Quali sono alcuni indicatori che distinguono la pseudo-storia dalla storia reale?

Quali sono alcuni indicatori che distinguono la pseudo-storia dalla storia reale?


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A volte è difficile per un laico separare la storia ben studiata dagli scritti dei pazzi (o da quelli che Mark Twain chiamava "idioti ispirati").

Ad esempio: la mia biblioteca locale porta "A Secret History of the English Language". Questo libro tenta di fare affermazioni ragionate che l'inglese non discende dall'anglosassone e che il francese discende dall'inglese piuttosto che dal latino. Si potrebbe iniziare a sospettare del suo revisionismo basato sul titolo sensazionale, ma poi, in copertina c'è una citazione di Norman Cantor, che ho letto e rispetto come storico serio. La citazione recita:

Affascinante e profondamente colto... L'ho letto due volte.

- Norman F. Cantor, Professore Emerito, Studi medievali, Columbia University.

Che cosa!! Lo ha letto una seconda volta per individuare tutti gli errori di fatto e le cattive ipotesi? Crede davvero a questa insolita interpretazione della linguistica? Si è divertito a confrontare l'isteria dell'autore con il suo tono misurato? Più alla mia domanda generale: come si può differenziare il legittimo ribaltamento di presupposti obsoleti (una parte necessaria di qualsiasi sforzo scientifico), dai pazzi che vogliono scavalcare il formicaio perché è divertente?


Per quanto riguarda in particolare il merito di Norman Cantor per il libro che stai guardando, anch'io sono un grande fan di Cantor, ma ha anche avuto una brutta caduta alla fine della sua vita. L'ultimo cavaliere in particolare non era molto ben studiato e mancava molto del brio che avevano gli altri lavori di Cantor. Forse questo riconoscimento è venuto da quell'era crepuscolare della sua carriera? È difficile da dire. Penso che sapere che a un buon storico piace un particolare libro sia un buon uso per fare appello all'autorità; purtroppo, sembra che potrebbe essere una delle volte in cui quell'euristica potrebbe averti fatto male.

Ad ogni modo, in generale non è facile e non credo che ci sia una soluzione perfetta, ma ecco alcune linee guida...

Le pretese straordinarie richiedono prove straordinarie.

Questa secondo me dovrebbe essere la prima massima che si sostiene su qualsiasi argomento, che si tratti di storia, medicina, fisica o altro. Se qualcuno scrive un libro su come King Tut avesse gli occhi azzurri anziché marroni, non è (non credo, comunque) un'affermazione particolarmente straordinaria, quindi probabilmente puoi lasciar perdere. Se l'autore dice che gli antichi greci e romani hanno rubato la democrazia agli egiziani, è un'affermazione un po' più straordinaria. Ciò non significa che dovresti respingerlo a titolo definitivo, ma nemmeno dovrebbe essere accettato senza prove, anche come premessa.

L'argomento è conforme all'opinione corrente sull'argomento?

Non sto dicendo che se non è mainstream, fa schifo, ma questa dovrebbe essere la tua prima domanda. Se stai leggendo, non so, della storicità di Gesù (nota: lo presento solo come esempio, non come opinione personale sull'argomento) e l'autore dice che non ci sono prove, allora ti conviene fare una rapida ricerca su Google o Wikipedia per sapere che in questo caso, la stragrande maggioranza degli studiosi della Bibbia considera che Cristo sia stato probabilmente una persona reale. Questo di per sé non dovrebbe essere sufficiente per mettere da parte il lavoro, ma è una domanda che IMO deve essere spuntata.

Il rovescio della medaglia è che è del tutto possibile che tu stia leggendo un'opera e il tuo cicalino scettico è stato innescato da quella prima domanda. "Questo tizio pensa che il mondo pensasse che la Terra fosse rotonda quando Colombo salpò verso Ovest, e si pensava che fosse una manovella principalmente a causa del punto di vista (corretto) che il mondo era molto, molto più grande di quello che aveva pensato che fosse? ", ad esempio, potrebbe essere una domanda che ti poni durante la lettura di un determinato libro. In tal caso, una ricerca nella Rete scoprirà che sì, questa è in realtà una storia ampiamente consolidata.

Se non è l'opinione popolare, lo storico lo riconosce? Come lo spiega lo storico?

Bob Breyer, un egittologo che insegna alla Long Island University e che è apparso di tanto in tanto su History Channel prima che History Channel si trasformasse in Space Alien Central, ha molte, diciamo, opinioni non comunemente condivise sulla sua materia. Ad esempio, è dell'opinione che sia possibile, forse anche lo scenario più probabile disponibile, che il re Tut sia stato assassinato dal suo visir, che poi divenne Faraone. Breyer approfondisce questo aspetto nel suo The Great Courses Entry sull'argomento. Consiglio vivamente questa serie di lezioni, tra l'altro.

Il modo in cui Breyer si avvicina a questo è esattamente il modo in cui dovrebbe avvicinarsi uno storico che ha un'opinione di minoranza: ti dice chiaramente "questa non è affatto l'opinione dominante". Parla un po' del motivo per cui gli altri potrebbero essere condotti su una strada diversa senza chiamarli sciocchi o contrassegnarli come parte di una gigantesca cospirazione del pensiero. Riconosce anche i difetti della sua idea (vale a dire, l'assoluta mancanza di prove). In questo caso, lo usa come esempio di quanto poco sappiamo dell'antico Egitto, ma anche se non era questo il punto, l'importante è come è stato gestito.

Quanto sono affidabili le prove? È disponibile per la revisione?

Ricordo che circa un decennio fa discutevo con qualcuno sul fatto che Lord Amherst avesse dato o meno ai nativi americani coperte infestate dal vaiolo. In quel caso, è stato molto facile vincere questa discussione: c'è una lettera che ha scritto per sostenerlo che da allora è stata scannerizzata ed è disponibile online. Questo è il più aperto e chiuso possibile. Bene, apri e chiudi se avevo effettivamente ragione nella mia affermazione; in realtà non ci sono prove che abbia letteralmente dato le coperte ai nativi americani, ha solo parlato di come "inocularle" fosse una buona idea. Ma abbiamo avuto una risposta, e quella risposta era basata su quella lettera.

Naturalmente, non tutti i documenti mai scritti saranno disponibili online o anche dai profani (ad esempio, per un romanzo storico che ho scritto ma non pubblicato su una particolare persona del 19° secolo, ho dovuto volare a New York City e convincere il bibliotecario della scuola di giornalismo della Columbia University a farmi leggere una tesi di master degli anni '30 su questa persona che è stata composta parlando con i loro amici e parenti). Tuttavia, il fatto che sia disponibile anche per qualcuno significa che c'è almeno un modo per smentire questo storico.

D'altra parte, se le fonti primarie della persona consistono in una "ricerca personale" senza fonte, beh, è ​​del tutto possibile che quella persona sia completamente in crescita, ma come potresti mai controllarle?

Penso che la frase chiave da ricordare qui sia fidarsi ma verificare. Sfortunatamente non è sempre possibile verificare, ma notare che lo storico almeno lascia che la porta si apra affinché altri possano verificare il proprio lavoro è almeno un buon inizio (idealmente, potresti voler dare un'occhiata per vedere se, effettivamente, il loro lavoro è stato verificato e, in tal caso, qualcuno pensava che l'autore fosse pieno di gas caldo, ma ancora una volta, non sempre abbiamo il tempo).

Quanto è affidabile lo storico?

Questo è potenzialmente pericoloso, in quanto ci sono un paio di potenziali guasti:

  1. Ogni storico può avere una brutta giornata. Cantor è un ottimo esempio, ma a molte persone piace anche la scrittura di Stephen Ambrose, e ha prodotto anche dei veri puzzolenti (e sembra che sia stato un plagio cronico, ma questa è tutta un'altra questione).
  2. Una persona che è esperta su un argomento non ha necessariamente più probabilità di essere un'esperta su un altro argomento rispetto a me o te. Questa non è storia, ma verso la fine della sua vita il grande biochimico molecolare Linus Pauling si convinse che assumere massicce quantità di vitamina C fosse la chiave per vivere una vita lunga e sana. Da allora questo è stato completamente confutato e, francamente, c'erano poche prove a sostegno di Pauling in primo luogo, ma sopravvive perché era un ragazzo così intelligente in altri campi.

Detto questo, "questo ragazzo mi ha fatto un torto prima" è un'euristica piuttosto utile nel mio libro. Se ti imbatti in un fatto strano che non hai mai sentito prima in uno dei libri di Barbara Tuchmann, penso che probabilmente faresti meglio ad accettarne la veridicità (di nuovo, fidati ma verifica) piuttosto che se, per esempio, Dan Brown avesse qualche piccolo frammento strano .

Usa le tue risorse! E chiedi in giro!

SE.History è ancora nella sua giovinezza, ma non è affatto l'unico posto su Internet o nella vita reale dove puoi chiedere in giro questo genere di cose. Se stai andando a scuola, chiedi assolutamente al tuo professore di storia o insegnante cosa ne pensano (fidati ma verifica anche loro!). Se hai una scuola vicino a te, potresti provare a inviare un'e-mail a qualcuno - la mia esperienza è che finché non sembri un eccentrico, molti accademici amano parlare del loro campo di competenza (alcuni potrebbero anche dire ecco perché sono diventati un accademico!). A seconda del tuo particolare argomento, luoghi come la James Randi Educational Foundation, i forum Skeptics' Guide to the Universe o anche quel vecchio Snopes in standby potrebbero avere un saggio pubblicato sulla cosa che stai cercando o un utile gruppo di fan chi può aiutarti a guidarti nella giusta direzione.


Per i libri, trovo utile cercarlo su Amazon e leggere tutte le recensioni negative.

Nel caso di questo libro, ci sono solo 3 recensioni. Dei due che non possono essere considerati positivi, uno inizia così:

Potresti essere un pazzo se:

…e l'altro si intitola “Bizzare Massetto”


I laici purtroppo hanno due opzioni:

  1. Fidati degli storici
  2. Diventa uno storico

Eliminiamo il numero 2 come irrealizzabile finanziariamente e personalmente per il laico. Se la risposta a "come determino le competenze" è sempre "diventare un esperto" finiremo rapidamente i laici!

Come fidarsi degli storici è una domanda più difficile. Presumo fortemente che la storiografia e la comunità storica degli storici professionisti e accademici siano adeguate a controllare la propria professione. Confido che questo sia vero perché sono uno storico (credimi!), ma anche perché vinciamo cause per diffamazione quando accusiamo i non storici di essere non storici. ( http://en.wikipedia.org/wiki/Irving_v_Penguin_Books_and_Lipstadt )

Ma dove trovare storici che parlano di altri storici in un modo che i laici possono facilmente capire?

Wikipedia ha un buon saggio politico su questo. Hanno bisogno di laici per poter identificare quali fonti storiche sono buone. http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:HISTRS

Per riassumere il saggio: segui la stampa scientifica; cercare recensioni di opere in riviste accademiche; cercare citazioni di opere in riviste accademiche; controlla se la stampa che pubblica un'opera è accademica.

Ad esempio: Melville House che ha pubblicato il libro in questione è una vanity fiction diventata indipendente. Non da dove mi aspetto che vengano le grandi opere della storia. L'opera in questione non ha recensioni o citazioni in Google Scholar (un test veloce, ma non ci sto perdendo tempo) ed è abbastanza vecchia per essere stata recensita se fosse accademica. Quindi, dato il pessimo editore e la mancanza di recensioni o citazioni nella stampa accademica, considererei il lavoro "spazzatura".

Se fossi un esperto di storia della lingua inglese, potrei leggerlo rispetto alla mia lettura passata. Se fossi un laico interessato alla storia della lingua inglese, leggerei prima i lavori accademici, e poi forse leggerei questo molto più tardi, dopo aver sviluppato un contesto laico per ciò che gli studiosi pensano che sia la storia e fare un laico giudizio sul valore del testo.


In un approccio più tecnico, ecco alcune cose che mi sono utili da cercare.

Come disclaimer generale, non conosco alcun metodo infallibile, quindi queste sono più cose da cercare o considerare rispetto a qualsiasi test assoluto.

Chi ha pubblicato il libro? Viene da una stampa accademica? La maggior parte delle volte (ma non sempre) se l'editore include BLANK University Press, significa che il libro è stato recensito e approvato da altri storici, tipicamente del settore. Quindi questo ti dice che c'è almeno un consenso all'interno del campo sul fatto che il libro sia degno di considerazione.

Due avvertimenti:

  1. La revisione tra pari ha i suoi problemi, ma è di gran lunga un buon indicatore che il libro sia stato considerato a fondo.
  2. Ci sono stampanti che non hanno University Press nel titolo ma sono comunque buone, quindi questo non è affatto un test universale.

In una nota simile, l'autore è uno storico professionista? Cerca la biografia dell'autore. Sono storici professionisti nel senso che lavorano in una scuola o istituzione in cui il loro lavoro principale li colloca nel campo della ricerca storica o dell'istruzione? Ho conosciuto un sacco di accademici pazzi, ma, ancora una volta, è un indicatore abbastanza buono. Ho letto opere storiche molto avvincenti di non accademici, ma tendono ad avere difetti piuttosto evidenti che le escluderebbero come argomenti convincenti.

Le prove sono presentate chiaramente? Dal momento che la storia (come è stato notato sopra) consiste nell'usare le prove per sostenere un'argomentazione, quanto chiaramente vengono mostrate le prove? Ci sono note a piè di pagina o note di chiusura? C'è una bibliografia o opere citate? Prendi un dettaglio importante o un presupposto che fanno: c'è una fonte che puoi cercare per verificarlo? Non tutte le affermazioni provengono da un autore, ma la buona storia tende a procurarsene la maggior parte.

In caso di dubbio Gli storici non promettono mai grandi teorie. Hanno titoli noiosi per il loro lavoro!


Pubblica amministrazione

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Pubblica amministrazione, l'attuazione delle politiche di governo. Oggi si ritiene spesso che la pubblica amministrazione includa anche alcune responsabilità nella determinazione delle politiche e dei programmi dei governi. Nello specifico, è la pianificazione, l'organizzazione, la direzione, il coordinamento e il controllo delle operazioni governative.

La pubblica amministrazione è una caratteristica di tutte le nazioni, qualunque sia il loro sistema di governo. All'interno delle nazioni la pubblica amministrazione è esercitata a livello centrale, intermedio e locale. I rapporti tra i diversi livelli di governo all'interno di una stessa nazione costituiscono infatti un problema crescente della pubblica amministrazione.

Nella maggior parte del mondo l'istituzione di classi amministrative, esecutive o direttive altamente qualificate ha reso la pubblica amministrazione una professione distinta. L'organismo degli amministratori pubblici è solitamente chiamato servizio civile. Negli Stati Uniti, i connotati di classe elitaria storicamente legati al servizio civile sono stati consapevolmente abbandonati o a partire dai primi anni del XX secolo, con il risultato che i dipendenti pubblici sono stati riconosciuti come professionisti e apprezzati per le loro competenze.

Tradizionalmente il servizio civile è contrapposto ad altri organismi che servono lo stato a tempo pieno, come l'esercito, la magistratura e la polizia. I servizi specializzati, a volte indicati come servizi civili scientifici o professionali, forniscono supporto tecnico piuttosto che amministrativo generale. Tradizionalmente, nella maggior parte dei paesi, viene fatta anche una distinzione tra il servizio civile in casa e le persone impegnate all'estero per compiti diplomatici. Un funzionario, quindi, fa parte di un corpo di persone che sono direttamente impiegate nell'amministrazione degli affari interni dello stato e il cui ruolo e status non sono politici, ministeriali, militari o di polizia.

Nella maggior parte dei paesi il servizio civile non include il governo locale o gli enti pubblici. In alcuni paesi, tuttavia, in particolare quegli stati unitari in cui l'amministrazione provinciale fa parte del governo centrale, alcuni funzionari provinciali sono dipendenti pubblici. Negli Stati Uniti, tutti i livelli di governo hanno i propri servizi civili (federale, statale e locale) e un servizio civile è specificamente quella parte del servizio governativo inserito tramite esame e che offre un incarico permanente.

Alcune caratteristiche sono comuni a tutti i servizi civili. Gli alti funzionari sono considerati i consulenti professionali di coloro che formulano la politica statale. In alcuni paesi i requisiti di ingresso per una carriera nelle qualifiche di stress del servizio civile superiore in campi tecnici come contabilità, economia, medicina e ingegneria. In altri paesi la formazione giuridica è ritenuta adeguata, e in altri non è richiesta alcuna disciplina tecnica o accademica specifica tra i candidati a posti di rilievo. Qualunque siano le loro precise qualifiche, gli alti funzionari sono professionali nel senso che la loro esperienza di cosa pubblica dovrebbe fornire loro la conoscenza dei limiti entro i quali la politica statale può essere resa efficace e dei probabili risultati amministrativi dei diversi corsi di azione. I funzionari pubblici in ogni paese sono tenuti a consigliare, avvertire e assistere i responsabili della politica statale e, quando ciò è stato deciso, a fornire l'organizzazione per attuarla. La responsabilità delle decisioni politiche spetta ai membri politici dell'esecutivo (quei membri che sono stati eletti o nominati per dare la direzione politica al governo e, di solito, i dipendenti pubblici di carriera). Di solito, i dipendenti pubblici sono protetti dalla colpa o dalla censura pubblica per i loro consigli. Gli atti della loro amministrazione possono, tuttavia, essere soggetti a speciali controlli giudiziari dai quali nessun membro dell'esecutivo può difenderli.

I servizi civili sono organizzati su linee gerarchiche standard, in cui una struttura di comando si eleva in modo piramidale dagli uffici più bassi a quelli più alti. Questo comando implica l'obbedienza agli ordini legittimi di un superiore, e per mantenere questo sistema la gerarchia degli uffici è scandita da posizioni fisse, con compiti ben definiti, poteri specifici e stipendi e privilegi valutati oggettivamente. In alcuni paesi può esserci nomina diretta a cariche superiori di persone non precedentemente impiegate nel servizio, ma anche in questo caso un sistema riconosciuto di promozione interna sottolinea la natura della piramide gerarchica.

Questo articolo discute la crescita della pubblica amministrazione attraverso la storia e il suo sviluppo in diversi sistemi politici. Particolare attenzione è riservata ai problemi di diritto amministrativo e di struttura burocratica. Per la trattazione di un argomento integrante della pubblica amministrazione, vedere politica economica del governo. Per un approfondimento sui vari regimi in cui opera la pubblica amministrazione, vedere sistema politico.


Contenuti

Relazioni internazionali

Relazioni internazionali o affari internazionali è, a seconda dell'istituzione accademica, una sottodisciplina delle scienze politiche o un campo multidisciplinare più ampio di politica globale, diritto, economia e storia mondiale. Come sottodisciplina delle scienze politiche, l'obiettivo degli studi IR si trova sulle connessioni politiche, diplomatiche e di sicurezza tra gli stati, nonché sullo studio della storia del mondo politico moderno.In molte istituzioni accademiche, gli studi di IR sono quindi situati nel dipartimento di scienze politiche/sociali. Questo è ad esempio il caso della Scandinavia, dove le relazioni internazionali sono spesso chiamate semplicemente politica internazionale (PI).

