La bellezza del rilievo di Palmira

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Atargatis

Atargatis / ə ˈ t ɑːr ɡ ə t ɪ s / o Ataratheh ( / ə ˈ t ær ə θ ə / Aramaico: 'Atar'atheh o Tar'atheh) era la principale dea della Siria settentrionale nell'antichità classica. [1] [2] Anche Ctesia usò il nome Derketo (greco antico: Δερκετὼ ) per lei, [3] e i romani la chiamavano Dea Siria, o in una parola Deasura. [4] In primo luogo era una dea della fertilità, ma, come la baalat ("padrona") della sua città e della sua gente era anche responsabile della loro protezione e del loro benessere. Il suo principale santuario era a Hierapolis, l'odierna Manbij, [5] a nord-est di Aleppo, in Siria.

Michael Rostovtzeff la definì "la grande padrona delle terre della Siria settentrionale". [2] La sua consorte è solitamente Hadad. Come Ataratheh, le colombe ei pesci erano considerati sacri per lei: le colombe come emblema della Dea dell'Amore e il pesce come simbolo della fertilità e della vita delle acque. [6]

Secondo una fonte siriaca del III secolo, "In Siria e in Urhâi [Edessa] gli uomini si castravano in onore di Taratha. Ma quando il re Abgar divenne credente, comandò che chiunque si fosse evirato avrebbe dovuto tagliare una mano. . E da quel giorno ad oggi nessuno in Urhâi si evira più." [7]

A volte è descritta come una dea sirena, a causa dell'identificazione di lei con una dea dal corpo di pesce ad Ascalon. Tuttavia, non ci sono prove che Atargatis fosse adorata ad Ascalon e tutte le prove iconografiche la mostrano come antropomorfa. [8]


La nostra storia

Le radici della bellezza di PBA sono profonde! L'associazione ha subito un'evoluzione di oltre 100 anni. Dai suoi inizi come istituto di bellezza e barbiere per soli uomini nel 1904, al National Cosmetology Institute incentrato sull'estetista, al principale produttore di oggi degli eventi di bellezza più ampiamente riconosciuti, il viaggio di PBA ha contribuito a trasformare l'industria della bellezza.


La tomba dei tre fratelli a Palmyra, in Siria, nel marzo 2006.

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Busto in pietra calcarea di Aqmat, figlia di Hagago, Palmyra, Siria, c100-c150.

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Conservazione dei manoscritti

Gli autori spesso scartavano i manoscritti dopo la pubblicazione dei loro testi, ma Joseph Smith e Oliver Cowdery conservarono per qualche tempo sia i manoscritti originali che quelli stampati. Nel 1841 Joseph collocò il manoscritto originale nella pietra angolare scavata della Casa di Nauvoo. Nel corso del tempo, la maggior parte di questo manoscritto si è disintegrata a causa dell'acqua che si è infiltrata nel deposito della pietra angolare. Le pagine sopravvissute, circa il 28% del manoscritto, sono conservate nella Biblioteca di storia della Chiesa a Salt Lake City. Il manoscritto dello stampatore è stato conservato dalle famiglie Cowdery e Whitmer ed è sopravvissuto intatto. Ora conservato presso la Biblioteca di storia della Chiesa, il manoscritto dello stampatore offre una visione unica della traduzione e della produzione del Libro di Mormon.

“Rivelazione, circa estate 1829 [DeA 19]”, Introduzione storica, josephsmithpapers.org.

"Rivelazione, inizio 1830 circa", Introduzione storica, josephsmithpapers.org.

Royal Skousen e Robin Scott Jensen, eds., Revelations and Translations, Volume 3, Parts 1-2: Printer's Manuscript of the Book of Mormon, ed. facsimile, vol. 3 della serie Rivelazioni e Traduzioni di The Joseph Smith Papers , ed. Ronald K. Esplin e Matthew J. Grow (Salt Lake City: Church Historian's Press, 2015).

