Chateaubriand - Biografia

Chateaubriand - Biografia

Breve biografia - Pur essendo stato un politico influente, Chateaubriand è meglio conosciuto come scrittore di talento e precursore del movimento romantico. Proveniente da una classe aristocratica martoriata dalla Rivoluzione francese, conservatore, pio, disprezza il razionalismo materialista dell'Illuminismo, non si riconoscerà nel Primo Impero e sarà molto deluso dalla Restaurazione. Uomo libero, straordinario, malinconico e tormentato, spicca François-René de Chateaubriand una delle più grandi menti del 19 ° secolo. Da bambino, Victor Hugo ha scritto nei suoi taccuini: " Voglio essere Chateaubriand o niente. »

Gioventù di Chateaubriand

Chateaubriand nacque il 4 settembre 1768 in un'antica famiglia aristocratica in rovina, stabilitasi a Saint-Malo dove il padre fece fortuna nel commercio coloniale. Il più giovane di 10 figli (4 dei quali sono morti in tenera età), François-René vive lontano dai suoi genitori, con la nonna, a Plancoët. Nel 1777 la famiglia si trasferì al castello di Combourg, François-René trascorse lì un'infanzia che descrisse spesso cupa con un padre taciturno e una madre superstiziosa e malata, ma allegra e colta. Dopo gli studi in Bretagna, all'età di 17 anni divenne sottotenente del reggimento di Navarra comandato da suo fratello. Nel 1788 venne a Parigi e stabilì contatti letterari, iniziò in questo ambiente scrivendo versi per ilAlmanacco delle Muse.

Nel 1789 partecipò negli Stati della Bretagna e assistette all'assalto alla Bastiglia. Due anni dopo, Chateaubriand lasciò la Francia rivoluzionaria per il Nuovo Mondo, con il pretesto di cercare il Passaggio a Nordovest. Per un anno ha viaggiato in Nord America, vivendo con gli indigeni e abbozzando la sua poesia Les Natchez sul posto. Nel 1792 sposò Céleste, dalla quale non ebbe figli. Partì per Coblenza con l'esercito di emigranti, che rimase nella Bretagna celeste e fu arrestato. Chateaubriand fu ferito durante l'assedio di Thionville, fu trasportato in convalescenza nel Jersey: era la fine della sua carriera militare.

Rimane a Londra, in totale indigenza, costretto a dare lezioni di francese e fare traduzioni per librai. Nel 1794, suo fratello, sua cognata e parte della loro famiglia furono ghigliottinati a Parigi. Nel 1797 pubblicò ilSaggio storico, politico e morale sulle rivoluzioni antiche e moderne, considerate nella loro relazione con la Rivoluzione francese. Esprime idee politiche e religiose poco in sintonia con quelle che professerà in seguito, l'opera passa inosservata alle critiche.

Ritorno nella Francia napoleonica

Chateaubriand tornò in Francia sotto il Consolato di Bonaparte nel 1800. Per qualche tempo diresse la rivista. Mercurio dalla Francia dove pubblicò il suo romanzo nel 1801 Atala che suscita grande ammirazione! Nello stesso periodo ha composto Rein. Nel 1802 pubblicò il Genio del cristianesimo in parte scritto in Inghilterra, e di cui Atala e Rein, originariamente, sono solo episodi. Questo libro degli eventi segnala un ritorno dei religiosi dopo la scristianizzazione rivoluzionaria!

Notato da Napoleone, fu scelto per accompagnare il cardinale Fesch a Roma come primo segretario dell'ambasciata. Propone a Céleste di seguirlo, ma questa conoscendo il suo legame con Pauline de Beaumont, rifiuta la famiglia a tre ... Nel 1804 rappresenta la Francia consolare presso la Repubblica del Vallese. Quando seppe dell'esecuzione del duca d'Enghien, Chateaubriand si dimise. La sua rottura con Napoleone si concluse con la proclamazione dell'Impero: Chateaubriand entrò nell'opposizione.

Dedicandosi solo alle Lettere, Chateaubriand decide di scrivere un'epopea cristiana. Desideroso di visitare i luoghi in cui si appresta ad organizzare l'azione egli stesso, lascia la Francia (con i documenti in regola redatti dall'amministrazione imperiale) e nel 1806 percorre la Grecia, l'Asia Minore, la Palestina e l'Egitto .

Al suo ritorno, esiliato da Napoleone a tre leghe da Parigi, si trasferì con la moglie (che scrisse anche i suoi Souvenir) nella zona della Vallée-aux-Loups. Qui è dove ha composto I martiri, pubblicato nel 1809. Con i suoi appunti di viaggio, pubblicò nel 1811 il percorso da Parigi a Gerusalemme. Lo stesso anno è stato eletto membro dell'Académie française. Tuttavia, poiché aveva progettato nel suo discorso di ricevimento per incolpare alcuni atti della Rivoluzione, Napoleone non acconsentì a farglielo pronunciare: non gli fu quindi permesso di prendere possesso del suo seggio prima della Restaurazione.