Nelle istituzioni dove relazioni internazionali si riferisce al più ampio campo multidisciplinare della politica globale, del diritto, dell'economia e della storia, l'argomento può essere studiato in più dipartimenti o essere situato nel proprio dipartimento, come nel caso ad esempio della London School of Economics. [10] Una laurea in relazioni internazionali multidisciplinari può portare a un master più specializzato in politica internazionale, economia o diritto internazionale.

Studi internazionali

Studi internazionali si riferisce in tutti i casi al più ampio campo multidisciplinare delle IR, dove anche l'economia globale, il diritto e la storia del mondo costituiscono componenti centrali della borsa di studio. [11] L'uso dell'internazionale studi invece che internazionale relazioni viene utilizzato per distinguere l'IR multidisciplinare dall'IR come disciplina di scienze politiche. L'uso del termine studi internazionali è diventata la norma in molte università in cui l'IR è tradizionalmente studiato come branca delle scienze politiche, per denotare la sua indipendenza come campo accademico.

Sebbene spesso confuso con lo studio delle relazioni internazionali, studi globali o Affari globali si distingue per un ambito analitico più ampio dove il termine globale invece di internazionale relazioni significa un'attenzione relativamente minore sullo stato nazionale come unità fondamentale di analisi. Gli studi globali si concentrano più in generale su questioni di portata globale, in particolare sui macroprocessi in ecologia, antropologia, etnografia, comunicazione, migrazione e sui processi generali di globalizzazione culturale ed economica. [12] [13] [14]

Gli studi sulle relazioni internazionali iniziano migliaia di anni fa Barry Buzan e Richard Little considerano l'interazione delle antiche città-stato sumere, a partire dal 3.500 aC, come il primo sistema internazionale a tutti gli effetti. [15] Le analisi della politica estera delle città-stato sovrane sono state fatte in tempi antichi, come nell'analisi di Ticidide delle cause della guerra del Peleppone tra Atene e Sparta, [16] così come da Niccolò Machiavelli nella sua opera Il principe, dove analizza la politica estera della rinascimentale città stato di Firenze. [17] Il campo contemporaneo delle relazioni internazionali, invece, analizza le connessioni esistenti tra Stati nazionali sovrani. Ciò rende l'instaurazione del moderno sistema statale il naturale punto di partenza della storia delle relazioni internazionali.

L'istituzione di stati sovrani moderni come unità politiche fondamentali risale alla pace di Westfalia del 1648 in Europa. Durante il precedente Medioevo, l'organizzazione europea dell'autorità politica era basata su un ordine religioso vagamente gerarchico. Contrariamente alla credenza popolare, la Westfalia incarnava ancora sistemi di sovranità stratificati, specialmente all'interno del Sacro Romano Impero. [18] Più che la pace di Westfalia, si pensa che il Trattato di Utrecht del 1713 rifletta una norma emergente secondo cui i sovrani non avevano eguali interni all'interno di un territorio definito e nessun superiore esterno come autorità ultima all'interno dei confini sovrani del territorio. Questi principi sono alla base del moderno ordinamento giuridico e politico internazionale.

Il periodo tra il 1500 circa e il 1789 vide l'ascesa di stati indipendenti e sovrani e l'istituzionalizzazione della diplomazia e dell'esercito. La Rivoluzione francese ha contribuito all'idea che la cittadinanza di uno stato, definita come la nazione, fosse sovrana, piuttosto che un monarca o una classe nobile. Uno stato in cui la nazione è sovrana sarebbe quindi definito uno stato-nazione, al contrario di una monarchia o di uno stato religioso il termine repubblica ne divenne sempre più sinonimo. Un modello alternativo di stato-nazione è stato sviluppato in reazione al concetto repubblicano francese dai tedeschi e altri, che invece di dare la sovranità alla cittadinanza, hanno mantenuto i principi e la nobiltà, ma hanno definito lo stato-nazione in termini etnico-linguistici, stabilendo il raramente, se non mai, l'ideale secondo cui tutte le persone che parlano una lingua dovrebbero appartenere a un solo stato. La stessa pretesa di sovranità è stata fatta per entrambe le forme di stato-nazione. In Europa oggi, pochi stati si conformano a entrambe le definizioni di stato-nazione: molti continuano ad avere sovrani reali e quasi nessuno è etnicamente omogeneo.

Il particolare sistema europeo che suppone l'uguaglianza sovrana degli stati è stato esportato nelle Americhe, in Africa e in Asia attraverso il colonialismo e gli "standard di civiltà". Il sistema internazionale contemporaneo è stato finalmente stabilito attraverso la decolonizzazione durante la Guerra Fredda. Tuttavia, questo è un po' troppo semplificato. Mentre il sistema dello stato nazionale è considerato "moderno", molti stati non hanno incorporato il sistema e sono definiti "premoderni".

Inoltre, una manciata di stati è andata oltre l'insistenza sulla piena sovranità e può essere considerata "postmoderna". La capacità del discorso IR contemporaneo di spiegare le relazioni di questi diversi tipi di stati è controversa. I "livelli di analisi" sono un modo di guardare al sistema internazionale, che include il livello individuale, lo stato interno come unità, il livello internazionale degli affari transnazionali e intergovernativi e il livello globale.

Ciò che è esplicitamente riconosciuto come teoria delle relazioni internazionali non è stato sviluppato fino a dopo la prima guerra mondiale, ed è trattato più dettagliatamente di seguito. La teoria IR, tuttavia, ha una lunga tradizione di attingere al lavoro di altre scienze sociali. L'uso delle maiuscole della "I" e della "R" nelle relazioni internazionali mira a distinguere la disciplina accademica delle relazioni internazionali dai fenomeni delle relazioni internazionali. Molti citano Sun Tzu's L'arte della guerra (VI secolo a.C.), Tucidide Storia della guerra del Peloponneso (V secolo a.C.), Chanakya's Arthashastra (IV secolo a.C.), come ispirazione per la teoria realista, con Hobbes Leviatano e di Machiavelli Il principe fornendo ulteriori approfondimenti.

Allo stesso modo, il liberalismo attinge al lavoro di Kant e Rousseau, con il lavoro del primo spesso citato come la prima elaborazione della teoria della pace democratica. [19] Sebbene i diritti umani contemporanei siano considerevolmente diversi dal tipo di diritti previsti dalla legge naturale, Francisco de Vitoria, Hugo Grotius e John Locke hanno offerto i primi resoconti del diritto universale a determinati diritti sulla base della comune umanità. Nel XX secolo, oltre alle teorie contemporanee sull'internazionalismo liberale, il marxismo è stato un fondamento delle relazioni internazionali.

Emersione come disciplina accademica Modifica

Le relazioni internazionali come campo di studio distinto sono iniziate in Gran Bretagna. L'IR è emersa come disciplina accademica formale nel 1919 con la fondazione della prima cattedra di IR: la Woodrow Wilson Chair at Aberystwyth, University of Wales (ora Aberystwyth University), [2] [20] tenuta da Alfred Eckhard Zimmern [21] e dotata di David Davis. La Edmund A. Walsh School of Foreign Service della Georgetown University è la più antica facoltà di relazioni internazionali degli Stati Uniti, fondata nel 1919. All'inizio degli anni '20, il dipartimento di relazioni internazionali della London School of Economics è stato fondato per volere del vincitore del premio Nobel per la pace Philip Noel-Baker: questo è stato il primo istituto ad offrire un'ampia gamma di lauree nel settore. Questo è stato rapidamente seguito dall'istituzione dell'IR nelle università negli Stati Uniti e a Ginevra, in Svizzera. La creazione dei posti di Montague Burton Professor of International Relations alla LSE e ad Oxford ha dato ulteriore impulso allo studio accademico delle relazioni internazionali. Inoltre, il dipartimento di storia internazionale della LSE ha sviluppato un focus sulla storia dell'IR nei primi periodi dell'era moderna, coloniale e della Guerra Fredda. [22]

La prima università interamente dedicata allo studio dell'IR fu il Graduate Institute of International and Development Studies, fondato nel 1927 per formare diplomatici associati alla Società delle Nazioni. Il Comitato per le relazioni internazionali dell'Università di Chicago è stato il primo a offrire una laurea, nel 1928. La Fletcher School of Law and Diplomacy, una collaborazione tra la Tufts University e Harvard, ha aperto le sue porte nel 1933 come prima scuola per soli laureati degli affari internazionali negli Stati Uniti. [23] Nel 1965, il Glendon College e la Norman Paterson School of International Affairs furono le prime istituzioni in Canada ad offrire rispettivamente un corso di laurea e un corso di laurea in studi e affari internazionali.

Il confine tra IR e altri sottocampi delle scienze politiche è talvolta sfocato, in particolare quando si tratta di studio del conflitto, delle istituzioni, dell'economia politica e del comportamento politico. [2]

All'interno dello studio delle relazioni internazionali, esistono molteplici teorie che cercano di spiegare come operano gli stati all'interno del sistema internazionale. Questi possono essere generalmente suddivisi nei tre filoni principali del realismo, del liberalismo e del costruttivismo. [24]

Realismo Modifica

Il quadro realista delle relazioni internazionali si basa sul presupposto fondamentale che il sistema statale internazionale sia un'anarchia, senza alcun potere dominante che limiti il ​​comportamento degli stati sovrani. Di conseguenza, gli stati sono impegnati in una continua lotta di potere, in cui cercano di aumentare le proprie capacità militari, il potere economico e la diplomazia rispetto ad altri stati per garantire la protezione del loro sistema politico, dei cittadini e degli interessi vitali. [25] Il quadro realista presuppone inoltre che gli stati agiscano come attori unitari e razionali, dove i decisori centrali nell'apparato statale rappresentano in definitiva la maggior parte delle decisioni di politica estera dello stato. [26] Di conseguenza, le organizzazioni internazionali sono viste semplicemente come strumenti per i singoli stati utilizzati per promuovere i propri interessi e si ritiene che abbiano poco potere nel plasmare da sole le politiche estere degli stati. [27]

Il quadro realista è tradizionalmente associato all'analisi della politica di potere ed è stato utilizzato per analizzare i conflitti tra gli stati nel primo sistema statale europeo, le cause della prima e della seconda guerra mondiale, nonché il comportamento degli Stati Uniti e l'Unione Sovietica durante la Guerra Fredda. In contesti come questi il ​​quadro realista porta grandi intuizioni interpretative nello spiegare come le lotte di potere militare ed economico degli stati portano a conflitti armati più ampi.

Storia del realismo Modifica

Storia della guerra del Peloponneso, scritto da Tucidide, è considerato un testo fondamentale della scuola realista di filosofia politica. [28] Si discute se lo stesso Tucidide fosse un realista Ned Lebow ha sostenuto che vedere Tucidide come un realista è un'interpretazione errata di un messaggio politico più complesso all'interno del suo lavoro. [29] Si ritiene che, tra gli altri, filosofi come Machiavelli, Hobbes e Rousseau abbiano contribuito alla filosofia realista. [30] Tuttavia, sebbene il loro lavoro possa supportare la dottrina realista, non è probabile che si sarebbero classificati come realisti in questo senso. Il realismo politico crede che la politica, come la società, sia governata da leggi oggettive con radici nella natura umana. Per migliorare la società, è prima necessario comprendere le leggi secondo le quali la società vive. Essendo il funzionamento di queste leggi impermeabili alle nostre preferenze, le persone le sfideranno solo a rischio di fallimento. Il realismo, credendo nell'oggettività delle leggi della politica, deve anche credere nella possibilità di sviluppare una teoria razionale che rifletta, per quanto imperfettamente e unilateralmente, queste leggi oggettive. Crede anche, quindi, nella possibilità di distinguere in politica tra verità e opinione, tra ciò che è vero oggettivamente e razionalmente, sostenuto dall'evidenza e illuminato dalla ragione, e ciò che è solo un giudizio soggettivo, avulso dai fatti come sono e informato dal pregiudizio e da un pio desiderio.

Liberalismo Modifica

In contrasto con il realismo, il quadro liberale sottolinea che gli stati, sebbene siano sovrani, non esistono in un sistema puramente anarchico. Piuttosto, la teoria liberale presuppone che gli stati siano istituzionalmente vincolati dal potere delle organizzazioni internazionali e reciprocamente dipendenti l'uno dall'altro attraverso legami economici e diplomatici. Si ritiene che istituzioni come le Nazioni Unite, l'Organizzazione mondiale del commercio e la Corte internazionale di giustizia abbiano sviluppato nel tempo potere e influenza per plasmare le politiche estere dei singoli stati. Inoltre, l'esistenza dell'economia mondiale globalizzata rende irrazionale la continua lotta per il potere militare, poiché gli stati dipendono dalla partecipazione al sistema commerciale globale per garantire la propria sopravvivenza. In quanto tale, il quadro liberale sottolinea la cooperazione tra Stati come parte fondamentale del sistema internazionale. Gli Stati non sono visti come attori unitari, ma arene pluralistiche in cui gruppi di interesse, organizzazioni non governative e attori economici modellano anche la creazione della politica estera. [27] [31]

Il quadro liberale è associato all'analisi del mondo globalizzato come è emerso all'indomani della seconda guerra mondiale. Si pensava che una maggiore cooperazione politica attraverso organizzazioni come l'ONU, così come la cooperazione economica attraverso istituzioni come l'OMC, la Banca Mondiale e il Fondo Monetario Internazionale, avesse reso l'analisi realistica del potere e del conflitto inadeguata a spiegare il funzionamento del sistema internazionale. [32]

Storia del liberalismo Modifica

La base intellettuale della teoria liberalista è spesso citata come saggio di Immanuel Kant Pace Perpetua dal 1795. In esso, postula che gli stati, nel tempo, attraverso una maggiore cooperazione politica ed economica, diventeranno simili a una federazione internazionale - un governo mondiale che sarà caratterizzato da una pace e una cooperazione continue. [33] Nei tempi moderni, la teoria liberale delle relazioni internazionali è nata dopo la prima guerra mondiale in risposta alla capacità degli stati di controllare e limitare la guerra nelle loro relazioni internazionali. I primi aderenti includono Woodrow Wilson e Norman Angell, che sostenevano che gli stati guadagnavano reciprocamente dalla cooperazione e che la guerra era così distruttiva da essere essenzialmente inutile. [34] Il liberalismo non è stato riconosciuto come una teoria coerente in quanto tale fino a quando non è stato definito collettivamente idealismo da E. H. Carr. Hans Köchler ha proposto una nuova versione dell'"idealismo" incentrato sui diritti umani come fondamento della legittimità del diritto internazionale.

Neoliberismo Modificare

Il neoliberismo cerca di aggiornare il liberalismo accettando la presunzione neorealista che gli stati siano gli attori chiave nelle relazioni internazionali, ma sostiene ancora che gli attori non statali (NSA) e le organizzazioni intergovernative (IGO) contino. I fautori sostengono che gli stati coopereranno indipendentemente dai guadagni relativi, e sono quindi interessati ai guadagni assoluti. Ciò significa anche che le nazioni sono, in sostanza, libere di fare le proprie scelte su come condurre la politica senza che nessuna organizzazione internazionale blocchi il diritto alla sovranità di una nazione. L'istituzionalismo neoliberista, un approccio fondato da Robert Keohane e Joseph Nye, sottolinea l'importante ruolo delle istituzioni internazionali nel mantenere un regime commerciale globale aperto.

Eminenti istituzionalisti neoliberisti sono John Ikenberry, Robert Keohane e Joseph Nye.

Teoria del regime Modificare

La teoria del regime deriva dalla tradizione liberale che sostiene che le istituzioni oi regimi internazionali influenzano il comportamento degli stati (o di altri attori internazionali). Presuppone che la cooperazione sia possibile nel sistema anarchico degli Stati, anzi, i regimi sono, per definizione, istanze di cooperazione internazionale.

Mentre il realismo prevede che il conflitto dovrebbe essere la norma nelle relazioni internazionali, i teorici del regime affermano che c'è cooperazione nonostante l'anarchia. Spesso citano la cooperazione nel commercio, i diritti umani e la sicurezza collettiva tra le altre questioni. Questi casi di cooperazione sono regimi. La definizione di regime più comunemente citata viene da Stephen Krasner, che definisce i regimi come "principi, norme, regole e procedure decisionali attorno ai quali convergono le aspettative degli attori in una data area di problema". [36]

Non tutti gli approcci alla teoria del regime, tuttavia, sono liberali o neoliberisti, alcuni studiosi realisti come Joseph Grieco hanno sviluppato teorie ibride che adottano un approccio basato sul realismo a questa teoria fondamentalmente liberale. (I realisti non dicono cooperazione mai succede, solo che non è la norma è una differenza di grado).

Costruttivismo Modifica

Il quadro costruttivista si basa sul presupposto fondamentale che il sistema internazionale è costruito su costrutti sociali come idee, norme e identità. Vari attori politici, come i leader statali, i responsabili politici e i leader delle organizzazioni internazionali, sono socializzati in diversi ruoli e sistemi di norme, che definiscono il modo in cui opera il sistema internazionale. Lo studioso costruttivista Alexander Wendt, in un articolo del 1992 in Organizzazione internazionale, ha osservato in risposta al realismo che "l'anarchia è ciò che gli stati ne fanno". Con questo intende dire che la struttura anarchica che i realisti sostengono governi l'interazione tra stati è di fatto un fenomeno che è socialmente costruito e riprodotto dagli stati.

Il costruttivismo fa parte della teoria critica, e come tale cerca di criticare i presupposti alla base della tradizionale teoria IR. La teoria costruttivista, ad esempio, affermerebbe che i leader di stato degli Stati Uniti e dell'Unione Sovietica sono stati socializzati in ruoli e norme diversi, il che può fornire intuizioni teoriche su come è stato condotto il conflitto tra le nazioni durante la Guerra Fredda. Ad esempio, i principali responsabili politici statunitensi hanno spesso parlato dell'URSS come di un "impero del male", e quindi hanno socializzato la popolazione e l'apparato statale degli Stati Uniti in un sentimento anticomunista, che ha definito le norme condotte nella politica estera degli Stati Uniti. Altre analisi costruttivista includono i discorsi sull'integrazione europea, i circoli politici senior sono stati socializzati nelle idee dell'Europa come comunità storica e culturale, e quindi hanno cercato di costruire istituzioni per integrare le nazioni europee in un unico corpo politico. Il costruttivismo è presente anche nell'analisi del diritto internazionale, dove norme di condotta come il divieto di armi chimiche, la tortura e la protezione dei civili in guerra, sono socializzate in organizzazioni internazionali e stipulate in regole.