La seguente pubblicazione fornisce ulteriori informazioni su questo argomento. Riferendoti o collegandoti a questa risorsa, non approviamo o garantiamo il contenuto o le opinioni dell'autore.

Michael Hubbard MacKay e Gerrit J. Dirkmaat, From Darkness to Light: Joseph Smith's Translation and Publication of the Book of Mormon (Provo, Utah: Religious Studies Center, Brigham Young University, 2015).


Le persone

I Mori costituiscono più di due terzi della popolazione. Circa tre quinti della popolazione moresca ha origini africane sudanesi ed è conosciuta collettivamente come Ḥarāṭīn (singolare Ḥarṭānī a volte indicato dal mondo esterno come "Black Moors"). Circa due quinti della popolazione moresca si autoidentifica come Bīḍān (singolare Bīḍānī, tradotto letteralmente come “bianco” “Bianchi mori”), che indica individui di discendenza araba e amazigh (berbera). I Ḥarāṭīn parlano la stessa lingua dei Bīḍān e, in passato, facevano parte dell'economia nomade. Hanno servito come collaboratrici domestiche e braccianti per i campi nomadi e, sebbene alcuni rimangano, sono stati i primi a partire per gli insediamenti urbani con il crollo dell'economia nomade negli anni '80. Mentre esiste una correlazione generale basata sul colore della pelle, ciò che determina lo status è un lignaggio credibile che può documentare origini nobili. Quindi, si potrebbe incontrare un "bianco" nero e alcuni Ḥarāṭīn potrebbero passare per Bīḍān se il loro nome o lignaggio è sconosciuto.

Circa un terzo della popolazione è costituito principalmente da altri quattro gruppi etnici: i Tukulor, che vivono nella valle del fiume Sénégal Fulani, che sono dispersi nel sud Soninke, che abitano l'estremo sud e i Wolof, che vivono nelle vicinanze di Rosso nella costa sudoccidentale della Mauritania.

I Mori, Tukulor e Soninke condividono una struttura sociale sostanzialmente simile, in quanto questi gruppi sono stati storicamente divisi in una gerarchia di classi sociali. A capo di questi strati socioeconomici c'erano i nobili che avevano dipendenti e affluenti, e queste popolazioni "ben nate" erano spesso sostenute da servi e schiavi.

Nella società moresca i nobili erano costituiti da due tipi di lignaggi: arabos, o guerrieri, discendenti dei Banū Ḥassān e conosciuti come Ḥassānīs, e murabiṭ-chiamato marabutti dai francesi e conosciuti nella loro lingua come zawāyā dopo il nome di un luogo di studio religioso (vedere zawiyah)-che erano uomini santi e studiosi di testi religiosi. I guerrieri generalmente rivendicavano la discendenza araba, e molti di loro zawāyā rintracciarono le loro origini in lignaggi Amazigh. La maggior parte della popolazione Bīḍān era costituita da vassalli che ricevevano protezione dai guerrieri or zawāyā a cui hanno reso omaggio. In fondo alla gerarchia sociale c'erano due classi di artigiani: i fabbri ei griots (cantanti di lodi trobadorici). Le classi servitrici erano suddivise in schiavi e liberti, i Ḥarāṭīn, sebbene la loro autonomia personale fosse fortemente limitata nell'economia nomade.

