno dei migliori esempi di semplicità ed economia di linea, espresso con grossi blocchi di granito rosso, una delle rocce più dure della Terra, traghettata da una cava a duecento miglia di distanza. La logistica della costruzione rappresenta un enigma per qualsiasi ingegnere moderno, eppure l'Osirion appartiene a un'era remota. È stato creato con il solo intento di sfidare il tempo.

La struttura è costituita da due file di colonne collegate da consistenti architravi su cui un tempo si ergeva un voluminoso tetto in pietra. These are poised on a raised rectangular platform surrounded by a deep moat cut into the stone two ascending staircases lead out of the water and onto the platform, where two sunken rectangular pools lie.

The surrounding courtyard is one massive and impenetrable wall made of 25-foot thick red sandstone, fitted without mortar, with corner stones cut and angled much like they are in Cuzco. Seventeen side chambers are meticulously cut into the wall and face the central platform. 4 The plan of the courtyard bears a passing resemblance to the head of Pachacamac carved above the Sun Door at Tiwanaku. It’s a passing observation for sure, but the same can be said for the knobs carved on sections of the courtyard wall, for they are almost identical to those in Andean temples.

There are no inscriptions inside the Osirion, no dedications, and no name to identify its creator—only a set of hieroglyphs carved into the wall adjoining Seti’s temple, no doubt put there during the pharaoh’s reign.

Until recently the Osirion was believed to be a type of underground chamber fitted inside hollowed bedrock, an extension of Seti’s temple. If so, it represents a complete departure from standard temple design. However, a geological appraisal contradicts this opinion. In ancient times the level of the Nile was fifty feet lower than today, its course seven miles closer to and beside the Osirion. When North Africa was subjected to major flooding between 10,500-8000 BC, layers of Nile silt gradually compacted and rose inch by inch until they surrounded and covered the Osirion. In other words, the temple was originally a freestanding feature on the floodplain. 5

Legend has it that people once reached the Osirion and navigated its interior by boat, an opinion expressed by Henri Frankfort, one of the early archaeologists at Abydos. 6 But as the Nile crept eastwards, it eventually became necessary to connect the Osirion to the river with a long canal. 7

Seti I’s temple bears no visual relationship to the Osirion, and its plan veers abruptly to the left, in violation of temple protocol.

The Osirion. The build-up of Nile mud turned it into the underground temple we see today.

In this regard, the Osirion has two counterparts downriver at Giza—the Sphynx Temple and the Valley Temple, all constructed with identical megalithic blocks of red granite (those of the Sphynx Temple were looted for building material) using the same clean, graphic layout, devoid of inscription. The Giza temples were also reached by boat when the waters of the Nile lapped at their respective entrances. The intermediate walls of the Valley Temple are made from massive blocks of limestone quarried from the Sphynx enclosure next door and are clearly eroded by water, lots of water. Since it has been convincingly argued that the Sphynx itself was carved to face its counterpart in the sky, the constellation Leo on the spring equinox c.10,400 BC, ostensibly the two sites are contemporaries of each other. 8 Furthermore, during the epoch prior to 10,000 BC, the enclosure in which this lion sits was also weathered by extensive flooding and rainfall, when northeast Africa had a pluvial climate. 9 Thus by weathering and design alone, the Osirion, Sphynx Temple and Valley Temple were built contemporaneously.

Returning to the Osirion, there is the question of why so many temples and shrines appear in its vicinity to which none relate, as though the Osirion was no longer visible by pre-dynastic times, so when pharaohs went to mark their devotion they were essentially honouring the sanctity of place. By the time Seti I came to build his temple—one of the last to be erected—he may have riscoperto the Osirion because his temple follows the same orientation, but stops short of the underground structure before resuming to the left and creating an L-shape, forcing the most holy of chapels to be placed sideways to the body of the temple, a complete violation of temple protocol. 10 The only rational explanation for such a drastic measure is that Seti’s superimposed building broke through the chamber beneath during construction.

Could the enigmatic structure be a remnant of an antediluvian age? With its raised platform surrounded by a water channel, the Osirion can be regarded as a recreation of the primeval island of the gods in stone, an artificial representation of the original home from which the gods emerged. To determine exactly when it was built we must turn to archaeoastronomy.