Teoria critica/post-strutturalismo Modifica

Teorie del post-strutturalismo delle relazioni internazionali (chiamate anche teorie critiche a causa dell'intrinseca criticità nei confronti dei quadri IR tradizionali) sviluppati negli anni '80 dagli studi postmoderni in scienze politiche.Il post-strutturalismo esplora la decostruzione di concetti tradizionalmente non problematici nell'IR (come "potere" e "agenzia") ed esamina come la costruzione di questi concetti modella le relazioni internazionali. L'esame delle "narrazioni" svolge un ruolo importante nell'analisi poststrutturalista, ad esempio, il lavoro poststrutturalista femminista ha esaminato il ruolo che le "donne" svolgono nella società globale e come sono costruite in guerra come "innocenti" e "civili". L'articolo di Rosenberg "Perché non esiste una sociologia storica internazionale" [37] è stato un testo chiave nell'evoluzione di questo filone della teoria delle relazioni internazionali. Il post-strutturalismo ha raccolto sia elogi che critiche significative, con i suoi critici che sostengono che la ricerca post-strutturalista spesso non riesce ad affrontare i problemi del mondo reale che gli studi sulle relazioni internazionali dovrebbero contribuire a risolvere. La teoria costruttivista (vedi sopra) è il filone più importante del post-strutturalismo. Altre importanti teorie post-strutturaliste sono il marxismo, la teoria della dipendenza, il femminismo e le teorie della scuola inglese. Guarda anche Teoria critica delle relazioni internazionali.

Marxismo Modificare

Le teorie marxiste e neo-marxiste dell'IR rifiutano la visione realista/liberale del conflitto o della cooperazione di stato concentrandosi invece sugli aspetti economici e materiali. Presuppone che l'economia prevalga su altre preoccupazioni, facendo della classe economica il livello fondamentale di analisi. I marxisti vedono il sistema internazionale come un sistema capitalista integrato alla ricerca dell'accumulazione di capitale. Pertanto, il colonialismo ha portato fonti di materie prime e mercati vincolati per le esportazioni, mentre la decolonializzazione ha portato nuove opportunità sotto forma di dipendenza.

Un derivato prominente del pensiero marxista è la teoria critica delle relazioni internazionali che è l'applicazione della "teoria critica" alle relazioni internazionali. I primi teorici critici furono associati alla Scuola di Francoforte, che seguiva l'interesse di Marx per le condizioni che consentono il cambiamento sociale e l'istituzione di istituzioni razionali. La loro enfasi sulla componente "critica" della teoria derivava significativamente dal loro tentativo di superare i limiti del positivismo. I sostenitori moderni come Andrew Linklater, Robert W. Cox e Ken Booth si concentrano sulla necessità dell'emancipazione umana dallo stato-nazione. Quindi, è "critico" per le teorie IR tradizionali che tendono ad essere sia positiviste che state-centriche.

Teoria della dipendenza Modificare

Ulteriormente collegata alle teorie marxiste è la teoria della dipendenza e il modello centro-periferia, che sostengono che i paesi sviluppati, nella loro ricerca del potere, si appropriano degli stati in via di sviluppo attraverso accordi bancari internazionali, sicurezza e commercio e sindacati a livello formale, e lo fanno attraverso l'interazione di consulenti politici e finanziari, missionari, operatori umanitari e multinazionali a livello informale, al fine di integrarli nel sistema capitalista, appropriandosi strategicamente di risorse naturali sottovalutate e ore di lavoro e favorendo la dipendenza economica e politica.

Femminismo Modificare

L'IR femminista considera i modi in cui la politica internazionale influenza ed è influenzata da uomini e donne e anche da come i concetti fondamentali che sono impiegati all'interno della disciplina dell'IR (ad esempio guerra, sicurezza, ecc.) sono di per sé di genere. L'IR femminista non si è solo interessato al tradizionale focus dell'IR su stati, guerre, diplomazia e sicurezza, ma le studiose di IR femministe hanno anche sottolineato l'importanza di osservare come il genere modella l'attuale economia politica globale. In questo senso, non esiste una divisione netta tra le femministe che lavorano nell'IR e quelle che lavorano nell'area dell'economia politica internazionale (IPE). Fin dal suo inizio, l'IR femminista ha anche teorizzato ampiamente sugli uomini e, in particolare, sulla mascolinità. Molte femministe dell'IR sostengono che la disciplina sia intrinsecamente di natura maschile. Ad esempio, nel suo articolo "Sex and Death in the Rational World of Defense Intellectuals" Signs (1988), Carol Cohn ha affermato che una cultura altamente mascolinizzata all'interno dell'establishment della difesa ha contribuito al divorzio della guerra dalle emozioni umane.

L'IR femminista è emersa in gran parte dalla fine degli anni '80 in poi. La fine della Guerra Fredda e la rivalutazione della tradizionale teoria dell'IR durante gli anni '90 hanno aperto uno spazio per le relazioni internazionali di genere. Poiché l'IR femminista è ampiamente collegato al progetto critico nell'IR, in generale la maggior parte degli studi femministi ha cercato di problematizzare la politica di costruzione della conoscenza all'interno della disciplina, spesso adottando metodologie di decostruttivismo associate al postmodernismo/poststrutturalismo. Tuttavia, la crescente influenza degli approcci femministi e incentrati sulle donne all'interno delle comunità politiche internazionali (ad esempio presso la Banca Mondiale e le Nazioni Unite) riflette maggiormente l'enfasi femminista liberale sull'uguaglianza di opportunità per le donne.

Teoria della società internazionale (la scuola inglese) Modificare

La teoria della società internazionale, chiamata anche English School, si concentra sulle norme e sui valori condivisi degli stati e su come regolano le relazioni internazionali. Esempi di tali norme includono la diplomazia, l'ordine e il diritto internazionale. I teorici si sono concentrati in particolare sull'intervento umanitario, e si suddividono tra solidaristi, che tendono a sostenerlo maggiormente, e pluralisti, che attribuiscono maggior valore all'ordine e alla sovranità. Nicholas Wheeler è un eminente solidale, mentre Hedley Bull e Robert H. Jackson sono forse i pluralisti più noti. Alcuni teorici della scuola inglese hanno utilizzato casi storici per mostrare l'influenza che i quadri normativi hanno sull'evoluzione dell'ordine politico internazionale in vari momenti critici. [38]

Concetti a livello sistemico Modifica

Le relazioni internazionali sono spesso viste in termini di livelli di analisi. Il livello sistemico i concetti sono quei concetti ampi che definiscono e modellano un ambiente internazionale, caratterizzato dall'anarchia. Concentrarsi sul livello sistemico delle relazioni internazionali è spesso, ma non sempre, il metodo preferito dai neorealisti e da altri analisti strutturalisti dell'IR.

Sovranità Modifica

Prima dei concetti di interdipendenza e dipendenza, le relazioni internazionali si basano sull'idea di sovranità. Descritti nei "Sei libri del Commonwealth" di Jean Bodin nel 1576, i tre punti cardine derivati ​​dal libro descrivono la sovranità come uno stato, che i poteri sovrani hanno potere assoluto sui loro territori e che tale potere è solo limitato dai "propri obblighi del sovrano verso altri sovrani e individui". [39] Tale fondamento della sovranità è indicato dall'obbligo di un sovrano nei confronti di altri sovrani, l'interdipendenza e la dipendenza si verificano. Mentre nel corso della storia mondiale ci sono stati casi di gruppi che hanno perso o perso sovranità, come le nazioni africane prima della decolonizzazione o l'occupazione dell'Iraq durante la guerra in Iraq, c'è ancora bisogno di sovranità in termini di valutazione delle relazioni internazionali.

Modifica potenza

Il concetto di potere nelle relazioni internazionali può essere descritto come il grado di risorse, capacità e influenza negli affari internazionali. È spesso suddiviso nei concetti di hard power e soft power, hard power relativo principalmente al potere coercitivo, come l'uso della forza, e soft power che comunemente copre l'economia, la diplomazia e l'influenza culturale. Tuttavia, non esiste una linea di demarcazione netta tra le due forme di potere.

Interesse nazionale Modifica

Forse il concetto più significativo dietro quello di potere e sovranità, l'interesse nazionale è l'azione di uno stato in relazione ad altri stati in cui cerca di ottenere vantaggi o benefici a se stesso. L'interesse nazionale, sia aspirazionale che operativo, è diviso per interessi centrali/vitali e periferici/non vitali. Gli interessi fondamentali o vitali costituiscono le cose che un paese è disposto a difendere o espandere con conflitti come il territorio, l'ideologia (religiosa, politica, economica) oi suoi cittadini. Periferici o non vitali sono interessi che uno stato è disposto a compromettere. Ad esempio, nell'annessione della Germania dei Sudeti nel 1938 (una parte della Cecoslovacchia) ai sensi dell'Accordo di Monaco, la Cecoslovacchia era disposta a rinunciare al territorio che era considerato etnicamente tedesco per preservare la propria integrità e sovranità. [40]

Attori non statali Modifica

Nel 21° secolo, lo status quo del sistema internazionale non è più monopolizzato dai soli Stati. Piuttosto, è la presenza di attori non statali, che agiscono autonomamente per attuare comportamenti imprevedibili al sistema internazionale. Che si tratti di società transnazionali, movimenti di liberazione, agenzie non governative o organizzazioni internazionali, queste entità hanno il potenziale per influenzare in modo significativo l'esito di qualsiasi transazione internazionale. Inoltre, questo include anche la singola persona poiché mentre l'individuo è ciò che costituisce l'entità collettiva dello stato, l'individuo ha il potenziale per creare anche comportamenti imprevisti. Al-Qaeda, come esempio di attore non statale, ha influenzato in modo significativo il modo in cui gli stati (e gli attori non statali) conducono gli affari internazionali. [41]

Blocchi di potere Modifica

L'esistenza di blocchi di potere nelle relazioni internazionali è un fattore significativo legato alla polarità. Durante la Guerra Fredda, l'allineamento di diverse nazioni da una parte o dall'altra sulla base di differenze ideologiche o interessi nazionali è diventato una caratteristica endemica delle relazioni internazionali. A differenza dei precedenti blocchi a breve termine, i blocchi occidentale e sovietico hanno cercato di diffondere le loro differenze ideologiche nazionali ad altre nazioni. Leader come il presidente degli Stati Uniti Harry S. Truman sotto la Dottrina Truman credevano che fosse necessario diffondere la democrazia mentre il Patto di Varsavia sotto la politica sovietica cercava di diffondere il comunismo. Dopo la Guerra Fredda, e la dissoluzione del blocco orientale ideologicamente omogeneo, ne sorsero ancora altri come il movimento di Cooperazione Sud-Sud. [42]

Modifica della polarità

La polarità nelle relazioni internazionali si riferisce alla disposizione del potere all'interno del sistema internazionale. Il concetto è nato dal bipolarismo durante la Guerra Fredda, con il sistema internazionale dominato dal conflitto tra due superpotenze, ed è stato applicato retrospettivamente dai teorici. Tuttavia, il termine bipolare è stato utilizzato in particolare da Stalin che ha affermato di vedere il sistema internazionale come bipolare con due basi di potere e ideologie opposte. Di conseguenza, il sistema internazionale prima del 1945 può essere descritto come multipolare, con potere condiviso tra le Grandi potenze.

Il crollo dell'Unione Sovietica nel 1991 aveva portato all'unipolarismo, con gli Stati Uniti come unica superpotenza, anche se molti rifiutano di riconoscerlo. La continua rapida crescita economica della Cina - è diventata la seconda economia più grande del mondo nel 2010 - la rispettabile posizione internazionale e il potere che il governo cinese esercita sul suo popolo (composto dalla più grande popolazione del mondo), ha portato al dibattito sul fatto che la Cina sia ora una superpotenza o un possibile candidato in futuro. Tuttavia, la forza strategica della Cina non è in grado di proiettare potenza oltre la sua regione e il suo arsenale nucleare di 250 testate (rispetto alle 7.700 degli Stati Uniti [ citazione necessaria ] ) significano che l'unipolarismo persisterà nel futuro rilevante per la politica.

Diverse teorie delle relazioni internazionali si basano sull'idea di polarità. L'equilibrio di potere era un concetto prevalente in Europa prima della prima guerra mondiale, il pensiero era che bilanciando i blocchi di potere avrebbe creato stabilità e impedito la guerra. Le teorie dell'equilibrio del potere tornarono alla ribalta durante la Guerra Fredda, essendo un meccanismo centrale del Neorealismo di Kenneth Waltz. Qui vengono sviluppati i concetti di bilanciamento (aumento del potere per contrastarne un altro) e carrozzone (parteggiare con un altro).

Anche la teoria della stabilità egemonica di Robert Gilpin si basa sull'idea di polarità, in particolare sullo stato di unipolarismo. L'egemonia è la preponderanza del potere in un polo del sistema internazionale, e la teoria sostiene che questa è una configurazione stabile a causa dei guadagni reciproci sia dal potere dominante che da altri nel sistema internazionale. Ciò è contrario a molti argomenti neorealisti, in particolare addotti da Kenneth Waltz, secondo cui la fine della Guerra Fredda e lo stato di unipolarismo sono una configurazione instabile che inevitabilmente cambierà.

Il caso di Gilpin si dimostrò corretto e l'articolo di Waltz intitolato "The Stability of a Bipolar World" [43] fu seguito nel 1999 dall'articolo di William Wohlforth intitolato "The Stability of a Unipolar World" [44]

La tesi di Waltz può essere espressa nella teoria della transizione di potere, che afferma che è probabile che una grande potenza possa sfidare un egemone dopo un certo periodo, provocando una grande guerra. Suggerisce che mentre l'egemonia può controllare il verificarsi di guerre, si traduce anche nella creazione di una. Il suo principale sostenitore, A. F. K. Organski, lo sostenne sulla base del verificarsi di guerre precedenti durante l'egemonia britannica, portoghese e olandese.

Interdipendenza Modifica

Molti sostengono che l'attuale sistema internazionale è caratterizzato da una crescente interdipendenza, dalla responsabilità reciproca e dalla dipendenza dagli altri. I sostenitori di questo punto alla crescente globalizzazione, in particolare con l'interazione economica internazionale. Il ruolo delle istituzioni internazionali e la diffusa accettazione di alcuni principi operativi nel sistema internazionale rafforzano l'idea che le relazioni siano caratterizzate dall'interdipendenza.

Modifica della dipendenza

La teoria della dipendenza è una teoria più comunemente associata al marxismo, che afferma che un insieme di stati centrali sfrutta un insieme di stati periferici più deboli per la loro prosperità. Varie versioni della teoria suggeriscono che si tratti di un'inevitabilità (teoria della dipendenza standard) o di utilizzare la teoria per evidenziare la necessità del cambiamento (neomarxista).

Strumenti sistemici delle relazioni internazionali Modifica

    è la pratica della comunicazione e negoziazione tra rappresentanti degli Stati. In una certa misura, tutti gli altri strumenti delle relazioni internazionali possono essere considerati il ​​fallimento della diplomazia. Tenendo presente che l'uso di altri strumenti fa parte della comunicazione e della negoziazione inerenti alla diplomazia. Le sanzioni, la forza e l'adeguamento delle normative commerciali, sebbene non siano generalmente considerate parte della diplomazia, sono in realtà strumenti preziosi nell'interesse della leva finanziaria e del posizionamento nei negoziati. sono di solito una prima risorsa dopo il fallimento della diplomazia e sono uno dei principali strumenti utilizzati per far rispettare i trattati. Possono assumere la forma di sanzioni diplomatiche o economiche e comportare il taglio dei legami e l'imposizione di barriere alla comunicazione o al commercio. , l'uso della forza, è spesso considerato lo strumento supremo delle relazioni internazionali. Una definizione popolare è quella data da Carl von Clausewitz, con la guerra come "la continuazione della politica con altri mezzi". C'è uno studio crescente sulle "nuove guerre" che coinvolgono attori diversi dagli stati. Lo studio della guerra nelle relazioni internazionali è coperto dalle discipline di "studi di guerra" e "studi strategici".
  • La mobilitazione della vergogna internazionale può essere pensata anche come uno strumento delle relazioni internazionali. Si tratta di tentare di alterare le azioni degli stati attraverso il "naming and shaming" a livello internazionale. Ciò viene fatto principalmente dalle grandi ONG per i diritti umani come Amnesty International (ad esempio quando ha chiamato Guantanamo Bay un "Gulag"), [45] o Human Rights Watch. Un uso importante è stata la procedura 1235 della Commissione per i diritti umani delle Nazioni Unite, che espone pubblicamente le violazioni dei diritti umani da parte dello stato. L'attuale Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite deve ancora utilizzare questo meccanismo.
  • L'assegnazione di vantaggi economici e/o diplomatici come i paesi candidati alla politica di allargamento dell'Unione europea possono aderire solo se soddisfano i criteri di Copenaghen.
  • Lo scambio reciproco di idee, informazioni, arte, musica e lingua tra le nazioni attraverso la diplomazia culturale è stato riconosciuto anche dai governi come uno strumento importante nello sviluppo delle relazioni internazionali. [46][47][48][49]

Concetti a livello di unità nelle relazioni internazionali Modifica

Come livello di analisi, il livello unitario viene spesso definito livello statale, poiché individua la sua spiegazione a livello dello stato, piuttosto che del sistema internazionale.

Tipo di regime Modifica

Si ritiene spesso che la forma di governo di uno stato possa dettare il modo in cui uno stato interagisce con gli altri nelle relazioni internazionali.

La teoria della pace democratica è una teoria che suggerisce che la natura della democrazia significa che i paesi democratici non entreranno in guerra tra loro. Le giustificazioni per questo sono che le democrazie esternalizzano le loro norme e vanno in guerra solo per giuste cause, e che la democrazia incoraggia la fiducia e il rispetto reciproci.

Il comunismo giustifica una rivoluzione mondiale, che allo stesso modo porterebbe a una convivenza pacifica, basata su una società proletaria globale.

Revisionismo/status quo Modifica

Gli Stati possono essere classificati in base al fatto che accettino lo status quo internazionale o siano revisionisti, cioè vogliono il cambiamento. Gli stati revisionisti cercano di cambiare radicalmente le regole e le pratiche delle relazioni internazionali, sentendosi svantaggiati dallo status quo. Vedono il sistema internazionale come una creazione in gran parte occidentale che serve a rafforzare le realtà attuali. Il Giappone è un esempio di uno stato che è passato dall'essere uno stato revisionista a uno che è soddisfatto dello status quo, perché lo status quo ora gli è vantaggioso.