Chateaubriand durante la Restaurazione

Chateaubriand accoglie con gioia il ritorno dei Borbone, il 30 marzo 1814 pubblica un opuscolo molto virulento contro l'imperatore caduto: Da Buonaparte e Borbone. Questo opuscolo è distribuito in migliaia di copie. Secondo lo stesso Chateaubriand, Luigi XVIII avrebbe detto che questo opuscolo gli serviva fino a 100.000 uomini. Chateaubriand diventa ambasciatore in Svezia, ma non fa in tempo a lasciare Parigi che Napoleone scappato dall'isola dell'Elba inizia la sua incredibile riconquista della Francia! Durante i cento giorni, fuggì a Gand nel bagaglio del re e divenne persino un membro del suo gabinetto (gli inviò anche un Rapporto sullo stato della Francia).

Tornato a Parigi dopo Waterloo, Chateaubriand, membro della Camera dei Pari, votò nel dicembre 1815 per la morte del maresciallo Ney (maresciallo di Napoleone, unito a Luigi XVIII e tornato a Napoleone durante i cento giorni). Pari di Francia, Chateaubriand è stato anche ministro di Stato, almeno fino a quando non è stato disonorato per aver attaccato (a La Monarchie secondo la Carta) l'ordinanza del 5 settembre 1816 che ha sciolto la "Camera irrintracciabile" (camera deputati). Chateaubriand tornò quindi all'opposizione, tra gli ultrarealisti, e divenne uno dei principali redattori del conservatore, mentre frequentava il salone di Madame Récamier.

Nel 1820, durante l'assassinio del Duca di Berry, scrisse Memorie sulla vita e la morte del Duca che tendevano ad avvicinarlo alla corte. Nel 1821 fu nominato ministro di Francia a Berlino, poi ambasciatore a Londra e l'anno successivo rappresentò la Francia al Congresso di Verona (dove si decise l'intervento della Francia contro i liberali spagnoli). Al suo ritorno, divenne ministro degli Affari esteri e gestì con successo la questione spagnola. Tuttavia, fu licenziato nel 1826, per non essere riuscito a raggiungere un accordo con il capo del governo, Monsieur de Villèle. Chateaubriand è quindi tornato all'opposizione contro de Villèle, ma questa volta aderendo al partito liberale. Nella House of Peers, come nel Journal of dibattiti, vuole difendere la libertà di stampa e la libertà della Grecia, che gli sono valse una grande popolarità.

Alla caduta di Villèle, fu nominato ambasciatore a Roma (1828), ma si dimise quando subentrò il ministero di Polignac. Sempre più in contrasto con i partiti conservatori, disilluso dal futuro della monarchia, si ritirò dagli affari dopo la rivoluzione del 1830, lasciando anche la Camera dei Pari. Avendo posto fine alla sua carriera politica, si manifesta solo in aspre critiche contro il nuovo governo di Luigi Filippo (Della Restaurazione e della Monarchia elettiva, 1831), dai viaggi alla famiglia caduta e dalla pubblicazione di a Memoria sulla prigionia della duchessa di Berry (1833), memorie di cui fu perseguito, ma assolto. Ha anche pubblicato nel 1831 Studi storici, sintesi della storia universale dove vuole mostrare il cristianesimo che riforma la società. Quest'opera vuole essere il frontespizio di una Storia della Francia, meditata a lungo, ma incompiuta.

Ha trascorso i suoi ultimi anni a Parigi, con la moglie, completando il Ricordi dall'oltretomba iniziata dal 1809. La sua ultima opera che era un "ordine" del suo confessore è La vita di Rancé, biografia di Dominique-Armand-Jean Le Boutillier de Rancé (1626-1700), abate mondano proprietario del castello di Véretz, in Touraine. Céleste morì nel 1847 e François-René la seguì il 4 luglio 1848. I suoi resti furono trasportati a Saint-Malo e depositati di fronte al mare, secondo i suoi desideri, sullo scoglio del Grand Bé, un isolotto situato nel porto della sua città natale. , raggiungibile a piedi da Saint-Malo quando il mare si è ritirato.