Archaeoastrononomical and mythological considerations

Time and again I have stood dumbstruck in the Osirion. Its orientation has puzzled me, for it neither faces the solstices or equinox, nor the pole star or any obvious object in the sky. Myth states that this is a resting place of Osiris, even if the association, as in so many cases of ancient lore, is metaphorical. Osiris is the classic representation of the hero who is dismembered before ascending the Milky Way to reach the origin of souls—typically the Pole Star or the belt of Orion—and whilst in the Otherworld is reconstituted by his consort, Isis.

A look at the night sky at the time of Seti I produces no relationship to any stellar object. It seems the pharaoh broke yet another convention by ignoring the sky-ground dualism essential to the foundation of the temple and its function as a mirror image of the sky. Seti was, however, an astute student of temple protocol and would not have made such an obvious mistake. Since his temple is aligned to the same axis as the Osirion, it follows that he may have attempted to revive its eminence.

I turned my focus to Orion, the constellation with which Osiris is intimately associated. Perhaps this obvious clue would yield a sky-ground relationship. But no such relationship exists, not unless the Earth was upside down 14,000 years ago.

Only in the epoch of 10,000 BC do connections begin emerge, for the constellation Cygnus appears in full upright ascent over the horizon in conjunction with the axis of the temple, the entrance framing its brightest star, Deneb. As does the Milky Way, forming a vertical river for Cygnus to sail on, towards the vault of heaven. The correlation took place on the Spring Equinox c. 10,500 BC, and again on the Winter Solstice that year.

Deneb in Cygnus rides a vertical Milky Way, as seen from the entrance on the winter solstice c.10,500 BC (rear of site pictured).

By way of validation, the sky goddess Nut, who is identified with the Milky Way, is painted as a naked female spread across the sky on the ceiling of the Osirion’s northeastern chamber, her legs formed by the bifurcation at Deneb in Cygnus. 11 The symbol couldn’t be more apt. Cygnus itself was regarded as both a swan and as a kite hawk, and it is likely that Egyptian references to the “kite of Osiris” may have had this constellation in mind. Osiris’ bride Isis, who took on the form of a kite hawk when resurrecting souls, is depicted with outstretched wings as a symbol of protection, and to demonstrate her ability to fan the breath of immortality into those whom she oversaw, particularly her consort Osiris.

For immortality to occur, ancient Egyptian texts state that the soul of the hero had to reside in the pole star, which was regarded by ancient cultures as the region of regeneration, a place in the sky protected by seven great akus (souls), each represented by the seven circumpolar stars, Deneb being one of them. 12 Egyptologist Toby Wilkinson explains this in the context of Egyptian ideology:

“Circumpolar stars are a very good metaphor for the afterlife because when viewed, they never seem to set: they simply rotate around the pole star. They are the undying stars, or in Egyptian terminology, the Indestructibles, a perfect destination for the soul.” 13

The Indestructibles or ikhemu-sek (the ones not knowing destruction) was a name created by ancient Egyptian astronomers, although the idea that these stars protect a portal of regeneration is shared by extant indigenous cultures. 14 Interestingly, Cygnus appears to occupy a region in space where such regeneration might occur. Research by NASA reveals this constellation to be a source of the most energetic and penetrating form of light—gamma rays. More to the point, it is one of our Galaxy’s richest-known stellar construction zones. In essence, Cygnus is a star-forming region. 15 Perhaps it is for this reason that temples of the magnitude of the Osirion are referred to as places where an individual goes to be transformed into a god or bright star.

Indestructible? Portal of regeneration? What apt epiteths for a temple named for the god of rebirth and designed to outlast time! Incidentally the derivative of aku è akh—a person filled with inner spiritual radiance, a Shining One—from which is derived the term ahu, the name given to the ceremonial stone platforms of Easter Island.

‘Shining Ones’ was also the nickname given to the pre-flood gods of Egypt, the Aku Shemsu Hor, the Urukehu gods of New Zealand and Easter Island, Viracocha and his seven Hayhuaypanti, and the Anunaki sages. Could any of these antediluvian seafaring gods have been responsible for the Osirion? Probably, based on there being a direct correlation between the Osirion and the position of Deneb c. 10,500 BC, when this brightest of stars not only rose along the axis of the temple but, due to the effects of precession, had also taken up its position as one of the Indestructibles.

Reconstruction of the Osirion from 1914, shortly after its excavation.