Religione Modifica

La religione può avere un effetto sul modo in cui uno stato agisce all'interno del sistema internazionale, e diverse prospettive teoriche lo trattano in modo alquanto diverso. Un esempio drammatico è la Guerra dei Trent'anni (1618-1648) che devastò gran parte dell'Europa, motivata almeno in parte dalle differenze teologiche all'interno del cristianesimo. La religione è un importante principio organizzativo in particolare per gli stati islamici, mentre il secolarismo si trova all'altra estremità dello spettro, con la separazione tra stato e religione responsabile della teoria liberale delle relazioni internazionali. Gli attentati dell'11 settembre negli Stati Uniti, il ruolo dell'Islam nel terrorismo e i conflitti religiosi in Medio Oriente hanno reso il ruolo della religione nelle relazioni internazionali un argomento importante. Alcuni studiosi ritengono che il riemergere della Cina come grande potenza internazionale sia stato plasmato dal confucianesimo. [50]

Concetti a livello individuale o di sottounità Modifica

Il livello inferiore a quello dell'unità (stato) può essere utile sia per spiegare fattori nelle relazioni internazionali che altre teorie non riescono a spiegare, sia per allontanarsi da una visione delle relazioni internazionali incentrata sullo stato. [51]

  • Fattori psicologici nelle relazioni internazionali – Capire uno stato non è una “scatola nera” come propone il realismo, e che ci possono essere altre influenze sulle decisioni di politica estera.L'esame del ruolo delle personalità nel processo decisionale può avere un certo potere esplicativo, così come il ruolo della percezione errata tra i vari attori. Un'applicazione importante dei fattori psicologici a livello di sub-unità nelle relazioni internazionali è il concetto di Pensiero di gruppo, un'altra è la propensione dei politici a pensare in termini di analogie.
  • Politica burocratica – Guarda il ruolo della burocrazia nel processo decisionale e vede le decisioni come il risultato di lotte burocratiche e come modellate da vari vincoli.
  • Gruppi religiosi, etnici e secessionisti: la visualizzazione di questi aspetti a livello di sub-unità ha potere esplicativo per quanto riguarda i conflitti etnici, le guerre di religione, la diaspora transnazionale (politica della diaspora) e altri attori che non si considerano adeguati ai confini statali definiti . Ciò è particolarmente utile nel contesto del mondo premoderno degli stati deboli.
  • Scienza, tecnologia e relazioni internazionali: come la scienza e la tecnologia influiscono su salute, affari, ambiente, tecnologia e sviluppo globali. , e fattori economici nelle relazioni internazionali [52]
  • Culturologia politica internazionale - Guarda come la cultura e le variabili culturali influiscono sulle relazioni internazionali [53][54][55]
  • Rapporti personali tra i leader [56]

Dalla metà del XX secolo, le relazioni internazionali sono proliferate in tutto il mondo e la maggior parte delle principali università offre programmi a livello universitario, laureato e post-laurea. [57]


Primo test del QI

Questo primo test di intelligenza, chiamato oggi Scala Binet-Simon, divenne la base per i test di intelligenza ancora in uso oggi. Tuttavia, lo stesso Binet non credeva che i suoi strumenti psicometrici potessero essere usati per misurare un livello di intelligenza unico, permanente e innato.

Binet ha sottolineato i limiti del test, suggerendo che l'intelligenza è un concetto troppo ampio per essere quantificato con un singolo numero. Invece, ha insistito sul fatto che l'intelligenza è influenzata da molti fattori, che cambia nel tempo e che può essere confrontata solo in bambini con background simili.


Contenuti

Le prime livelle tubolari avevano fiale di vetro leggermente curve con diametro interno costante in ogni punto di osservazione. Queste fiale sono riempite in modo incompleto con un liquido, solitamente uno spirito colorato o alcol, che lascia una bolla nel tubo. Hanno una leggera curva verso l'alto, in modo che la bolla resti naturalmente al centro, il punto più alto. Con leggere inclinazioni la bolla si allontana dalla posizione centrale contrassegnata. Laddove una livella a bolla debba essere utilizzabile anche capovolta o su un fianco, il tubo curvo a diametro costante viene sostituito da un tubo non curvo a forma di botte con un diametro leggermente maggiore al centro.

Gli alcoli come l'etanolo sono spesso usati al posto dell'acqua. Gli alcoli hanno una bassa viscosità e tensione superficiale, che consente alla bolla di viaggiare rapidamente nel tubo e di depositarsi accuratamente con una minima interferenza dalla superficie del vetro. Gli alcoli hanno anche un intervallo di temperatura del liquido molto più ampio e non romperanno la fiala come potrebbe fare l'acqua a causa dell'espansione del ghiaccio. Un colorante come la fluoresceina, tipicamente giallo o verde, può essere aggiunto per aumentare la visibilità della bolla.

Una variante della livella lineare è la livella a bolla d'aria: un dispositivo circolare a fondo piatto con il liquido sotto una faccia di vetro leggermente convessa con un cerchio al centro. Serve per livellare una superficie su un piano, mentre la livella tubolare lo fa solo nella direzione del tubo.

Per verificare la precisione della livella tipo falegname non è necessaria una superficie perfettamente orizzontale. Il livello è posto su un piano e all'incirca superficie piana e viene annotata la lettura sul tubo a bolle. Questa lettura indica fino a che punto la superficie è parallela al piano orizzontale, secondo il livello, che in questa fase è di precisione sconosciuta. La livella viene quindi ruotata di 180 gradi sul piano orizzontale e viene annotata un'altra lettura. Se la livella è precisa, indicherà lo stesso orientamento rispetto al piano orizzontale. Una differenza implica che il livello è impreciso.

La regolazione della livella viene eseguita ruotando successivamente la livella e spostando il tubo a bolle all'interno del suo alloggiamento per occupare circa la metà della discrepanza, fino a quando l'entità della lettura rimane costante quando la livella viene capovolta.

Una procedura simile viene applicata a strumenti più sofisticati come un livello ottico da geometra o un teodolite ed è ovvio ogni volta che lo strumento viene impostato. In quest'ultimo caso il piano di rotazione dello strumento è livellato, insieme alla livella. Questo viene fatto in due direzioni perpendicolari orizzontali.

La sensibilità è una specifica importante per una livella a bolla, la sua precisione dipende dalla sua sensibilità. La sensibilità di un livello è data come il cambiamento di angolo o gradiente richiesto per spostare la bolla per unità di distanza. Se l'alloggiamento della bolla ha divisioni graduate, la sensibilità è l'angolo o il cambiamento di gradiente che sposta la bolla di una di queste divisioni. 2 mm (0,079 pollici) è la distanza normale per le graduazioni a livello di un geometra, la bolla si sposterà di 2 mm quando la fiala è inclinata di circa 0,005 gradi. Per una livella meccanica di precisione con divisioni di 2 mm, quando la fiala viene inclinata di una divisione, il livello cambierà di 0,0005 pollici (0,013 mm) a un piede dal punto di rotazione, indicato come 5 decimillesimi per piede. [1]

Esistono diversi tipi di livelle per diversi usi:

  • Strumento di livellamento del geometra
  • Livello del carpentiere (legno, alluminio o materiali compositi)
  • livello di massone
  • Livello siluro
  • Post livello
  • Livello di linea
  • Livello di precisione dell'ingegnere
  • Livello elettronico
  • Indicatore di slittamento o slittamento

Una livella si trova di solito sulla testa delle caselle combinate.

Strumento di livellamento del geometra Modifica

Livello di inclinazione, livello losca o livello automatico [2] sono termini usati per riferirsi a tipi di strumenti di livellamento come utilizzato nel rilevamento per misurare le differenze di altezza su distanze maggiori. Ha una livella montata su un telescopio (forse 30 di potenza) con mirino, a sua volta montato su un treppiede. L'osservatore legge i valori di altezza da due aste verticali graduate, una 'dietro' e una 'davanti', per ottenere il dislivello tra i punti a terra su cui le aste sono appoggiate. Partendo da un punto con un'elevazione nota e attraversando il paese (i punti successivi distano forse 100 metri (328 piedi) l'uno dall'altro) le differenze di altezza possono essere misurate cumulativamente su lunghe distanze e possono essere calcolate le elevazioni. Un livellamento preciso dovrebbe fornire la differenza di elevazione tra due punti a un chilometro (0,62 miglia) di distanza corretta entro pochi millimetri.

Livello del carpentiere Modifica

La livella a bolla di un falegname tradizionale sembra una corta tavola di legno e spesso ha un corpo largo per garantire stabilità e che la superficie venga misurata correttamente. Al centro della livella c'è una piccola finestra dove sono montati la bolla e il tubo. Due tacche (o anelli) indicano dove dovrebbe essere la bolla se la superficie è livellata. Spesso è incluso un indicatore per un'inclinazione di 45 gradi.

Livello di linea Modifica

Un livello di linea è un livello progettato per essere appeso alla linea di corda di un costruttore. Il corpo della livella incorpora piccoli ganci per consentirne il fissaggio e l'aggancio alla corda. Il corpo è leggero, in modo da non appesantire la linea di corde, è anche di piccole dimensioni come la linea di corde in vigore diventa il corpo quando la livella è appesa al centro della corda, ciascuno gamba della linea di stringa estende il piano del livello.

Livelli di precisione dell'ingegnere Modifica

La livella di precisione di un ingegnere consente di livellare gli oggetti con una precisione maggiore rispetto a una semplice livella a bolla. Sono utilizzati per livellare le fondamenta o i letti delle macchine per garantire che la macchina possa produrre pezzi con la precisione preimpostata nella macchina.

La storia della livella è stata discussa in breve in un articolo del 1887 apparso su Scientific American. [3] Melchisédech Thévenot, uno scienziato francese, inventò lo strumento qualche tempo prima del 2 febbraio 1661. [ citazione necessaria ] Questa data può essere stabilita dalla corrispondenza di Thevenot con lo scienziato Christiaan Huygens. Entro un anno da questa data l'inventore fece circolare i dettagli della sua invenzione ad altri, tra cui Robert Hooke a Londra e Vincenzo Viviani a Firenze. [ citazione necessaria ] Occasionalmente si sostiene che queste livelle a bolla non siano entrate in uso diffuso fino all'inizio del XVIII secolo, i primi esempi sopravvissuti risalgono a quel periodo, ma Adrien Auzout aveva raccomandato che l'Académie Royale des Sciences prendesse "livelli del tipo Thevenot " nella sua spedizione in Madagascar nel 1666. [ citazione necessaria ] È molto probabile che questi livelli fossero in uso in Francia e altrove molto prima della fine del secolo. [ citazione necessaria ]

Thevenot viene spesso confuso con suo nipote, il viaggiatore Jean de Thevenot (nato nel 1633 e morto nel 1667). Ci sono prove che suggeriscono che sia Huygens che Hooke in seguito rivendicarono l'invenzione, sebbene solo all'interno dei loro paesi. [ citazione necessaria ]

La livella di precisione Fell All-Way, una delle prime livelle a occhio di bue realizzate in America per l'uso su macchine utensili, fu inventata da William B. Fell, Rockford, Illinois prima della seconda guerra mondiale nel 1939. [4] Il dispositivo era unico in quanto può essere posizionato su un bancale della macchina e mostrare l'inclinazione sugli assi xy contemporaneamente eliminando la necessità di ruotare il livello di 90 gradi. [ citazione necessaria ] Il livello era così preciso che durante la seconda guerra mondiale fu limitato l'esportazione. [ citazione necessaria ] Il dispositivo ha fissato un nuovo standard di risoluzione di 0,0005 pollici per piede (inclinazione di cinque diecimila per piede o cinque secondi d'arco). [ citazione necessaria ] La produzione del livello si fermò intorno al 1970. La produzione riprese negli anni '80 da Thomas Butler Technology, Rockford, Illinois, ma alla fine si concluse a metà degli anni '90. Tuttavia, esistono ancora centinaia di dispositivi molto apprezzati. [ citazione necessaria ]

Gli strumenti di livello odierno sono disponibili nella maggior parte degli smartphone utilizzando l'accelerometro del dispositivo. Queste app mobili sono dotate di varie funzionalità e design semplici. [5] [6] Anche i nuovi standard web consentono ai siti web di ottenere l'orientamento dei dispositivi.

Le livelle digitali sono sempre più comuni nella sostituzione delle livelle convenzionali, in particolare nelle applicazioni di ingegneria civile come la costruzione di edifici tradizionali e la costruzione di strutture in acciaio, per l'allineamento degli angoli in loco e le attività di livellamento. Gli operatori del settore si riferiscono spesso a quegli strumenti di livellamento come "livello di costruzione", "livello di servizio pesante", "inclinometro" o "goniometro". Questi moderni livelli elettronici sono (i) in grado di visualizzare angoli numerici precisi entro 360 ° con una precisione da 0,1 ° a 0,05°, (ii) le letture digitali possono essere lette a distanza con chiarezza, (iii) a un prezzo accessibile grazie all'adozione di massa. Forniscono funzionalità che i livelli tradizionali non sono in grado di eguagliare. In genere, queste caratteristiche consentono di allineare e livellare con precisione i telai a travi in ​​acciaio in costruzione secondo l'orientamento richiesto, il che è fondamentale per garantire la stabilità, la resistenza e la rigidità delle strutture in acciaio nei cantieri. I livelli digitali, integrati con tecnologia MEMS angolare, migliorano efficacemente la produttività e la qualità di molte moderne strutture civili. Alcuni modelli recenti sono dotati di impermeabilità IP65 e caratteristiche di resistenza agli urti per ambienti di lavoro difficili. [ citazione necessaria ]


1848: le dinastie regnanti d'Europasfidato da aspirazioni socio-politiche

Abbiamo preparato alcune pagine abbastanza dettagliate, ma speriamo "piene di verità e informative" su un episodio più profondamente rivelatore della storia europea nello spirito del tentativo di imparare lezioni utili dalla storia.

Gli eventi del 1848 mostrano l'esistenza e il potere latente di molte pressioni sociali che hanno successivamente contribuito pienamente all'"emergere della modernità" nel mondo occidentale.
Prima del 1848 l'esistenza di queste pressioni sociali era spesso insospettata o ignorata, - il loro potere latente era certamente largamente non apprezzato.

Nel febbraio 1948, lo storico britannico Lewis Namier tenne una conferenza per commemorare il centenario delle rivoluzioni europee del 1848.

In questa conferenza Namier ha presentato i fatti sugli sviluppi storici, i temi e gli eventi evidenti nel 1848 ed è giunto alla conclusione che: -

compresa la competizione che si era creata tra loro per "un posto al sole" (in situazioni in cui, sebbene scossa, l'autorità dinastica abbattuta ma non-fuori cercava di solito di sopprimerli, con discreto successo nel 1848 e con efficacia decrescente su decenni successivi) allora sicuramente saremo riusciti in una certa misura ad apprendere effettivamente lezioni di storia.
Imparare lezioni di storia può sicuramente essere visto come una necessità impellente nella speranza di fornire alcune linee guida per l'adozione di politiche concrete volte ad aumentare la possibilità di attenuare le ingiustizie e di evitare conflitti.

Ci auguriamo che la nostra copertura di questo "drammatico spartiacque storico" fornisca qualcosa di persuasivo su come avvenne che l'Europa dinastica del 1815 subì quei radicali cambiamenti che hanno teso a produrre l'Europa populista dei tempi moderni!

La mappa politica europea sopra, concordata al Congresso di Vienna del 1815, ha visto alcuni cambiamenti (principalmente a causa dell'emergere del Belgio e della Grecia), prima delle diffuse rivoluzioni del 1848-1849.

La mappa sopra è stata posizionata su questa pagina nel 2013 ed era anche allora un po' datata a causa della Crimea

una penisola meridionale dell'Ucraina dal 1954

secessione, all'inizio del 2014, per diventare strettamente legata alla Federazione Russa).

un altro tempestoso spartiacque storico

(come influenzato da Woodrow Wilson).

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Contenuti

Dizionario inglese Collins definisce il colonialismo come "la pratica mediante la quale un paese potente controlla direttamente i paesi meno potenti e utilizza le loro risorse per aumentare il proprio potere e la propria ricchezza". [2] Dizionario enciclopedico di Webster definisce il colonialismo come "il sistema o la politica di una nazione che cerca di estendere o mantenere la propria autorità su altre persone o territori". [3] Il Dizionario Merriam-Webster offre quattro definizioni, tra cui "qualcosa di caratteristico di una colonia" e "controllo da parte di un potere su un'area o un popolo dipendente". [9] Etimologicamente, la parola "colonia" deriva dal latino colonia—"un luogo per l'agricoltura".

Il Enciclopedia della filosofia di Stanford usa il termine "per descrivere il processo di insediamento europeo e il controllo politico sul resto del mondo, comprese le Americhe, l'Australia e parti dell'Africa e dell'Asia". Discute la distinzione tra colonialismo, imperialismo e conquista e afferma che "[la] difficoltà di definire il colonialismo deriva dal fatto che il termine è spesso usato come sinonimo di imperialismo. Sia il colonialismo che l'imperialismo erano forme di conquista che avrebbero dovuto vantaggio economico e strategico dell'Europa", e prosegue "data la difficoltà di distinguere coerentemente i due termini, questa voce utilizzerà colonialismo in senso lato riferirsi al progetto di dominio politico europeo dal XVI al XX secolo conclusosi con i movimenti di liberazione nazionale degli anni Sessanta».[1]

Nella sua prefazione a di Jürgen Osterhammel Colonialismo: una panoramica teorica, dice Roger Tignor "Per Osterhammel, l'essenza del colonialismo è l'esistenza di colonie, che per definizione sono governate in modo diverso da altri territori come protettorati o sfere di influenza informali". [4] Nel libro, Osterhammel chiede: "Come può essere definito il 'colonialismo' indipendentemente da 'colonia?'" [10] Si stabilisce su una definizione di tre frasi:

Il colonialismo è una relazione tra una maggioranza indigena (o importata con la forza) e una minoranza di invasori stranieri. Le decisioni fondamentali che influiscono sulla vita delle popolazioni colonizzate sono prese e attuate dai governanti coloniali perseguendo interessi spesso definiti in una lontana metropoli. Rifiutando i compromessi culturali con la popolazione colonizzata, i colonizzatori sono convinti della propria superiorità e del loro mandato di governare. [11]

Gli storici spesso distinguono tra varie forme sovrapposte di colonialismo, che sono classificate [ da chi? ] in quattro tipi: colonialismo dei coloni, colonialismo dello sfruttamento, colonialismo surrogato e colonialismo interno. [12]

    coinvolge l'immigrazione su larga scala, spesso motivata da motivi religiosi, politici o economici. Mira in gran parte a sostituire qualsiasi popolazione esistente. Qui, un gran numero di persone emigra nella colonia allo scopo di soggiornare e coltivare la terra. [12] Australia, Canada, Stati Uniti, Sudafrica dell'apartheid (e in misura più controversa Israele) sono esempi di società coloniali di insediamento. [13][14][15][16] , noto anche come Planter o colonialismo estrattivo coinvolge meno coloni e si concentra sullo sfruttamento delle risorse naturali o della popolazione come lavoro, tipicamente a beneficio della metropoli. Questa categoria include stazioni commerciali e colonie più grandi in cui i coloni costituirebbero gran parte dell'amministrazione politica ed economica. Prima della fine della tratta transatlantica degli schiavi e della diffusa abolizione, quando la manodopera indigena non era disponibile, gli schiavi venivano spesso importati nelle Americhe, prima dai portoghesi e poi dagli spagnoli, olandesi, francesi e britannici. [17] comporta un progetto di insediamento sostenuto da una potenza coloniale, in cui la maggior parte dei coloni non proviene dallo stesso gruppo etnico del potere dominante. è una nozione di potere strutturale irregolare tra le aree di uno stato. La fonte dello sfruttamento viene dall'interno dello Stato. Ciò è dimostrato dal modo in cui il controllo e lo sfruttamento possono passare dalle persone del paese colonizzatore a una popolazione immigrata all'interno di un paese di nuova indipendenza. [18]
  • Il colonialismo nazionale è un processo che coinvolge elementi sia di colonizzazione che di colonialismo interno, in cui la costruzione della nazione e la colonizzazione sono simbioticamente connesse, con il regime coloniale che cerca di rimodellare i popoli colonizzati nella propria immagine culturale e politica. L'obiettivo è di integrarli nello stato, ma solo come riflessi della cultura preferita dello stato. La Repubblica di Cina a Taiwan è l'esempio archetipico di una società nazional-colonialista. [19]
  • Il colonialismo commerciale si concentra sul controllo delle relazioni commerciali della colonia. Un buon esempio di colonialismo commerciale è la coercizione commerciale britannica dopo la guerra dell'oppio del 1842 in Cina, che costrinse l'apertura di ulteriori porti per il commercio estero. [20]

Poiché il colonialismo spesso si manifestava nelle aree prepopolate, l'evoluzione socioculturale includeva la formazione di varie popolazioni etnicamente ibride.Il colonialismo ha dato origine a popolazioni culturalmente ed etnicamente miste come i meticci delle Americhe, nonché popolazioni divise razzialmente come quelle che si trovano nell'Algeria francese o nella Rhodesia meridionale. In effetti, ovunque le potenze coloniali stabilissero una presenza costante e continuata, esistevano comunità ibride.