La schiavitù è stata abolita dai francesi in epoca coloniale ed è stata bandita più volte dall'indipendenza. La pratica persisteva, tuttavia, e solo nel 2007 è stato approvato un disegno di legge che ha reso la schiavitù un reato penale. La schiavitù (e la sua definizione) rimane una questione molto delicata per il governo mauritano, che ha a lungo contestato la sua esistenza nonostante le segnalazioni contrarie di gruppi internazionali. Per i servitori dell'economia rurale che dipendono dai loro padroni e che non hanno le competenze necessarie per entrare nell'economia urbana, il confine tra servitù e libertà è molto ambiguo. Finché c'è una dipendenza da tale lavoro per mantenere lo stile di vita Bīḍānī, permangono sia le aspettative delle classi servitrici che il loro benessere sia la responsabilità del bene nato sia l'assunzione culturale di vecchia data tra i Bīḍān che i neri africani appartenere a un ruolo servile. Con l'appassire della vecchia economia nomade, tuttavia, anche questo rapporto sta gradualmente scomparendo. Dall'indipendenza ci sono stati sporadici sforzi per trovare un terreno politico comune tra i Ḥarāṭīn e le altre popolazioni nere del paese. Una tale coalizione costituirebbe una netta maggioranza della popolazione, ma, ad oggi, la pressione politica sui Ḥarāṭīn e le loro radici culturali e linguistiche nella società Bīḍān hanno deviato qualsiasi configurazione politica basata semplicemente sulla razza.


Italia

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Italia, paese dell'Europa centro-meridionale, che occupa una penisola che si protende in profondità nel Mar Mediterraneo. L'Italia comprende alcuni dei paesaggi più vari e panoramici della Terra ed è spesso descritta come un paese a forma di stivale. Alla sua ampia sommità si ergono le Alpi, che sono tra le montagne più aspre del mondo. I punti più alti d'Italia sono lungo il Monte Rosa, che ha un picco in Svizzera, e lungo il Monte Bianco, che ha un picco in Francia. Le Alpi occidentali si affacciano su un paesaggio di laghi alpini e valli scolpite dai ghiacciai che si estendono fino al fiume Po e al Piemonte. La Toscana, a sud della regione cisalpina, è forse la regione più conosciuta del paese. Dalle Alpi centrali, percorrendo la lunghezza del paese, si irradia l'alta catena appenninica, che si allarga vicino a Roma fino a coprire quasi l'intera larghezza della penisola italiana. A sud di Roma gli Appennini si restringono e sono fiancheggiati da due ampie pianure costiere, una affacciata sul Mar Tirreno e l'altra sul Mar Adriatico. Gran parte della catena appenninica inferiore è quasi selvaggia, che ospita una vasta gamma di specie raramente viste altrove nell'Europa occidentale, come cinghiali, lupi, aspidi e orsi. Anche l'Appennino meridionale è tettonicamente instabile, con diversi vulcani attivi, tra cui il Vesuvio, che di tanto in tanto erutta cenere e vapore nell'aria sopra Napoli e la sua baia disseminata di isole. Nella parte inferiore del paese, nel Mar Mediterraneo, si trovano le isole della Sicilia e della Sardegna.

La geografia politica italiana è stata condizionata da questo aspro paesaggio. Con poche strade dirette tra di loro, e con il passaggio da un punto all'altro tradizionalmente difficile, i paesi e le città italiane hanno una storia di autosufficienza, indipendenza e reciproca diffidenza. I visitatori oggi rimarcano quanto un paese sia diverso dall'altro, le marcate differenze di cucina e dialetto, e le tante sottili divergenze che fanno sembrare l'Italia non tanto una nazione quanto un insieme di punti culturalmente legati in uno scenario di rara piacevolezza.

In un arco di oltre 3000 anni, la storia italiana è stata segnata da episodi di unificazione temporanea e lunghe separazioni, di lotte intercomunali e imperi falliti. In pace da più di mezzo secolo, gli abitanti d'Italia godono di un elevato tenore di vita e di una cultura altamente sviluppata.