Riferimenti

1. Goenka, Himanshu. Egypt Ancient History: 7300-year old city Found in New Excavation Along the Nile, IBT Times, 11/24/2016.

2. Diodorus of Sicily III, 55, trans C.H. Oldfather, Loeb Classical Library, 1939.

3. The Times, London, 17 March 1914.

4. Frankfort, Henri. The Cenotaph of Seti I at Abydos, 39 th Memoir of the Egypt Exploration Society, London, 1933, p.18.

5. Also stated by John Anthony West in The Traveller’s Key to Ancient Egypt: A Guide to the Sacred Places of Ancient Egypt, Quest Books, Wheaton, 1996, p.392.

7. Strabo, Geography, vol. VIII, p.111.

8. Bauval and Gilbert, op cit.

9. West, John Anthony. Serpent In The Sky, Quest Books, Wheaton, p.184-242.

11. Wells, Ronald A., and Christopher Walker, ed. Astronomy Before the Telescope, St. Martins Press, New York, 1996, p.29–32.

12. Massey, Gerald, Ancient Egypt: The Light of the World, Vol. II, T. Fisher Unwin, London, 1907, p.613-4.

13. “Pyramids Seen as Stairways to Heaven”, Tim Radford, The Guardian, May 14, 2001.

14. Wells and Walker, op cit, p. 35.

16. Higgins, W.H., Stars and Constellations, p.22.


The Impressive Tomb of Pharaoh Seti I to Be Reborn in 3D

Seti I, son of Ramses I, was the chief of archers and a vizier. But before being a soldier and Pharaoh, he was a priest of Set, linked with Horus - the god of weapons, war, and the army.

During his rule (1305-1289 BC), Seti I advanced the extraction of gold from the mines, worried over the need to recover lost territories in Asia, and had to deal with a rebellion in Nubia - which he quickly suppressed. He has been considered one of the greatest pharaohs in Egyptian history, however Seti I is often outshined by the enormous fame of his son and successor, Ramses II.

Seti I’s tomb, KV17 of the Egyptian Valley of the Kings, was found in 1817 by the Italian archaeologist Giovanni Battista Belzoni. It is one of the most beautiful and complete tombs in the famous necropolis. In fact, it is the longest and deepest tomb not only in the Valley of the Kings, but in all the Theban necropolis - and even all over Egypt.

The tomb’s so complex that its exact length is uncertain, although it is assumed that it may be double the size of the currently known portion. Nonetheless, after three years of study, a team has managed to digitize the part of the tomb that experts have been able to bring to light so far. According to the information published by EfeFuturo, the digitization will allow the use of a facsimile to show the public the tomb while preserving the original.

About fifteen years ago, the Spanish company Factum Arte digitized their first wall of the tomb of Seti I, but when the team returned to the site in 2009 to continue work, the conditions of the burial (which were recently restored) did not allow them to continue, which led them to start the facsimile of the tomb of Tutankhamen instead.

But now that the Spanish team has completed the project related to the young pharaoh, they have resumed their work in the darkness and high temperatures that are surrounded by the colorful walls of Seti I’s tomb.

The mission will last for at least a year and aims to get an exact facsimile of this historic site, at a 1:1 scale in high resolution. Thus, the human eye will not notice any difference between the replica that can be visited, and the real royal tomb which will be available for archaeologists and scientists to study it more thoroughly - as is already being done with the tomb of Tutankhamen.

“This project to document the graves and make facsimiles serves the purpose of making the monuments visible to the public and helping in their preservation [. ] We propose the use of a non-contact technology, in any case we are restaurateurs, but we document the graves in their current state,” explained the project manager, Carlos Bayod to EFE

The facsimile of Seti I’s tomb will be presented at the entrance of the Valley of the Kings, near the home of British Egyptologist Howard Carter and the replica of the tomb of Tutankhamen. Factum Arte is also restoring a house as a training center in three-dimensional scanning to transfer their knowledge and technology in situ on the ground where the research itself is established.

"The goal is to make replicas of tombs, and ideally for the project to be sustainable over time. Hopefully the people of Luxor will be able to take over the documentation and protection of these monuments soon" Carlos Bayod told EFE.

Finally, it is interesting to note that it was precisely the accuracy of the facsimile of the "boy king’s" tomb which allowed the British Egyptologist Nicholas Reeves to distinguish slits in the walls and announce his hypothesis about the possible presence of the chamber of Queen Nefertiti in Tutankhamen’s tomb.