Esempi notevoli in Asia includono i popoli anglo-birmano, anglo-indiano, borghese, eurasiatico di Singapore, filippino meticcio, Kristang e macanese. Nelle Indie orientali olandesi (in seguito Indonesia) la stragrande maggioranza dei coloni "olandesi" erano infatti eurasiatici conosciuti come indoeuropei, formalmente appartenenti alla classe giuridica europea nella colonia (vedi anche Indos nella storia precoloniale e Indos in coloniale storia). [21] [22]

Mappa degli imperi coloniali e terrestri in tutto il mondo nel 1800.

Mappa degli imperi coloniali e terrestri in tutto il mondo nel 1914.

Mappa degli imperi coloniali (e dell'Unione Sovietica) in tutto il mondo nel 1936.

Mappa degli imperi coloniali alla fine della seconda guerra mondiale, 1945.

Ibrahim Muteferrika, Base razionale per la politica delle nazioni (1731) [23]

Pre moderno

L'attività che potrebbe essere chiamata colonialismo ha una lunga storia, a partire almeno dagli antichi egizi. Fenici, Greci e Romani fondarono colonie nell'antichità. La Fenicia ebbe un'intraprendente cultura commerciale marittima che si diffuse in tutto il Mediterraneo dal 1550 a.C. al 300 a.C. in seguito l'impero persiano e varie città-stato greche continuarono su questa linea di creazione di colonie. I romani sarebbero presto seguiti, installando colonie in tutto il Mediterraneo, nell'Africa settentrionale e nell'Asia occidentale. A partire dal VII secolo, gli arabi colonizzarono una parte sostanziale del Medio Oriente, del Nord Africa e di parti dell'Asia e dell'Europa. Dal IX secolo i Vichinghi (Norvegesi) stabilirono colonie in Gran Bretagna, Irlanda, Islanda, Groenlandia, Nord America, l'attuale Russia e Ucraina, Francia (Normandia) e Sicilia. Nel IX secolo iniziò una nuova ondata di colonizzazione mediterranea, con concorrenti come veneziani, genovesi e amalfitani che si infiltrarono nelle ricche isole e terre precedentemente bizantine o romane orientali. I crociati europei instaurarono regimi coloniali a Outremer (nel Levante, 1097-1291) e nel litorale baltico (dal XII secolo in poi). Venezia iniziò a dominare la Dalmazia e raggiunse la sua massima estensione coloniale nominale alla conclusione della Quarta Crociata nel 1204, con la dichiarazione dell'acquisizione di tre ottave dell'Impero Bizantino. [24]

Moderno

Il colonialismo moderno iniziò con il principe portoghese Enrico il Navigatore (1394-1460), dando inizio all'Era dell'esplorazione e stabilendo stazioni commerciali africane (dal 1445 in poi). La Spagna (inizialmente la Corona di Castiglia) e subito dopo il Portogallo incontrarono le Americhe (1492 in poi) attraverso i viaggi per mare e costruirono stazioni commerciali o conquistarono vaste estensioni di terra. Per alcune persone, [ quale? ] è questa costruzione di colonie attraverso gli oceani che differenzia il colonialismo da altri tipi di espansionismo. Madrid e Lisbona divisero le aree di queste "nuove" terre tra l'Impero spagnolo e l'Impero portoghese [25] nel 1494 altre aspiranti potenze coloniali prestarono poca attenzione alla demarcazione teorica.

Il XVII secolo vide la nascita dell'impero coloniale francese e dell'impero olandese, nonché dei possedimenti inglesi d'oltremare, che in seguito divennero l'impero britannico. Ha visto anche l'istituzione di un impero coloniale danese e alcune colonie d'oltremare svedesi. [26]

L'impero russo, l'impero ottomano e l'impero austriaco esistevano contemporaneamente agli imperi di cui sopra, ma non si espansero sugli oceani. Piuttosto, questi imperi si espansero attraverso la via più tradizionale della conquista dei territori vicini. C'è stata, tuttavia, una certa colonizzazione russa delle Americhe attraverso lo stretto di Bering. Dal 1860, l'Impero del Giappone si è modellato sugli imperi coloniali europei e ha ampliato i suoi territori nel Pacifico e nel continente asiatico. L'Argentina e l'Impero del Brasile hanno combattuto per l'egemonia in Sud America. [ chiarimenti necessari ] Gli Stati Uniti d'America conquistarono territori d'oltremare dopo la guerra ispano-americana del 1898 - da qui la coniazione del termine "Impero americano". [29]

Dopo la prima guerra mondiale del 1914-1918, gli alleati vittoriosi si divisero l'impero coloniale tedesco e gran parte dell'Impero ottomano come mandati della Società delle Nazioni, raggruppando questi territori in tre classi a seconda della rapidità con cui fu ritenuto [ da chi? ] che potrebbero prepararsi per l'indipendenza. Gli imperi di Russia e Austria crollarono nel 1917-1918. [30] La Germania nazista istituì sistemi coloniali di breve durata (Commissariato del Reich, governo generale) nell'Europa orientale all'inizio degli anni Quaranta.

Dopo la seconda guerra mondiale (1939-1945) la decolonizzazione progredì rapidamente, per una serie di ragioni. In primo luogo, le vittorie giapponesi nella guerra del Pacifico del 1941-1945 avevano mostrato agli indiani e ad altri popoli sottomessi che le potenze coloniali non erano invincibili. In secondo luogo, la seconda guerra mondiale aveva significativamente indebolito economicamente tutte le potenze coloniali d'oltremare. [31] [ bisogno di preventivo per verificare ]

Decine di movimenti per l'indipendenza e progetti di solidarietà politica globale come il Movimento dei non allineati si sono rivelati determinanti negli sforzi di decolonizzazione delle ex colonie. Questi includevano significative guerre di indipendenza combattute in Indonesia, Vietnam, Algeria e Kenya. Alla fine, le potenze europee, sotto la pressione degli Stati Uniti e dei sovietici, si rassegnarono alla decolonizzazione.

Nel 1962 le Nazioni Unite istituirono un Comitato Speciale sulla Decolonizzazione, spesso chiamato Comitato dei 24, per incoraggiare questo processo.

Lo status e il costo della colonizzazione europea all'inizio del XX secolo

La popolazione coloniale mondiale allo scoppio della prima guerra mondiale (1914) - punto culminante del colonialismo - ammontava a circa 560 milioni di persone, di cui il 70% viveva in possedimenti britannici, il 10% in possedimenti francesi, il 9% in possedimenti olandesi, 4 % nei possedimenti giapponesi, 2% nei possedimenti tedeschi, 2% nei possedimenti americani, 3% nei possedimenti portoghesi, 1% nei possedimenti belgi e 0,5% nei possedimenti italiani. I domini interni delle potenze coloniali avevano una popolazione totale di circa 370 milioni di persone. [32] Al di fuori dell'Europa, poche aree erano rimaste senza essere sottoposte a una formale tutela coloniale - e persino Siam, Cina, Nepal, Giappone, Afghanistan, Persia e Abissinia avevano sentito vari gradi di influenza in stile coloniale occidentale - concessioni, trattati iniqui, extraterritorialità e il simile.

Chiedendosi se le colonie pagassero, lo storico economico Grover Clark (1891-1938) sostiene un enfatico "No!" Riferisce che in ogni caso il costo del supporto, in particolare il sistema militare necessario per sostenere e difendere le colonie, superava il commercio totale che producevano. A parte l'impero britannico, non fornivano destinazioni privilegiate per l'immigrazione di popolazioni metropolitane in eccesso. [33] La questione se le colonie pagate è, tuttavia, complicata quando si riconosce la molteplicità di interessi coinvolti. In alcuni casi le potenze coloniali hanno pagato molto in spese militari mentre gli investitori privati ​​hanno intascato i benefici. In altri casi le potenze coloniali riuscirono a trasferire l'onere dei costi amministrativi alle colonie stesse imponendo tasse. [34]

Neocolonialismo

La parola "neocolonialismo" ha avuto origine da Jean-Paul Sartre nel 1956, [35] per riferirsi a una varietà di contesti a partire dalla decolonizzazione avvenuta dopo la seconda guerra mondiale. In genere non si riferisce a un tipo di colonizzazione diretta, ma piuttosto al colonialismo o allo sfruttamento coloniale con altri mezzi. Nello specifico, il neocolonialismo può riferirsi alla teoria [ quale? ] che relazioni economiche precedenti o esistenti, come l'Accordo generale sulle tariffe doganali e il commercio e l'Accordo centroamericano di libero scambio, o le operazioni di società (come la Royal Dutch Shell in Nigeria e Brunei) promosse da ex potenze coloniali erano o sono utilizzate [ da chi? ] per mantenere il controllo delle ex colonie e dipendenze dopo i movimenti di indipendenza coloniale del periodo successivo alla seconda guerra mondiale. [ citazione necessaria ]

Il termine "neocolonialismo" divenne popolare nelle ex colonie alla fine del XX secolo. [36]

Colonie e protettorati britannici

Colonie francesi

Colonie e protettorati degli Stati Uniti

    (1869-1902) (1848-1863) (1876-1943) (1898-1943) (1861-1945) (1914-1971) (l'emendamento Platt trasformò Cuba in un protettorato, protettorato fino alla Rivoluzione cubana) (1832) (1903- 1945) (1915-1934) (1834-1907) (1899-1925) (Indipendente dal 1847, protettorato degli Stati Uniti fino al secondo dopoguerra (1912-1933) (Trattato Hay-Bunau-Varilla ha trasformato Panama in un protettorato, protettorato fino al post -WW2) (1903–1979) (1898-1946) (1869–1981) (1856–1981) (1863-1945) (1903–1915) (1914-1972) (1924-1956)

Colonie e protettorati russi

Colonie tedesche

Colonie e protettorati italiani

Colonie olandesi e territori d'oltremare

Colonie portoghesi

Colonie spagnole

Colonie austro-ungariche

Colonie danesi

Colonie belghe

Colonie svedesi

Territori norvegesi d'oltremare

Colonie ottomane e stati vassalli e tributari dell'Impero ottomano [37] [38]

Colonie polacche (tramite vassalli) [39] [40]

Altri paesi colonialisti non europei

Territori australiani d'oltremare

Dipendenze della Nuova Zelanda

Colonie e protettorati giapponesi

Colonie e protettorati cinesi

Colonie dell'Oman

Colonie messicane

Colonie ecuatoriane

Colonie colombiane

Colonie e protettorati argentini

    (1820–1822) (1843–1851) (1817–1818) (1810–1811, 1873) (1810–1813) (1810–1822) e dipendenze (1829–1831, 1832–1833, 1982) (1839– ) ( 1818) (1810-1815)

Colonie paraguaiane

Colonie boliviane

Colonie etiopi

Colonie marocchine

Colonie e protettorati indiani

Colonie thailandesi (Siam)

(Antiche) colonie egiziane

Gli impatti della colonizzazione sono immensi e pervasivi. [43] Vari effetti, sia immediati che protratti, includono la diffusione di malattie virulente, relazioni sociali diseguali, detribalizzazione, sfruttamento, schiavitù, progressi medici, creazione di nuove istituzioni, abolizionismo, [44] miglioramento delle infrastrutture, [45] e tecnologia progresso. [46] Le pratiche coloniali stimolano anche la diffusione delle lingue, della letteratura e delle istituzioni culturali del colono, mettendo in pericolo o cancellando quelle dei popoli nativi. Anche le culture autoctone dei popoli colonizzati possono avere una forte influenza sul paese imperiale. [47]

Economia, commercio e commercio

L'espansione economica, a volte descritta come il surplus coloniale, ha accompagnato l'espansione imperiale fin dai tempi antichi. [ citazione necessaria ] Le reti commerciali greche si diffusero in tutta la regione mediterranea mentre il commercio romano si espanse con l'obiettivo primario di dirigere i tributi dalle aree colonizzate verso la metropoli romana. Secondo Strabone, al tempo dell'imperatore Augusto, fino a 120 navi romane salpavano ogni anno da Myos Hormos nell'Egitto romano verso l'India. [48] ​​Con lo sviluppo delle rotte commerciali sotto l'Impero ottomano,

Indù gujari, musulmani siriani, ebrei, armeni, cristiani dell'Europa meridionale e centrale gestivano rotte commerciali che fornivano cavalli persiani e arabi agli eserciti di tutti e tre gli imperi, caffè moka a Delhi e Belgrado, seta persiana in India e Istanbul. [49]

La civiltà azteca si sviluppò in un vasto impero che, proprio come l'impero romano, aveva l'obiettivo di esigere tributi dalle aree coloniali conquistate. Per gli Aztechi, un tributo significativo era l'acquisizione di vittime sacrificali per i loro rituali religiosi. [50]

D'altra parte, gli imperi coloniali europei a volte tentavano di incanalare, limitare e impedire il commercio che coinvolgeva le loro colonie, incanalando l'attività attraverso la metropoli e tassando di conseguenza.

Nonostante la tendenza generale all'espansione economica, la performance economica delle ex colonie europee varia in modo significativo. In "Istituzioni come causa fondamentale della crescita a lungo termine", gli economisti Daron Acemoglu, Simon Johnson e James A. Robinson confrontano le influenze economiche dei coloni europei su diverse colonie e studiano cosa potrebbe spiegare le enormi discrepanze nelle precedenti colonie europee, per esempio, tra colonie dell'Africa occidentale come la Sierra Leone e Hong Kong e Singapore. [51]

Secondo il documento, le istituzioni economiche sono determinanti del successo coloniale perché determinano la loro performance finanziaria e l'ordine per la distribuzione delle risorse. Allo stesso tempo, queste istituzioni sono anche conseguenze delle istituzioni politiche, in particolare il modo in cui viene allocato il potere politico de facto e de jure. Per spiegare i diversi casi coloniali, dobbiamo quindi esaminare prima le istituzioni politiche che hanno plasmato le istituzioni economiche. [51]

Ad esempio, un'osservazione interessante è "il Rovescio della fortuna" - le civiltà meno sviluppate nel 1500, come il Nord America, l'Australia e la Nuova Zelanda, sono ora molto più ricche di quei paesi che erano nelle civiltà prospere nel 1500 prima del arrivarono i coloni, come i Moghul in India e gli Inca nelle Americhe. Una spiegazione offerta dal documento si concentra sulle istituzioni politiche delle varie colonie: era meno probabile che i coloni europei introdussero istituzioni economiche dove potessero beneficiare rapidamente dell'estrazione di risorse nell'area. Pertanto, data una civiltà più sviluppata e una popolazione più densa, i coloni europei preferirebbero mantenere i sistemi economici esistenti piuttosto che introdurre un sistema completamente nuovo mentre in luoghi con poco da estrarre, i coloni europei preferirebbero stabilire nuove istituzioni economiche per proteggere i propri interessi. Le istituzioni politiche diedero così origine a diversi tipi di sistemi economici, che determinarono la performance economica coloniale. [51]

La colonizzazione e lo sviluppo europei hanno anche cambiato i sistemi di potere di genere già esistenti in tutto il mondo. In molte aree precoloniali, le donne mantenevano potere, prestigio o autorità attraverso il controllo riproduttivo o agricolo. Ad esempio, in alcune parti dell'Africa subsahariana [ dove? ] le donne mantenevano i terreni agricoli in cui avevano diritti d'uso. Mentre gli uomini avrebbero preso decisioni politiche e comunitarie per una comunità, le donne avrebbero controllato l'approvvigionamento alimentare del villaggio o la terra della loro famiglia. Ciò ha permesso alle donne di raggiungere potere e autonomia, anche nelle società patrilineari e patriarcali. [52]

Attraverso l'ascesa del colonialismo europeo è arrivata una grande spinta per lo sviluppo e l'industrializzazione della maggior parte dei sistemi economici. Tuttavia, quando si lavora per migliorare la produttività, gli europei si sono concentrati principalmente sui lavoratori di sesso maschile. Gli aiuti esteri sono arrivati ​​sotto forma di prestiti, terreni, crediti e strumenti per accelerare lo sviluppo, ma sono stati assegnati solo agli uomini. In un modo più europeo, ci si aspettava che le donne servissero a un livello più domestico. Il risultato è stato un divario di genere tecnologico, economico e di classe che si è ampliato nel tempo. [53]

All'interno di una colonia, è stato riscontrato che la presenza di istituzioni coloniali estrattive in una determinata area ha effetti sullo sviluppo economico moderno, sulle istituzioni e sulle infrastrutture di queste aree. [54] [55]

Schiavitù e servitù a contratto

Le nazioni europee entrarono nei loro progetti imperiali con l'obiettivo di arricchire le metropoli europee. Lo sfruttamento dei non europei e di altri europei per sostenere gli obiettivi imperiali era accettabile per i colonizzatori. Due conseguenze di questa agenda imperiale furono l'estensione della schiavitù e della servitù a contratto. Nel 17° secolo, quasi i due terzi dei coloni inglesi arrivarono in Nord America come servi a contratto. [56]

I mercanti di schiavi europei portarono a vela un gran numero di schiavi africani nelle Americhe. La Spagna e il Portogallo avevano portato schiavi africani a lavorare nelle colonie africane come Capo Verde e São Tomé e Príncipe, e poi in America Latina, nel XVI secolo. I britannici, i francesi e gli olandesi si unirono alla tratta degli schiavi nei secoli successivi. Il sistema coloniale europeo ha portato circa 11 milioni di africani nei Caraibi e nel Nord e Sud America come schiavi. [57]

impero europeo Destinazione coloniale Numero di schiavi importati tra il 1450 e il 1870 [57]
Impero portoghese Brasile 3,646,800
impero britannico Caraibi britannici 1,665,000
Impero francese Caraibi francesi 1,600,200
Impero spagnolo America Latina 1,552,100
Impero olandese Caraibi olandesi 500,000
impero britannico Nord America britannico 399,000

Gli abolizionisti in Europa e nelle Americhe hanno protestato contro il trattamento disumano degli schiavi africani, che ha portato all'eliminazione della tratta degli schiavi (e in seguito, della maggior parte delle forme di schiavitù) alla fine del XIX secolo. Una (contestata) scuola di pensiero indica il ruolo dell'abolizionismo nella Rivoluzione americana: mentre la metropoli coloniale britannica iniziò a muoversi verso la messa al bando della schiavitù, le élite proprietarie di schiavi nelle Tredici Colonie videro questo come uno dei motivi per combattere per il loro posto -indipendenza coloniale e per il diritto di sviluppare e continuare un'economia in gran parte basata sugli schiavi. [58] L'attività di colonizzazione britannica in Nuova Zelanda dall'inizio del XIX secolo ebbe un ruolo nel porre fine alla cattura e al mantenimento degli schiavi tra gli indigeni Maori. [59] [60] D'altra parte, l'amministrazione coloniale britannica nell'Africa meridionale, quando abolì ufficialmente la schiavitù nel 1830, causò spaccature nella società che probabilmente perpetuarono la schiavitù nelle Repubbliche boere e alimentarono la filosofia della discriminazione razziale. [61]

La carenza di manodopera risultante dall'abolizione ha ispirato i colonizzatori europei nel Queensland, nella Guaiana britannica e nelle Figi (ad esempio) a sviluppare nuove fonti di lavoro, adottando nuovamente un sistema di servitù a contratto. I servi a contratto acconsentirono a un contratto con i colonizzatori europei. In base al loro contratto, il servitore avrebbe lavorato per un datore di lavoro per un periodo di almeno un anno, mentre il datore di lavoro avrebbe accettato di pagare il viaggio del servitore alla colonia, eventualmente pagare per il ritorno nel paese di origine e pagare al lavoratore un anche il salario. I dipendenti divennero "assoggettati" al datore di lavoro perché avevano un debito verso il datore di lavoro per le loro spese di viaggio alla colonia, che avrebbero dovuto pagare attraverso il loro salario. In pratica, i servi a contratto venivano sfruttati attraverso condizioni di lavoro terribili e debiti gravosi imposti dai datori di lavoro, con i quali i servi non avevano modo di negoziare il debito una volta arrivati ​​nella colonia.