Il suo lavoro

Atala, o Gli amori di due selvaggi nel deserto (1801)
Il giovane René viene accolto in Mississippi dalla tribù Natchez. Ha stretto amicizia con un vecchio indiano, Chactas, che ha visitato la Francia al tempo di Luigi XIV. Chactas gli racconta della sua giovinezza, di come era stato fatto prigioniero da una tribù nemica, ma liberato dalla bella Atala, convertitasi al cristianesimo. Nella loro fuga incontrano padre Aubry che si offre di unirli per i sacri vincoli del matrimonio dopo aver battezzato Chactas. Ma Atala, che sua madre aveva consacrato alla verginità, si avvelena invece di infrangere il voto materno, ignara che questo voto potrebbe essere rilasciato dal sacerdote ... In quest'opera vicina alla tragedia, Chateaubriand loda il cristianesimo e descrive una comunità vicina a quella delle prime ore fantasticate della Chiesa primitiva. Questo lavoro ha ispirato il pittore Girodet che nel 1808 ha prodotto Atala au tombeau.

René, o gli effetti delle passioni (1802)

René è presentato come una continuazione diAtala, ma questa volta è un giovane francese che racconta la sua vita malinconica a un indiano. Questo racconto pieno di milza e disagio è spesso considerato un lavoro standard per il movimento romantico. Vengono discussi diversi temi chiave:

- Solitudine: René è un essere solitario e tormentato, alla fine scarsamente integrato nella società del suo tempo.

- Amore fraterno: solo Amélie, la sorella di René, trova favore ai suoi occhi. Lo stato d'animo dell'eroe romantico dipende dalla qualità della loro relazione. Ma dietro al romantico qualcuno voleva vedere l'amore appassionato (ma casto) di Chateaubriand per la sorella Lucile.

- Il viaggio: in cerca di pacificazione, René è un grande viaggiatore ... come François René de Chateaubriand, inoltre ...

- Religione: Amélie si avvicina sempre di più alla religione, al punto da prendere ordini. Questa situazione tormenta René al punto più alto, diviso tra crepacuore e ammirazione.

Il genio del cristianesimo (1802)Quest'opera è scritta a seguito di un grande ritorno alla Fede di Chateaubriand, a seguito della morte di sua madre:

“Sono diventato un cristiano. Non ho ceduto, lo confesso, a grandi luci soprannaturali; la mia convinzione mi è uscita dal cuore: ho pianto e ho creduto. "

In questo lavoro chiave della sua bibliografia, Chateaubriand cerca di dimostrare la superiorità del cristianesimo sulle altre religioni e sull'ateismo. Prendendo la maggior parte dei suoi predecessori al contrario, non cerca di dimostrare che il cristianesimo è eccellente con il pretesto che viene da Dio, al contrario, cerca di mostrare che il cristianesimo è davvero eccellente, e che questo è alla base che viene da Dio!
Si sforza quindi di studiare i contributi del cristianesimo all'umanità in tutti i campi: arte, poesia, morale ...

I martiri, o il trionfo della fede cristiana (1809)
In questo romanzo, Chateaubriand segue un giovane governatore romano convertito al cristianesimo: Eudore. Eudore libera Velléda, la figlia di un druido ribelle che riprende la lotta ... La storia è quella di un amore impossibile, Velléda che si innamora perdutamente del suo nemico, Eudore, e lei stessa che rifiuta di riceverla ... Nonostante la bella druida finisce per tagliarle la gola. Ma la tragedia non si ferma qui da quando soccombe Eudore stesso, martire della cristianità ...

Velléda diventa un tema di scultura e pittura.

Di Buonaparte e dei Borboni, e della necessità di unirci ai nostri legittimi principi per la felicità della Francia e di quella dell'Europa (1814)
Circostanziale pamphlet anti-napoleonico in occasione della prima abdicazione di Napoleone I.

Ricordi dall'oltretomba (1848)
Questo grande progetto autobiografico è sicuramente l'opera più famosa di Chateaubriand. Questi Mémoires non dovevano originariamente apparire fino a cinquant'anni dopo la morte dell'autore, ma era diversamente, perché per far fronte a problemi finanziari Chateaubriand cedette i diritti di sfruttamento a una società che chiedeva che il libro fosse pubblicato dopo la morte. dell'autore. In un certo senso queste Memorie sono simili a quelle di Saint-Simon, o Confessioni di Rousseau: Chateaubriand rievoca la sua vita personale, ma anche i grandi eventi storici di cui fu contemporaneo: Rivoluzione, Repubblica, Impero, Restaurazione ... fa il lavoro di uno storico rivelando il suo ego e la sua malinconia.

Bibliografia

- ETERSTEIN Claude (ndd), Letteratura francese dalla A alla Z, Hatier, 2011.
- BERCHET Jean-Claude, Chateaubriand, Editions Gallimard, 2012.
- Chateaubriand, biografia di Ghislain de Diesbach. Perrin, 2018.


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