Top Image: Photograph of one of the chamber walls of the sarcophagus of Seti I, where you can see hieroglyphics regarding the second hour of the Book of Amduat and the sky and its constellations. Source: Jean-Pierre Dalbéra/CC BY-SA 2.0


After being declared dead, Dorothy changed

She began speaking English with a foreign accent. She would sit beneath the kitchen table, crying, and asking her parents to take her home. She had vivid dreams of the vast building with large columns and beautiful gardens.

When she was four, her parents took her to the British Museum in London. Initially, Dorothy felt bored, but then she saw the Egyptian sculptures. She began hugging them and didn’t want to leave the museum. She told her parents these were her people.

At the age of seven, she discovered a photo of the Temple of Seti I from Egypt. She immediately ran to her parents and told them she had found her home. Young Dorothy also explained there used to be more trees and a beautiful garden next to the temple.

Eventually, she got married to an Egyptian man and moved to Egypt. There, she began to have mysterious dreams which revealed her true identity.


Day Trip from Luxor to the Temple of Horus at Edfu

The Naos at the Temple of Horus at Edfu.

The Temple of Horus at Edfu is situato 109 km south of Luxor. It roughly takes 2 hours and 15 minutes to reach the city of Edfu.

Just want to give you heads up, that when I went to Edfu, once I reached the city limits, I had to take a horse drawn carriage to get to the temple. I was told that the streets leading to the temple are so narrow, that cars or buses are not permitted on these streets. It was not an inconvenience, instead it made it as one of the more interesting day trips from Luxor.



Image Source: Map data ©2020 ORION-ME

As my guide told me, the Temple of Horus at Edfu was built during the Ptolemaic Period. Specifically, it was started in 237 BC by Ptolemy III Euergetes and finished some 180 years later, around 57 BC by Ptolemy XII Auletes. The temple was dedicated to the falcon-headed god Horus.

Once you get to the temple, take your time and notice the entrance to the temple. It is composed of an impressive Pylon.

Il front of the Pylon is decorated with reliefs of Pharaoh Ptolemy XII defeating his enemies.

Next, cross the Pylon and turn around. Il back of the Pylon has some amazing reliefs depicting Happy Reunion feast, in which Horus of Edfu is united with Hathor of Dendera.

The stunning Courtyard at the Temple Horus at Edfu.

And , then, take your time and enjoy the magnificent Courtyard surrounded by columns with open papyrus capitals.

Next, continue to the majestic Outer Hypostyle Hall made up of twelve columns in two rows.

Furthermore, beyond the Outer Hypostyle Hall lies the second, smaller, yet even more impressive, the Inner Hypostyle Hall. It has twelve columns which are lined up in three rows.

The Inner Hypostyle Hall at the Temple of Horus at Edfu.

Eventually, you will reach the Naos. It is the oldest part of the Temple of Horus at Edfu. It was built by Nectanebo II.

Today, you can still see a black monolithic block engraved with the cartouche of Nectanebo II. As my guide told me, the shrine contained the sacred barks of Horus and Hathor which were used in processions. As well as, the statue of Horus.

For more details of what else to see at the Temple of Horus at Edfu, how to get there, and how much are the entrance tickets, made sure to read my post: Why Temple of Horus at Edfu Needs to Be in Your Egypt Itinerary.

READ: Why Temple of Horus at Edfu Needs to Be in Your Egypt Itinerary

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The temple seems to have been constructed toward the end of the reign of Seti, and may have been completed by his son Ramesses the Great after his death. [2] One of the chambers contains a shrine dedicated to Seti's father Ramesses I. The ruler reigned a little under two years, and did not construct a mortuary temple for himself.

The entire court and any pylons associated with the site are now in ruins, and much of the eastern part of the complex is buried under the modern town of Qurna.

  1. ^"Creatness eclipsed by magnitude". Al-Ahram Weekly. Archived from the original on 2006-12-10 . Retrieved 2007-02-15 .
  2. ^
  3. Weigall, Arthur (1910). A Guide to the Antiquities of Upper Egypt. London: Mentheun & Co. p. 258. ISBN1-4253-3806-2 .

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Guarda il video: La Pareidolia del GEROGLIFICO a forma di ELICOTTERO nel tempio di Seti I ad Abydos


Commenti:

  1. Arlice

    Non mi preoccupa.



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