L'India e la Cina erano la più grande fonte di servitù a contratto durante l'era coloniale. I servi a contratto dall'India si recarono nelle colonie britanniche in Asia, Africa e Caraibi, e anche nelle colonie francesi e portoghesi, mentre i servi cinesi si recarono nelle colonie britanniche e olandesi. Tra il 1830 e il 1930, circa 30 milioni di servitori a contratto emigrarono dall'India e 24 milioni tornarono in India. La Cina ha inviato più servi a contratto nelle colonie europee e circa la stessa proporzione è tornata in Cina. [62]

Dopo la Scramble for Africa, un obiettivo iniziale ma secondario per la maggior parte dei regimi coloniali fu la soppressione della schiavitù e della tratta degli schiavi. Alla fine del periodo coloniale ebbero per lo più successo in questo scopo, sebbene la schiavitù persista in Africa e nel mondo in generale con più o meno le stesse pratiche di di fatto servilismo nonostante il divieto legislativo. [44]

Innovazione militare

Le forze conquistatrici hanno applicato nel corso della storia l'innovazione per ottenere un vantaggio sugli eserciti delle persone che mirano a conquistare. I greci svilupparono il sistema a falange, che consentiva alle loro unità militari di presentarsi ai nemici come un muro, con fanti che usavano scudi per coprirsi l'un l'altro durante la loro avanzata sul campo di battaglia. Sotto Filippo II di Macedonia, furono in grado di organizzare migliaia di soldati in una formidabile forza di battaglia, riunendo reggimenti di fanteria e cavalleria accuratamente addestrati. [63] Alessandro Magno sfruttò ulteriormente questa base militare durante le sue conquiste.

L'impero spagnolo aveva un grande vantaggio sui guerrieri mesoamericani attraverso l'uso di armi fatte di metallo più forte, prevalentemente ferro, che era in grado di frantumare le lame delle asce usate dalla civiltà azteca e altri. L'uso di armi a polvere da sparo cementò il vantaggio militare europeo sui popoli che cercavano di soggiogare nelle Americhe e altrove.

La fine dell'impero

Le popolazioni di alcuni territori coloniali, come il Canada, godevano di relativa pace e prosperità come parte di una potenza europea, almeno tra la maggioranza, tuttavia, popolazioni minoritarie come i popoli delle Prime Nazioni e i franco-canadesi hanno sperimentato l'emarginazione e si sono risentiti delle pratiche coloniali. I residenti francofoni del Quebec, ad esempio, si opposero alla coscrizione nelle forze armate per combattere per conto della Gran Bretagna durante la prima guerra mondiale, provocando la crisi della coscrizione del 1917. Altre colonie europee ebbero un conflitto molto più pronunciato tra i coloni europei e il locale popolazione. Le ribellioni scoppiarono negli ultimi decenni dell'era imperiale, come la ribellione Sepoy in India del 1857.

I confini territoriali imposti dai colonizzatori europei, in particolare nell'Africa centrale e nell'Asia meridionale, sfidavano i confini esistenti delle popolazioni autoctone che in precedenza avevano interagito poco tra loro. I colonizzatori europei hanno ignorato le animosità politiche e culturali native, imponendo la pace alle persone sotto il loro controllo militare. Le popolazioni autoctone venivano spesso trasferite per volontà degli amministratori coloniali.

La spartizione dell'India britannica nell'agosto 1947 portò all'indipendenza dell'India e alla creazione del Pakistan. Questi eventi hanno causato anche molto spargimento di sangue al momento della migrazione degli immigrati dai due paesi. Musulmani dall'India e indù e sikh dal Pakistan emigrarono nei rispettivi paesi per i quali cercavano l'indipendenza.

Movimento di popolazione post-indipendenza

In un'inversione dei modelli migratori sperimentati durante l'era coloniale moderna, la migrazione dell'era post-indipendenza ha seguito una rotta di ritorno verso il paese imperiale. In alcuni casi, si trattava di un movimento di coloni di origine europea che tornavano nella loro terra natale, o in un luogo di nascita ancestrale. 900.000 coloni francesi (noti come Pied-Noirs) si sono reinsediati in Francia dopo l'indipendenza dell'Algeria nel 1962. Un numero significativo di questi migranti era anche di origine algerina. 800.000 persone di origine portoghese migrarono in Portogallo dopo l'indipendenza delle ex colonie in Africa tra 1974 e 1979, 300.000 coloni di origine olandese migrarono nei Paesi Bassi dalle Indie occidentali olandesi dopo la fine del controllo militare olandese della colonia. [64]

Dopo la seconda guerra mondiale 300.000 olandesi delle Indie orientali olandesi, di cui la maggioranza erano persone di origine eurasiatica chiamati indoeuropei, rimpatriati nei Paesi Bassi. Un numero significativo in seguito emigrò negli Stati Uniti, in Canada, in Australia e in Nuova Zelanda. [65] [66]

I viaggi e le migrazioni globali in generale si svilupparono a un ritmo sempre più rapido durante l'era dell'espansione coloniale europea. I cittadini delle ex colonie dei paesi europei possono avere uno status privilegiato per alcuni aspetti per quanto riguarda i diritti di immigrazione quando si stabiliscono nell'ex nazione imperiale europea. Ad esempio, i diritti alla doppia cittadinanza possono essere generosi, [67] o quote maggiori di immigrati possono essere estese alle ex colonie. [ citazione necessaria ]

In alcuni casi, le ex nazioni imperiali europee continuano a promuovere stretti legami politici ed economici con le ex colonie. Il Commonwealth delle Nazioni è un'organizzazione che promuove la cooperazione tra e tra la Gran Bretagna e le sue ex colonie, i membri del Commonwealth. Esiste un'organizzazione simile per le ex colonie della Francia, la Francofonia, la Comunità dei paesi di lingua portoghese, svolge un ruolo simile per le ex colonie portoghesi e l'Unione della lingua olandese è l'equivalente per le ex colonie dei Paesi Bassi. [ citazione necessaria ]

La migrazione dalle ex colonie si è rivelata problematica per i paesi europei, dove la popolazione maggioritaria può esprimere ostilità alle minoranze etniche immigrate dalle ex colonie. Conflitti culturali e religiosi sono spesso scoppiati in Francia negli ultimi decenni, tra immigrati dai paesi del Maghreb del nord Africa e la maggioranza della popolazione della Francia. Tuttavia, l'immigrazione ha cambiato la composizione etnica della Francia negli anni '80, il 25% della popolazione totale della "Parigi interna" e il 14% della regione metropolitana erano di origine straniera, principalmente algerina. [68]

Malattie introdotte

Gli incontri tra esploratori e popolazioni nel resto del mondo introdussero spesso nuove malattie, che talvolta provocavano epidemie locali di straordinaria virulenza. [69] Ad esempio, vaiolo, morbillo, malaria, febbre gialla e altri erano sconosciuti nell'America precolombiana. [70]

Metà della popolazione nativa di Hispaniola nel 1518 fu uccisa dal vaiolo. Il vaiolo devastò anche il Messico negli anni 1520, uccidendo 150.000 persone solo a Tenochtitlan, incluso l'imperatore, e il Perù negli anni 1530, aiutando i conquistatori europei. Il morbillo uccise altri due milioni di nativi messicani nel XVII secolo. Nel 1618-1619, il vaiolo spazzò via il 90% dei nativi americani della baia del Massachusetts. [71] Le epidemie di vaiolo nel 1780–1782 e nel 1837–1838 portarono devastazione e drastico spopolamento tra gli indiani delle pianure. [72] Alcuni credono [ chi? ] che la morte fino al 95% della popolazione nativa americana del Nuovo Mondo è stata causata da malattie del Vecchio Mondo. [73] Nel corso dei secoli, gli europei avevano sviluppato alti gradi di immunità a queste malattie, mentre le popolazioni indigene non avevano tempo per costruire tale immunità. [74]

Il vaiolo ha decimato la popolazione nativa dell'Australia, uccidendo circa il 50% degli indigeni australiani nei primi anni della colonizzazione britannica. [75] Uccise anche molti Maori neozelandesi. [76] Ancora nel 1848-1849, si stima che fino a 40.000 su 150.000 hawaiani morirono di morbillo, pertosse e influenza. Le malattie introdotte, in particolare il vaiolo, hanno quasi spazzato via la popolazione nativa dell'Isola di Pasqua. [77] Nel 1875, il morbillo uccise oltre 40.000 figiani, circa un terzo della popolazione. [78] La popolazione Ainu diminuì drasticamente nel XIX secolo, in gran parte a causa di malattie infettive portate dai coloni giapponesi che si riversarono nell'Hokkaido. [79]

Al contrario, i ricercatori hanno ipotizzato che un precursore della sifilide possa essere stato trasportato dal Nuovo Mondo all'Europa dopo i viaggi di Colombo. I risultati hanno suggerito che gli europei avrebbero potuto portare a casa i batteri tropicali non venerei, dove gli organismi potrebbero essere mutati in una forma più mortale nelle diverse condizioni dell'Europa. [80] La malattia era più frequentemente fatale di quanto non lo sia oggi la sifilide era uno dei principali killer in Europa durante il Rinascimento. [81] La prima pandemia di colera iniziò nel Bengala, poi si diffuse in tutta l'India nel 1820. Diecimila soldati britannici e innumerevoli indiani morirono durante questa pandemia. [82] Tra il 1736 e il 1834 solo il 10% circa degli ufficiali della Compagnia delle Indie Orientali sopravvisse per fare l'ultimo viaggio verso casa. [83] Waldemar Haffkine, che lavorò principalmente in India, che sviluppò e utilizzò vaccini contro il colera e la peste bubbonica nel 1890, è considerato il primo microbiologo.

Contrastare le malattie

Già nel 1803, la Corona spagnola organizzò una missione (la spedizione Balmis) per trasportare il vaccino contro il vaiolo nelle colonie spagnole e stabilire lì programmi di vaccinazione di massa. [84] Nel 1832, il governo federale degli Stati Uniti istituì un programma di vaccinazione contro il vaiolo per i nativi americani. [85] Sotto la direzione di Mountstuart Elphinstone fu lanciato un programma per propagare la vaccinazione contro il vaiolo in India. [86] Dall'inizio del XX secolo in poi, l'eliminazione o il controllo delle malattie nei paesi tropicali è diventata una forza trainante per tutte le potenze coloniali. [87] L'epidemia di malattia del sonno in Africa è stata arrestata a causa di squadre mobili che selezionano sistematicamente milioni di persone a rischio. [88] Nel 20esimo secolo, il mondo ha visto il più grande aumento della sua popolazione nella storia umana a causa della diminuzione del tasso di mortalità in molti paesi a causa dei progressi della medicina. [89] La popolazione mondiale è cresciuta da 1,6 miliardi nel 1900 a oltre sette miliardi oggi. [ citazione necessaria ]

Botanica coloniale

La botanica coloniale si riferisce al corpus di opere riguardanti lo studio, la coltivazione, la commercializzazione e la denominazione delle nuove piante che sono state acquisite o scambiate durante l'età del colonialismo europeo. Esempi notevoli di queste piante includevano zucchero, noce moscata, tabacco, chiodi di garofano, cannella, corteccia peruviana, peperoni e tè. Questo lavoro è stato una parte importante per garantire il finanziamento delle ambizioni coloniali, sostenere l'espansione europea e garantire la redditività di tali sforzi. Vasco de Gama e Cristoforo Colombo stavano cercando di stabilire rotte per il commercio di spezie, coloranti e seta dalle Molucche, dall'India e dalla Cina via mare che sarebbero state indipendenti dalle rotte stabilite controllate dai mercanti veneziani e mediorientali. Naturalisti come Hendrik van Rheede, Georg Eberhard Rumphius e Jacobus Bontius hanno raccolto dati sulle piante orientali per conto degli europei. Sebbene la Svezia non possedesse una vasta rete coloniale, la ricerca botanica basata su Carlo Linneo ha identificato e sviluppato tecniche per coltivare cannella, tè e riso localmente come alternativa alle costose importazioni. [90]

Universalismo

La conquista di vasti territori porta moltitudini di culture diverse sotto il controllo centrale delle autorità imperiali. Fin dai tempi dell'antica Grecia e dell'antica Roma, questo fatto è stato affrontato dagli imperi adottando il concetto di universalismo e applicandolo alle loro politiche imperiali nei confronti dei loro sudditi lontani dalla capitale imperiale. La capitale, la metropoli, era la fonte di politiche apparentemente illuminate imposte in tutte le lontane colonie.

L'impero che crebbe dalla conquista greca, in particolare da Alessandro Magno, stimolò la diffusione della lingua, della religione, della scienza e della filosofia greche in tutte le colonie. Mentre la maggior parte dei greci considerava la propria cultura superiore a tutte le altre (la parola barbaro deriva da mormorii che suonavano alle orecchie dei greci come "bar-bar"), Alessandro fu l'unico nel promuovere una campagna per conquistare i cuori e le menti dei persiani. Adottò i costumi persiani dell'abbigliamento e incoraggiò in altro modo i suoi uomini a diventare nativi adottando mogli locali e imparando i loro manierismi. Degno di nota è che si allontanò radicalmente dai precedenti tentativi greci di colonizzazione, caratterizzati dall'assassinio e dalla riduzione in schiavitù degli abitanti locali e dall'insediamento di cittadini greci dalla polis.

L'universalismo romano era caratterizzato dalla tolleranza culturale e religiosa e dall'attenzione all'efficienza civile e allo stato di diritto. Il diritto romano fu imposto sia ai cittadini romani che ai sudditi coloniali. Sebbene la Roma imperiale non avesse un'istruzione pubblica, il latino si diffuse attraverso il suo uso nel governo e nel commercio. La legge romana proibiva ai leader locali di fare la guerra tra di loro, che era responsabile della Pax Romana lunga 200 anni, all'epoca il periodo di pace più lungo della storia. L'impero romano era tollerante nei confronti di diverse culture e pratiche religiose, permettendo loro in alcune occasioni di minacciare l'autorità romana.

Colonialismo e geografia

I coloni fungevano da collegamento tra le popolazioni indigene e l'egemonia imperiale, colmando così il divario geografico, ideologico e commerciale tra colonizzatori e colonizzati. Mentre la misura in cui la geografia come studio accademico è implicata nel colonialismo è controversa, strumenti geografici come la cartografia, la costruzione navale, la navigazione, l'estrazione mineraria e la produttività agricola sono stati fondamentali per l'espansione coloniale europea. La consapevolezza dei colonizzatori della superficie terrestre e l'abbondanza di abilità pratiche hanno fornito ai colonizzatori una conoscenza che, a sua volta, ha creato potere. [91]

Anne Godlewska e Neil Smith sostengono che "l'impero era 'sostanzialmente un progetto geografico'". [ chiarimenti necessari ] [92] Le teorie geografiche storiche come il determinismo ambientale hanno legittimato il colonialismo postulando l'idea che alcune parti del mondo fossero sottosviluppate, il che ha creato nozioni di evoluzione distorta. [91] Geografi come Ellen Churchill Semple ed Ellsworth Huntington hanno avanzato l'idea che i climi settentrionali generassero vigore e intelligenza rispetto a quelli indigeni dei climi tropicali (vedi The Tropics), vale a dire una combinazione di determinismo ambientale e darwinismo sociale nel loro approccio . [93]

I geografi politici sostengono anche che il comportamento coloniale è stato rafforzato dalla mappatura fisica del mondo, creando quindi una separazione visiva tra "loro" e "noi". I geografi si concentrano principalmente sugli spazi del colonialismo e dell'imperialismo più specificamente, sull'appropriazione materiale e simbolica dello spazio che consente il colonialismo. [94] : 5

Le mappe hanno svolto un ruolo importante nel colonialismo, come direbbe Bassett "fornendo informazioni geografiche in un formato conveniente e standardizzato, i cartografi hanno contribuito ad aprire l'Africa occidentale alla conquista, al commercio e alla colonizzazione europea". [95] Tuttavia, poiché il rapporto tra colonialismo e geografia non era scientificamente oggettivo, la cartografia fu spesso manipolata durante l'era coloniale. Le norme ei valori sociali hanno avuto un effetto sulla costruzione delle mappe. Durante il colonialismo i cartografi usavano la retorica nella formazione dei confini e nella loro arte. La retorica favoriva il punto di vista degli europei conquistatori, ciò è evidente nel fatto che qualsiasi mappa creata da un non europeo veniva immediatamente considerata imprecisa. Inoltre, ai cartografi europei era richiesto di seguire una serie di regole che portavano all'etnocentrismo che ritrae la propria etnia al centro della mappa. Come ha affermato J.B. Harley, "I passaggi nella creazione di una mappa - selezione, omissione, semplificazione, classificazione, creazione di gerarchie e 'simbolizzazione' - sono tutti intrinsecamente retorici". [96]

Una pratica comune dei cartografi europei dell'epoca era quella di mappare aree inesplorate come "spazi vuoti". Ciò ha influenzato le potenze coloniali in quanto ha scatenato la competizione tra loro per esplorare e colonizzare queste regioni. Gli imperialisti, aggressivamente e appassionatamente, non vedevano l'ora di riempire questi spazi per la gloria dei loro rispettivi paesi. [97] Il Dizionario di geografia umana osserva che la cartografia è stata utilizzata per svuotare le terre "sconosciute" del loro significato indigeno e portarle all'esistenza spaziale attraverso l'imposizione di "toponimi e confini occidentali, [quindi] innescando "vergine" (terra presumibilmente vuota, "deserto") per colonizzazione (sessualizzando così i paesaggi coloniali come domini di penetrazione maschile), riconfigurando lo spazio alieno come assoluto, quantificabile e separabile (come proprietà)." [98]

David Livingstone sottolinea "che la geografia ha significato cose diverse in tempi diversi e in luoghi diversi" e che dovremmo mantenere una mente aperta riguardo al rapporto tra geografia e colonialismo invece di identificare i confini. [92] La geografia come disciplina non era e non è una scienza oggettiva, sostengono Painter e Jeffrey, piuttosto si basa su ipotesi sul mondo fisico. [91] Il confronto delle rappresentazioni esogeografiche di ambienti apparentemente tropicali nell'arte della fantascienza supporta questa congettura, trovando la nozione di tropici come una raccolta artificiale di idee e credenze indipendenti dalla geografia. [99]

Colonialismo e imperialismo

Una colonia fa parte di un impero e quindi il colonialismo è strettamente correlato all'imperialismo. I presupposti sono che il colonialismo e l'imperialismo siano intercambiabili, tuttavia Robert J. C. Young suggerisce che l'imperialismo è il concetto mentre il colonialismo è la pratica. Il colonialismo si basa su una prospettiva imperiale, creando così un rapporto consequenziale. Attraverso un impero, si stabilisce il colonialismo e si espande il capitalismo, d'altra parte un'economia capitalista rafforza naturalmente un impero.