Sebbene la sua documentazione archeologica risalga a decine di migliaia di anni, la storia italiana inizia con gli Etruschi, un'antica civiltà che sorse tra i fiumi Arno e Tevere. Gli Etruschi furono soppiantati nel III secolo aC dai Romani, che presto divennero la principale potenza nel mondo mediterraneo e il cui impero si estendeva dall'India alla Scozia nel II secolo dC. Quell'impero era raramente sicuro, non solo a causa della riluttanza dei popoli conquistati a rimanere conquistati, ma anche a causa delle lotte di potere tra fazioni politiche romane in competizione, capi militari, famiglie, gruppi etnici e religioni. L'Impero Romano cadde nel V secolo dC dopo una serie di invasioni barbariche attraverso le quali Unni, Longobardi, Ostrogoti e Franchi, per lo più sudditi precedenti di Roma, si impadronirono di porzioni d'Italia. Il governo passò al livello della città-stato, anche se i Normanni riuscirono a stabilire un modesto impero nell'Italia meridionale e in Sicilia nell'XI secolo. Molte di quelle città-stato fiorirono durante l'era rinascimentale, un'epoca segnata da significativi progressi intellettuali, artistici e tecnologici, ma anche da feroci guerre tra gli stati fedeli al papa e quelli fedeli al Sacro Romano Impero.

L'unificazione italiana arrivò nel XIX secolo, quando una rivoluzione liberale insediò Vittorio Emanuele II come re. Nella prima guerra mondiale, l'Italia combatté dalla parte degli alleati, ma, sotto il governo del leader fascista Benito Mussolini, mosse guerra alle potenze alleate nella seconda guerra mondiale. Dalla fine della seconda guerra mondiale ai primi anni '90, l'Italia ha avuto un sistema multipartitico dominato da due grandi partiti: il Partito Democratico Cristiano (Partito della Democrazia Cristiana DC) e il Partito Comunista Italiano (Partito Comunista Italiano PCI). All'inizio degli anni '90 il sistema dei partiti italiano ha subito una trasformazione radicale e il centro politico è crollato, lasciando una polarizzazione destra-sinistra dello spettro dei partiti che ha messo in netto contrasto il divario nord-sud e ha dato origine a leader politici come il magnate dei media Silvio Berlusconi.

L'intero paese è relativamente prospero, certamente rispetto ai primi anni del XX secolo, quando l'economia era prevalentemente agricola. Gran parte di quella prosperità ha a che fare con il turismo, poiché negli anni buoni si possono trovare nel paese quasi tanti visitatori quanti cittadini. L'Italia fa parte dell'Unione Europea e del Consiglio d'Europa e, con la sua posizione geografica strategica sul fianco sud dell'Europa, ha svolto un ruolo abbastanza importante nell'Organizzazione del Trattato del Nord Atlantico (NATO).

La capitale è Roma, una delle più antiche delle grandi città del mondo e una delle mete preferite dai visitatori, che vi si recano per vedere i suoi grandi monumenti e opere d'arte, nonché per godersi il famoso dolce Vita, o "dolce vita". Altre grandi città includono il centro industriale e della moda di Milano Genova, un bel porto sul Golfo Ligure, la tentacolare metropoli meridionale di Napoli e Venezia, una delle destinazioni turistiche più antiche del mondo. Circondato da Roma c'è uno stato indipendente, la Città del Vaticano, che è la sede della Chiesa cattolica romana e la casa spirituale della stragrande maggioranza della popolazione cattolica italiana. Ognuna di queste città, e innumerevoli città e paesi più piccoli, ha mantenuto le sue differenze rispetto all'effetto livellante dei mass media e dell'istruzione standardizzata. Così, molti italiani, soprattutto quelli più anziani, sono portati a pensare a se stessi come appartenenti a famiglie, poi quartieri, poi paesi o città, poi regioni, e infine, membri di una nazione.

Le facoltà intellettuali e morali dell'umanità hanno trovato una casa benvenuta in Italia, uno dei più importanti centri mondiali di religione, arti visive, letteratura, musica, filosofia, arti culinarie e scienze. Michelangelo, pittore e scultore, credeva che la sua opera fosse quella di liberare un'immagine già esistente Giuseppe Verdi udiva le voci degli antichi e degli angeli nella musica che giungeva a lui nei suoi sogni Dante forgiava un nuovo linguaggio con i suoi incomparabili poemi celesti, l'inferno, e il mondo in mezzo. Questi e molti altri artisti, scrittori, designer, musicisti, chef, attori e registi italiani hanno portato doni straordinari al mondo.