Visione marxista del colonialismo

Il marxismo vede il colonialismo come una forma di capitalismo, che impone lo sfruttamento e il cambiamento sociale. Marx pensava che, lavorando all'interno del sistema capitalista globale, il colonialismo fosse strettamente associato a uno sviluppo ineguale. È uno "strumento di distruzione totale, dipendenza e sfruttamento sistematico che produce economie distorte, disorientamento socio-psicologico, povertà di massa e dipendenza neocoloniale". [100] Le colonie sono costruite in modi di produzione. La ricerca di materie prime e l'attuale ricerca di nuove opportunità di investimento è un risultato [ secondo chi? ] della rivalità intercapitalista per l'accumulazione di capitale [ citazione necessaria ] . Lenin considerava il colonialismo come la causa principale dell'imperialismo, poiché l'imperialismo si distingueva dal capitalismo monopolistico attraverso il colonialismo e come spiega Lyal S. Sunga: "Vladimir Lenin sostenne con forza il principio dell'autodeterminazione dei popoli nelle sue "Tesi sulla rivoluzione socialista e la Il diritto delle nazioni all'autodeterminazione" come asse integrale nel programma dell'internazionalismo socialista" e cita Lenin il quale sosteneva che "Il diritto delle nazioni all'autodeterminazione implica esclusivamente il diritto all'indipendenza in senso politico, il diritto alla libertà separazione politica dalla nazione oppressore. In particolare, questa richiesta di democrazia politica implica completa libertà di agitazione per la secessione e per un referendum sulla secessione da parte della nazione secessionista". [101] I marxisti non russi all'interno della RSFSR e poi dell'URSS, come Sultan Galiev e Vasyl Shakhrai, nel frattempo, tra il 1918 e il 1923 e poi dopo il 1929, consideravano il regime sovietico una versione rinnovata dell'imperialismo e del colonialismo russi.

Nella sua critica al colonialismo in Africa, lo storico e attivista politico della Guyana Walter Rodney afferma:

"La risolutezza del breve periodo del colonialismo e le sue conseguenze negative per l'Africa derivano principalmente dal fatto che l'Africa ha perso potere.Il potere è l'ultimo determinante nella società umana, essendo fondamentale per le relazioni all'interno di ogni gruppo e tra i gruppi. Implica la capacità di difendere i propri interessi e, se necessario, di imporre la propria volontà con ogni mezzo disponibile. Quando una società si trova costretta a cedere completamente il potere a un'altra società che di per sé è una forma di sottosviluppo. Durante i secoli del commercio precoloniale, in Africa fu mantenuto un certo controllo sulla vita sociale, politica ed economica, nonostante il commercio svantaggioso con gli europei. Quel poco controllo sulle questioni interne scomparve sotto il colonialismo. Il colonialismo è andato molto oltre il commercio. Significava una tendenza all'appropriazione diretta da parte degli europei delle istituzioni sociali in Africa. Gli africani hanno smesso di fissare obiettivi e standard culturali indigeni e hanno perso il pieno controllo della formazione dei giovani membri della società. Questi sono stati senza dubbio importanti passi indietro. Il colonialismo non era semplicemente un sistema di sfruttamento, ma il cui scopo essenziale era quello di rimpatriare i profitti nella cosiddetta "madrepatria". Da un punto di vista africano, ciò equivaleva a un consistente espatrio del surplus prodotto dal lavoro africano dalle risorse africane. Significava lo sviluppo dell'Europa come parte dello stesso processo dialettico in cui l'Africa era sottosviluppata. L'Africa coloniale rientrava in quella parte dell'economia capitalista internazionale da cui veniva ricavato il surplus per alimentare il settore metropolitano. Come visto in precedenza, lo sfruttamento della terra e del lavoro è essenziale per il progresso sociale umano, ma solo a condizione che il prodotto sia reso disponibile all'interno dell'area in cui avviene lo sfruttamento." [102] [103]

Secondo Lenin, il nuovo imperialismo ha enfatizzato la transizione del capitalismo dal libero scambio a uno stadio di capitalismo monopolistico per finanziare il capitale. Egli afferma che è "collegato all'intensificazione della lotta per la spartizione del mondo". Poiché il libero scambio prospera sulle esportazioni di materie prime [ secondo chi? ] , il capitalismo monopolistico prosperava sull'esportazione di capitali accumulati dai profitti delle banche e dell'industria. Questo, per Lenin, era lo stadio più alto del capitalismo. Prosegue affermando che questa forma di capitalismo era destinata alla guerra tra i capitalisti e le nazioni sfruttate, con le prime inevitabilmente perdenti. Si dice che la guerra sia la conseguenza dell'imperialismo. In prosecuzione di questo pensiero G.N. Uzoigwe afferma: "Ma ora è chiaro da indagini più serie sulla storia africana in questo periodo che l'imperialismo era essenzialmente economico nei suoi impulsi fondamentali". [104]

Liberalismo, capitalismo e colonialismo

I liberali classici erano generalmente in astratta opposizione al colonialismo e all'imperialismo, tra cui Adam Smith, Frédéric Bastiat, Richard Cobden, John Bright, Henry Richard, Herbert Spencer, H.R. Fox Bourne, Edward Morel, Josephine Butler, W.J. Fox e William Ewart Gladstone. [105] Le loro filosofie trovarono l'impresa coloniale, in particolare il mercantilismo, in opposizione ai principi del libero scambio e delle politiche liberali. [106] Adam Smith ha scritto in La ricchezza delle nazioni che la Gran Bretagna dovrebbe concedere l'indipendenza a tutte le sue colonie e ha anche sostenuto che sarebbe economicamente vantaggioso per i britannici in media, anche se i mercanti che hanno privilegi mercantilisti ci perderebbero. [105] [107]

Il pensiero scientifico nel colonialismo, razza e genere

Durante l'era coloniale, il processo globale di colonizzazione è servito a diffondere e sintetizzare i sistemi di credenze sociali e politiche delle "madre-paese" che spesso includevano la credenza in una certa superiorità razziale naturale della razza della madrepatria. Il colonialismo ha anche agito per rafforzare questi stessi sistemi di credenze razziali all'interno degli stessi "paesi madre". Di solito anche inclusa nei sistemi di credenze coloniali era una certa convinzione nella superiorità intrinseca del maschio sulla femmina, tuttavia questa particolare convinzione era spesso preesistente tra le società precoloniali, prima della loro colonizzazione. [108] [109] [110]

Le pratiche politiche popolari dell'epoca rafforzavano il dominio coloniale legittimando l'autorità maschile europea (e/o giapponese), e anche legittimando l'inferiorità della razza femminile e non madre attraverso studi di craniologia, anatomia comparata e frenologia. [109] [110] [111] Biologi, naturalisti, antropologi ed etnologi del XIX secolo si sono concentrati sullo studio delle donne indigene colonizzate, come nel caso dello studio di Georges Cuvier su Sarah Baartman. [110] Tali casi abbracciavano un rapporto naturale di superiorità e inferiorità tra le razze basato sulle osservazioni dei naturalisti delle madrepatrie. Studi europei in questo senso hanno dato origine alla percezione che l'anatomia delle donne africane, e in particolare i genitali, assomigliasse a quella di mandrilli, babbuini e scimmie, differenziando così gli africani colonizzati da quelli che erano visti come le caratteristiche del superiore evolutivamente, e quindi giustamente autoritario, donna europea. [110]

Oltre a quelli che ora sarebbero considerati studi pseudo-scientifici sulla razza, che tendevano a rafforzare la credenza in un'intrinseca superiorità razziale della madrepatria, è emersa anche una nuova ideologia presumibilmente "basata sulla scienza" riguardante i ruoli di genere in aggiunta a il corpo generale di credenze di superiorità intrinseca dell'era coloniale. [109] L'inferiorità femminile in tutte le culture stava emergendo come un'idea presumibilmente supportata dalla craniologia che ha portato gli scienziati a sostenere che la dimensione tipica del cervello dell'essere umano femminile era, in media, leggermente più piccola di quella del maschio, deducendo così che quindi femminile gli umani devono essere meno sviluppati e meno avanzati dal punto di vista evolutivo dei maschi. [109] Questa constatazione della differenza di dimensione cranica relativa è stata successivamente semplicemente attribuita alla differenza di dimensione tipica generale del corpo maschile umano rispetto a quella del corpo femminile tipico umano. [112]

All'interno delle ex colonie europee, i non europei e le donne a volte hanno dovuto affrontare studi invasivi da parte delle potenze coloniali nell'interesse dell'ideologia scientifica pro-coloniale allora prevalente. [110] Tali studi apparentemente imperfetti della razza e del genere coincisero con l'era del colonialismo e l'introduzione iniziale di culture, apparenze e ruoli di genere stranieri nelle visioni del mondo ora gradualmente in espansione degli studiosi dei paesi madre. [ citazione necessaria ]

"L'altro"

"L'Altro", o "Altro", è il processo di creazione di un'entità separata da persone o gruppi etichettati come diversi o non normali a causa della ripetizione delle caratteristiche. [113] L'altro è la creazione di coloro che discriminano, per distinguere, etichettare, classificare coloro che non si adattano alla norma sociale. Diversi studiosi negli ultimi decenni hanno sviluppato la nozione di "altro" come concetto epistemologico nella teoria sociale. [113] Ad esempio, gli studiosi postcoloniali credevano che i poteri colonizzatori spiegassero un "altro" che era lì per dominare, civilizzare ed estrarre risorse attraverso la colonizzazione della terra. [113]

I geografi politici spiegano come le potenze coloniali/imperiali (paesi, gruppi di persone, ecc.) abbiano "alterato" i luoghi che volevano dominare per legalizzare il loro sfruttamento della terra. [113] Durante e dopo l'ascesa del colonialismo, le potenze occidentali percepirono l'Oriente come "l'altro", essendo diverso e separato dalla loro norma sociale. Questo punto di vista e la separazione della cultura avevano diviso la cultura orientale e occidentale creando una dinamica dominante/subordinata, essendo entrambi "l'altro" verso se stessi. [113]

Post-colonialismo

Il post-colonialismo (o teoria post-coloniale) può riferirsi a un insieme di teorie in filosofia e letteratura che sono alle prese con l'eredità del dominio coloniale. In questo senso, si può considerare la letteratura postcoloniale come una branca della letteratura postmoderna che si occupa dell'indipendenza politica e culturale dei popoli precedentemente soggiogati negli imperi coloniali.

Molti praticanti prendono il libro di Edward Saïd orientalismo (1978) come opera fondante della teoria (sebbene teorici francesi come Aimé Césaire (1913-2008) e Frantz Fanon (1925-1961) abbiano fatto affermazioni simili decenni prima di Saïd). Saïd ha analizzato le opere di Balzac, Baudelaire e Lautréamont, sostenendo che hanno contribuito a plasmare una fantasia sociale di superiorità razziale europea.

Gli scrittori di narrativa postcoloniale interagiscono con il discorso coloniale tradizionale, ma lo modificano o lo sovvertono, ad esempio raccontando una storia familiare dal punto di vista di un personaggio minore oppresso della storia. Gayatri Chakravorty Spivak's Il subalterno può parlare? (1998) ha dato il nome a Subaltern Studies.

In Una critica della ragione postcoloniale (1999), Spivak ha sostenuto che le principali opere della metafisica europea (come quelle di Kant e Hegel) non solo tendono a escludere il subalterno dalle loro discussioni, ma impediscono attivamente ai non europei di occupare posizioni come soggetti pienamente umani. di Hegel Fenomenologia dello spirito (1807), famoso per il suo esplicito etnocentrismo, considera la civiltà occidentale come la più compiuta di tutte, mentre Kant aveva anche alcune tracce di razzismo nella sua opera.

Colonizzazione

Il campo di colonizzazione studia il colonialismo da punti di vista come quelli dell'economia, della sociologia e della psicologia. [114]

Effetti del colonialismo sui colonizzatori

Nel suo saggio del 1955, Discorso sul colonialismo (Francese: Discours sur le colonialisme), il poeta francese Aimé Césaire valuta gli effetti di atteggiamenti e motivazioni razzisti, sessisti e capitalisti sulle civiltà che hanno tentato di colonizzare altre civiltà. Nello spiegare la sua posizione, dice "Ammetto che è una buona cosa mettere in contatto diverse civiltà tra loro che è un'ottima cosa fondere mondi diversi che qualunque sia il suo particolare genio, una civiltà che si chiude in se stessa atrofizza che per le civiltà lo scambio è ossigeno”. [116] Tuttavia, sostiene che la colonizzazione è un mezzo dannoso e controproducente per interagire e apprendere dalle civiltà vicine. [ citazione necessaria ]

Per illustrare il suo punto, spiega che la colonizzazione si basa su strutture razziste e xenofobe che disumanizzano gli obiettivi della colonizzazione e giustificano il loro maltrattamento estremo e brutale. Ogni volta che un atto immorale perpetrato dai colonizzatori sui colonizzati è giustificato da motivazioni razziste, sessiste, altrimenti xenofobe o capitaliste per soggiogare un gruppo di persone, la civiltà colonizzatrice «acquista un altro peso morto, si verifica una regressione universale, si instaura una cancrena , un centro di infezione inizia a diffondersi". [116] Césaire sostiene che il risultato di questo processo è che "un veleno [viene] instillato nelle vene dell'Europa e, lentamente ma inesorabilmente, il continente procede verso ferocia." [117] Césaire sta indicando che le giustificazioni razziste e xenofobe per la colonizzazione, motivate dai desideri capitalistici, alla fine portano al degrado morale e culturale della nazione colonizzatrice. Pertanto, la colonizzazione è dannosa per le civiltà che partecipano come autori in un certo senso che è internamente dannoso. [ citazione necessaria ]

Il sondaggio YouGov del 2014 ha rilevato che i britannici sono per lo più orgogliosi del colonialismo e dell'Impero britannico: [118]

Un nuovo sondaggio YouGov rileva che la maggior parte pensa che l'Impero britannico sia più qualcosa di cui essere orgogliosi (59%) che di cui vergognarsi (19%). Il 23% non lo sa. I giovani hanno meno probabilità di provare orgoglio per la vergogna quando si tratta dell'Impero, anche se circa la metà (48%) dei giovani tra i 18 ei 24 anni lo fa. In confronto, circa i due terzi (65%) degli ultrasessantenni si sentono per lo più orgogliosi. . Un terzo dei britannici (34%) afferma inoltre che gli piacerebbe se la Gran Bretagna avesse ancora un impero. Meno della metà (45%) afferma che non vorrebbe che l'Impero esistesse oggi. Il 20% non lo sa. [119]


Indicatore chimico

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Indicatore chimico, qualsiasi sostanza che dia un segno visibile, solitamente mediante un cambiamento di colore, della presenza o assenza di una concentrazione soglia di una specie chimica, come un acido o un alcali in una soluzione. Un esempio è la sostanza chiamata giallo metile, che conferisce un colore giallo a una soluzione alcalina. Se l'acido viene aggiunto lentamente, la soluzione rimane gialla finché tutto l'alcali non è stato neutralizzato, dopo di che il colore cambia improvvisamente in rosso.

Come la maggior parte degli indicatori, il giallo metile è visibile anche se la sua concentrazione è di poche parti per milione di parti di soluzione. Utilizzati a concentrazioni così basse, gli indicatori non hanno alcuna influenza sulle condizioni per le quali sono raccomandati. L'applicazione comune degli indicatori è la rilevazione dei punti finali delle titolazioni.

Il colore di un indicatore si altera quando l'acidità o il potere ossidante della soluzione, o la concentrazione di una certa specie chimica, raggiunge un intervallo di valori critico. Gli indicatori sono quindi classificati come indicatori acido-base, di ossidoriduzione o di sostanze specifiche, ogni indicatore di ciascuna classe ha un intervallo di transizione caratteristico. Il giallo metile, un indicatore acido-base, è giallo se la concentrazione di ioni idrogeno (acido) della soluzione è inferiore a 0,0001 mole per litro ed è rosso se la concentrazione supera 0,0001. La 1,10-fenantrolina ferrosa, un indicatore di riduzione dell'ossidazione, cambia dal rosso al blu pallido quando il potenziale di ossidazione della soluzione viene aumentato da 1,04 a 1,08 volt e il difenilcarbazone, un indicatore per lo ione mercurico, cambia dal giallo al viola quando il mercurio la concentrazione di ioni viene aumentata da 0.000001 a 0.00001 mole per litro. Ciascuno di questi indicatori ha quindi un intervallo di transizione relativamente ristretto e ciascuno è in grado di fornire un'indicazione sensibile e nitida del completamento di una reazione, ovvero il punto finale.

Sebbene il cambiamento visibile dell'indicatore sia solitamente un cambiamento di colore, in alcuni casi è la formazione o la scomparsa di una torbidità. Se, per esempio, si aggiunge un sale d'argento solubile a una soluzione di cianuro che contiene una traccia di ioduro, la soluzione rimane limpida fino a quando tutto il cianuro ha reagito per formare lo ione complesso di cianuro d'argento solubile. Dopo l'aggiunta di più argento, la soluzione diventa torbida perché si forma ioduro d'argento insolubile. Lo ioduro è quindi un indicatore dell'eccesso di ioni d'argento in questa reazione.

Un altro tipo di indicatore è l'indicatore di adsorbimento, il cui rappresentante più noto è la fluoresceina colorante. La fluoresceina viene utilizzata per rilevare il completamento della reazione dello ione argento con lo ione cloruro, il cambiamento di colore avviene nel modo seguente. Dopo che è stata aggiunta una quantità di argento sufficientemente grande da far precipitare tutto il cloruro, l'ulteriore ione argento viene parzialmente adsorbito sulla superficie delle particelle di cloruro d'argento. Anche la fluoresceina viene adsorbita e, in combinazione con lo ione argento adsorbito, cambia da giallo-verde a rosso.

Gli editori dell'Enciclopedia Britannica Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Erik Gregersen, Senior Editor.


Altri commenti:

Peter K. Clarke - 10/9/2007


Sostengo il suddetto invito alle statistiche e in particolare ai testi di testo.

Ho controllato il libro di testo di storia degli Stati Uniti più vecchio (1924), sul mio scaffale - un volume progettato per gli alunni di terza media. Scritto durante la prima guerra mondiale, è pieno di fervore patriottico: strofe di Oliver Wendell Holmes sul Boston Tea Party, Emerson su Lexington, otto versi di Longfellow sotto un dipinto di un Paul Revere al galoppo, ecc. Eppure: ci sono cinque distinti menzioni di Patrick Henry, dal suo discorso anti-tasse del 1765 alla sua opposizione alla costituzione nel 1787, in questo libro di oltre 500 pagine, ma il discorso "Libertà o morte" non compare da nessuna parte.

Forse il nostro problema è che dobbiamo fare più affidamento sui libri di testo standard (di migliore qualità) e meno sui ricordi difettosi degli insegnanti o su espedienti costosi come la computer grafica.

Richard Newby - 23/12/2006

Ray Raphael cita il libro del professor Loewen "Lies My Teacher Mi ha detto" nel suo primo paragrafo sui libri di testo di storia e la guerra rivoluzionaria americana (Are History Textbooks Still Full of Lies . . . ? Permettetemi di citare da pagina 232 in Loewen: "È anche possibile che il L'FBI o la CIA sono stati coinvolti nell'omicidio di Martin Luther King, Jr. "Raoul" a Montreal, che ha fornito all'assassino condannato di King, James Earl Ray, l'alias "Eric Gault", era apparentemente un agente della CIA. Certamente Ray, un ragazzo di campagna senza alcun reddito, non avrebbe mai potuto recarsi a Montreal, organizzare una falsa identità e volare a Londra senza aiuto. Nonostante o a causa di queste incongruenze, l'FBI non ha mai mostrato alcun interesse a scoprire la cospirazione che ha ucciso King." Nel luglio 2002 ho inviato via e-mail la mia critica a questo passaggio al professor Loewen. La mia e-mail del 16 luglio ha ricevuto risposta dal professor Loewen il 18 luglio. La risposta del professor Loewen è lontana dal segno. Il professor Loewen mi ha riconosciuto due volte che non ha letto il libro di Gerald Posner "Killing the Dream". L'analisi di Loewen sull'assassinio di King a pagina 232 è un argomento di ricerca dandy. Avevo studenti di 16 anni negli anni '60 che si sarebbero lanciati su questo argomento. Con entusiasmo!

Mark A Montgomery - 26/09/2006

Mi è piaciuto molto questo articolo. Ho imparato molto su alcuni dei miei punti ciechi nella storia degli Stati Uniti.

Sono ugualmente preoccupato per il contenuto e la struttura dei libri di testo nelle nostre scuole pubbliche. Non prestiamo nemmeno abbastanza attenzione al loro design didattico.

John Edward Philips - 15/02/2006

Non puoi cestinare il libro di testo troppo spesso senza che gli studenti si chiedano per cosa è stato assegnato. Sì, devi correggere pregiudizi, omissioni e distorsioni, e Dio non voglia che tu debba semplicemente ripassare il testo in classe nel modo in cui alcuni studenti vogliono che tu lo faccia, ma migliore è il libro di testo, migliore è l'esperienza complessiva. Testo e lezione dovrebbero essere complementari, non in competizione tra loro.

John Guy ha combattuto - 6/4/2005

Sebbene la proporzione tra fucili e moschetti (a canna liscia) nelle mani dei miliziani sembri variare a livello regionale, penso che entrambi stiate sottovalutando il numero e la distanza dei colpi e dei colpi mancati omettendo questo fattore. Inoltre, 45 secondi sembrano un po' lenti a meno che non si parli di tiro al volo. I rievocatori della guerra civile gestiscono tre colpi mirati al minuto. Per quanto riguarda le baionette, suggerisco che il loro uso principale in combattimento a quei tempi fosse nel respingere o scoraggiare gli attacchi della cavalleria alla fanteria.

Chad faulkner ryan - 12/6/2004

Tutti i libri di testo sono scritti da una variazione da uno a una dozzina di autori diversi. Molti dei quali sono coinvolti in se stessi sanno tutto che credono di avere le uniche informazioni corrette. Non tutti, solo alcuni selezionati. Molti di questi testi fanno uno sforzo coraggioso per trasmettere le informazioni più affidabili e comprovate, e di solito fanno un lavoro decente. Il fatto è che con la disponibilità di informazioni su internet è facile vedere come piccoli fatti o racconti popolari possano essere fraintesi. Quando ogni autore di un nuovo libro di testo di storia vuole mettere il suo segno speciale, può ravvivare una storia o elaborare una statistica.L'errore umano entrerà sempre in gioco quando si tratta di testi. Gli autori includono sempre le loro opinioni in ciò che scrivono. Che sia intenzionale o meno, le credenze degli autori sono sempre tra le righe. Questo pregiudizio può alterare notevolmente la composizione del testo. Quando si tratta di un libro di storia americana, l'autore potrebbe essere estremamente patriottico e ritrarre il passato nel modo in cui lo vede. Poteva vedere l'espansione verso ovest come il grande destino manifesto, mentre qualcun altro potrebbe vederlo come l'assassinio della nazione indiana. L'errore umano e l'opinione non possono essere evitati nei testi.

Val Jobson - 28/09/2004

Il robusto mito individualista funziona meglio nei film, che sia il bravo ragazzo o il cattivo. Ricordi le pubblicità del film "Gli intoccabili" che descriveva Al Capone come un uomo che terrorizzava un'intera città?

Ho fatto una piccola quantità di ricerche dopo aver visto il film [senza Internet allora] e ho appreso due fatti 1. Frank Nitty, il sicario che viene buttato giù dal tetto nel film, era in effetti uno dei due uomini che hanno assunto la guida di la folla quando Capone fu incarcerato. 2. Nel film Capone colpisce un uomo con una mazza da baseball e tutti gli altri siedono lì in stato di shock e paura in realtà, ha guidato un gruppo di uomini che hanno picchiato a morte due uomini.

Il punto è che la folla ha avuto continuità e ha agito come un gruppo. Demonizzare e rimuovere il leader non significa che hai ripulito l'intera folla.

Andrew D. Todd - 9/25/2004

Si può scoprire una discreta quantità di climi antichi. Funziona per misurare gli anelli degli alberi, scavare e analizzare i sedimenti degli stagni, cose del genere. Nel caso delle ossa umane, gli episodi di inedia durante l'infanzia lasciano una sorta di "anello di albero", la linea di arresto della crescita di Harris.

Stephen M. Garcia - 9/25/2004

C'è molto in questo articolo per dare una pausa.
- Le 90 precedenti Dichiarazioni di Indipendenza
- La squadra di cinque uomini per scrivere il DOI
- Il rovesciamento di fatto del dominio britannico nel Massachusetts nel 1774
- La rete di persone ora sconosciute che hanno contribuito con sforzi, ben oltre ciò che avevo conosciuto

SONO impressionato da tutto questo. È, sono d'accordo con l'autore, importante sapere che NON era il piccolo gruppo solitario o addirittura l'individuo. Il mito del rude individualista come archetipo o genio residente si trasforma invece in un anarchismo di intere comunità. Un teorico della cospirazione potrebbe dire: "QUESTA potrebbe essere solo la lezione che qualcuno potrebbe non essere troppo pazzo per i bambini che stanno imparando". È un libro che mi piacerebbe leggere. . . e far leggere anche ai miei figli e nipoti.

Stephen M. Garcia - 9/25/2004

Essendo stato un esperto di matematica, sono d'accordo, non puoi iniziare con il calcolo (flussioni di Newton). Ma la storia è un po' diversa. C'era un punto in ciò che l'autore ha scritto in questo articolo che un tipico bambino di quinta elementare (forse anche di quarta elementare) non poteva capire? La matematica può a volte essere scienza missilistica, ma la storia - per capire di cosa sta parlando questo autore - certamente non lo è. Nulla di ciò che ha affermato può confondere gli studenti non avanzati.
Sta, signore, sostenendo che le scuole comincino a insegnare che 2+2 non fa 4, come preparazione al giorno in cui potranno affrontare le complessità della vera storia? In che modo le falsità conducono la giovane mente a verità superiori?
Mi lascia perplesso perché sarebbe svantaggioso insegnare ciò che è realmente accaduto - specialmente quando i fatti in sé stessi in molti casi sono affascinanti quanto i miti?

Vernon Clayson - 24/09/2004

Parlando di bugie e mezze verità, perché i testi di storia dovrebbero essere diversi dai resoconti dei media di oggi e dalle dichiarazioni quotidiane dei politici? (Faccio eccezione anche alla menzione dell'inverno più freddo degli ultimi 400 anni a Morristown nel 1814, che tenne i registri nell'area che divenne Morristown nel 1414?) La versione della storia di Mr. Raphael va bene per gli studenti avanzati, ma i "miti" che cita sono nella migliore delle ipotesi un'introduzione per gli studenti principianti, bisogna iniziare da qualche parte e questi giovani cresceranno nella materia. Non iniziano la matematica con metodi di calcolo o le scienze con la ricerca sul DNA.

William R. Clay - 21/09/2004

L'analista del signor Lederer sulla vicinanza al combattimento durante questo periodo di tempo è ben fatto. Ci voleva un esercito di fucilieri estremamente ben addestrato (un termine certamente errato per il periodo rivoluzionario) per concentrare il fuoco e mantenerlo in qualsiasi volume o precisione mentre era sotto tiro di risposta. Nel corso degli anni le distanze in cui si poteva affrontare la morte sono infatti aumentate. In effetti, si potrebbe dire ora che un colpo mortale potrebbe essere amministrato dall'altra parte del globo con lo sviluppo della metà del XX secolo dei missili balistici intercontinentali. Detto questo, l'attuale raggio di combattimento per un plotone di fucilieri è ancora molto più vicino di quanto ci si potrebbe aspettare. Mettiamola così, la baionetta è ancora un valido strumento militare nel 21° secolo. Se uno è in dubbio sulla portata del combattimento oggi, leggete gli scontri a fuoco urbani in Iraq durante la cosiddetta parte attiva dell'invasione. Non è più da vicino e personale di così.

Ben H. Severance - 21/09/2004

Anche se sono d'accordo che i libri di testo spesso semplificano eccessivamente o addirittura trascurano alcune questioni importanti, il libro di testo non dovrebbe essere il dispositivo di apprendimento centrale in classe. Le lezioni dell'istruttore dovrebbero essere il mezzo principale per impartire la conoscenza. Se un libro di testo fornisce solo una trattazione sommaria di un argomento che l'insegnante considera cruciale, lascia che l'insegnante se ne occupi in classe. Ray Raphael cerca un libro di testo perfetto. Qual è allora il bisogno di un insegnante? Inoltre, l'autore è eccessivamente severo. Ci sono molti ottimi libri di testo statunitensi che trattano con competenza le persone, gli eventi e i temi principali della storia americana.

Per quanto riguarda il commento sul combattimento da lontano o da vicino, mi associo alle lamentele di John Lederer.

John H. Lederer - 20/09/2004

"Non sparare finché non vedi il bianco dei loro occhi" insinua che la guerra rivoluzionaria era tutta un combattimento ravvicinato, in effetti, la maggior parte delle uccisioni allora, come ora, è stata fatta da lontano.
===================

Sono curioso di sapere se c'è il supporto per questo? In generale, la storia militare mostra una tendenza a lungo termine per cui il raggio di uccisione dei combattenti aumenta con il tempo.
Si ritiene generalmente che l'artiglieria, il grande killer di oggi (probabilmente in procinto di essere soppiantato dall'aria), sia diventata significativa per la prima volta nelle guerre napoleoniche, il fuoco di armi leggere nella guerra civile americana (rifilatura e minie ball erano le due tecnologie critiche).

Si ritiene generalmente che la portata effettiva in combattimento dei moschetti a canna liscia sia inferiore a 100 iarde. I miei esperimenti suggeriscono che questo è ottimistico per truppe diverse da quelle esperte e addestrate. I flintlock richiedono una disciplina sostanziale e un addestramento per la precisione in quanto vi è un notevole periodo di tempo tra la pressione del grilletto e l'effettiva uscita del proiettile durante il quale il tiratore deve rimanere sul bersaglio.

Esistono numerosi resoconti del numero di truppe che sparano al volo in combattimento contro individui a distanza abbastanza ravvicinata e dispersi.

I seguenti sono tassi approssimativi di avanzamento per le truppe:

camminare (lento con il tempo per vestire i ranghi) =

12 secondi per dieci iarde
camminare (marcia veloce) =

6 secondi per dieci iarde
correre (caricare) =

La velocità effettiva del tiro al volo mirato per un moschetto a pietra focaia è di circa 45 secondi. Come si può vedere, ci sono attrazioni per un tiro al volo senza fretta a corto raggio piuttosto che uno a lungo raggio e uno a corto raggio frettoloso.

La letteratura militare dell'epoca è piena di ammonimenti a tenere il fuoco a corto raggio. La situazione peggiore è sparare a una distanza troppo lunga e poi non riuscire a tirare un secondo colpo. Alcuni attribuiscono i resoconti di truppe in fuga prima del contatto a una serie di calcoli individuali da parte di soldati che non sarebbero stati ricaricati in tempo.

La diminuzione del fuoco è un secondo problema. Il guasto meccanico (la pietra focaia è un elemento notoriamente debole di un acciarino) e l'errore dell'operatore sono abbastanza comuni. Un osservatore della Guerra Civile descrive una seconda raffica a Bull Run come un tiro con l'arco ad Agincourt per il numero di bacchette che attraversano il campo di battaglia dal fuoco di truppe inesperte (il generale Bee è stato ucciso da una di queste bacchette). L'"irregolarità" così frequentemente descritta per una seconda scarica può essere causata dall'incapacità di molti di ricaricare e riaccendere con successo.

Esistono resoconti statistici sui tipi di ferite nella rivoluzione americana?

John H. Lederer - 20/09/2004

"Non sparare finché non vedi il bianco dei loro occhi" insinua che la guerra rivoluzionaria era in realtà tutto un combattimento ravvicinato, la maggior parte delle uccisioni allora, come ora, è stata fatta da lontano.
===================

Sono curioso di sapere se c'è il supporto per questo? In generale, la storia militare mostra una tendenza a lungo termine per cui il raggio di uccisione dei combattenti aumenta con il tempo.
Si ritiene generalmente che l'artiglieria, il grande killer di oggi (probabilmente in procinto di essere soppiantato dall'aria), sia diventata significativa per la prima volta nelle guerre napoleoniche, il fuoco di armi leggere nella guerra civile americana (rifilatura e minie ball erano le due tecnologie critiche).

Si ritiene generalmente che la portata effettiva in combattimento dei moschetti a canna liscia sia inferiore a 100 iarde. I miei esperimenti suggeriscono che questo è ottimistico per truppe diverse da quelle esperte e addestrate. I flintlock richiedono una disciplina sostanziale e un addestramento per la precisione in quanto vi è un notevole periodo di tempo tra la pressione del grilletto e l'effettiva uscita del proiettile durante il quale il tiratore deve rimanere sul bersaglio.

Esistono numerosi resoconti del numero di truppe che sparano al volo in combattimento contro individui a distanza abbastanza ravvicinata e dispersi.

I seguenti sono tassi approssimativi di avanzamento per le truppe:

camminare (lento con il tempo per vestire i ranghi) =

12 secondi per dieci iarde
camminare (marcia veloce) =

6 secondi per dieci iarde
correre (caricare) =

La velocità effettiva del tiro al volo mirato per un moschetto a pietra focaia è di circa 45 secondi. Come si può vedere, ci sono attrazioni per un tiro al volo senza fretta a corto raggio piuttosto che uno a lungo raggio e uno a corto raggio frettoloso.

La letteratura militare dell'epoca è piena di ammonimenti a tenere il fuoco a corto raggio. La situazione peggiore è sparare a una distanza troppo lunga e poi non riuscire a tirare un secondo colpo. Alcuni attribuiscono i resoconti di truppe in fuga prima del contatto a una serie di calcoli individuali da parte di soldati che non sarebbero stati ricaricati in tempo.

La diminuzione del fuoco è un secondo problema. Il guasto meccanico (la pietra focaia è un elemento notoriamente debole di un acciarino) e l'errore dell'operatore sono abbastanza comuni. Un osservatore della guerra civile descrive una seconda raffica a Bull Run come un tiro con l'arco ad Agincourt per il numero di bacchette che attraversano il campo di battaglia dal fuoco di truppe inesperte (il generale Bee è stato ucciso da una di queste bacchette). L'"irregolarità" così frequentemente descritta per una seconda scarica può essere causata dall'incapacità di molti di ricaricare e riaccendere con successo.

Esistono resoconti statistici sui tipi di ferite nella rivoluzione americana?

Oscar Chamberlain - 20/09/2004

Ho quasi risposto con una sorta di commento "cos'altro c'è di nuovo". Per fortuna ho continuato a leggere. I tuoi esempi riguardanti la rivoluzione americana e la narrativa "tradizionale" sono eccellenti proprio perché possono trasformare le narrazioni più antiche in modi che rendono giustizia all'idealismo degli americani in quell'epoca.


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Il classico frattale consiste di cinque candele – estremi e due candele (“spalla” = 2) su ciascun lato. Tuttavia, la taglia “spalla” può essere aumentata. Se questa variabile è impostata su zero, la dimensione della spalla viene definita in base a un intervallo di tempo corrente e viene preimpostata automaticamente.

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Riepilogo

Questi erano i migliori indicatori MT4 che usiamo nel nostro trading quotidiano.

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Commenti:

  1. Tautaur

    Un argomento interessante, ma l'hai scelto senza sapere di cosa stai scrivendo, è meglio scrivere della crisi, sei più bravo.

  2. Bartalan

    Dimmi, per favore - dove posso trovare maggiori informazioni su questa domanda?

  3. Harun Al Rachid

    È interessante. Per favore dimmi: dove posso leggere di questo?

  4. Wade

    Sono sicuro che tu abbia ingannato.

  5. Jens

    È la risposta del valore

  6. Jericho

    Penso che tu commetta un errore. Discutiamolo. Scrivimi in PM.



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