Questo articolo tratta la geografia fisica e umana e la storia d'Italia. Per la discussione sulla storia classica, vedere gli articoli antico popolo italico e antica Roma.


La bellezza del rilievo di Palmira - Storia

Busto funerario di donna e uomo dalla stessa tomba a Palmira.

Periodo Romano Imperiale, III secolo d.C.

Inventario n. 56603 e 56604

Testo dall'etichetta dei Musei Vaticani.

Sculture in rilievo in palmireno di Federico Zeri

Dal giugno 2000 i Musei Vaticani espongono un gruppo di sculture funerarie a rilievo, donate da Federico Zeri, in un allestimento particolare che ricorda le nicchie delle tombe di famiglia a Palmira. Le dieci sculture palmirene del lascito Zeri si sono aggiunte alle tre già appartenenti alla collezione vaticana, creando così un gruppo che illustra le tipologie scolpite più comuni dell'arte palmirena.

Tre sculture illustrano gli aspetti più genuini e unici dell'arte a Palmira. Appartengono alla prima fase di sviluppo della scultura funeraria nella città del deserto (inizi del II secolo dC), quando Palmira non era ancora sotto l'influenza diretta di Roma. L'aspetto assorto e solenne dei personaggi rappresentati sulle prime sculture (Inv. N. 56595) testimonia la sua ispirazione orientale, che l'arte palmirena avrebbe tramandato alla successiva arte romana. In particolare, nell'ambito del rilievo funerario assume maggior rilievo il significato religioso della rappresentazione frontale riferita all'esperienza della visione estatica o alla partecipazione all'aldilà.

Al contrario, una testa di donna di poco successiva (Inv. N. 56597) mostra gli effetti del naturalismo classico su un'arte altrimenti lineare e ieratica. Quest'opera è databile all'inizio del III secolo dC, per analogia con la splendida "Dama intera" (Inv. N. 56602). Si tratta di un busto di dama velato con iscrizione, che si caratterizza per l'accurata rappresentazione degli abiti ricamati e dei gioielli, alcuni dei quali presentano ancora la doratura originale. La "Dama" è girata di tre quarti e indossa un mantello e una tunica con un elegante orlo decorato con acanto. Foglie di quercia adornano l'orlo delle maniche. Il copricapo arrotondato che indossa la "Dama" è decorato con perle e rosette apparentemente cucite su di esso. I gioielli sono costituiti da due collane e da orecchini compositi. Sono ricchi, ma non esagerati. L'effetto naturalistico dei lineamenti del volto e l'equilibrio tra le parti fanno di questa "Dama" uno dei migliori esempi di ritrattistica funeraria palmirena.

La testa del sacerdote (Inv. N. 56599), caratterizzata da un alto modius, può essere paragonata ad un altro ritratto di sacerdote conservato in Vaticano (Inv. N. 1600). Presenta una categoria dell'arte palmirena raffigurante probabilmente l'importante casta religiosa dei sacerdoti di Bêl, il cui tempio ebbe un ruolo centrale nella storia della città carovaniera anche a livello economico e politico. La testa doveva appartenere a un sarcofago oa un rilievo che rappresentava il banchetto funerario, con i sacerdoti sdraiati con le mogli e talvolta con i figli ei fratelli. Questi forti legami familiari sono tipici della società palmirena e sono testimoniati anche dalle iscrizioni visibili sulle stesse sculture.


Palla, Warwick. Siria: una guida storica e archeologica, 1998.

Beaton, Margaret. Siria, 1988.

Beattie, Andrew e Timothy Pepper. Siria: la guida approssimativa, 1998.

Galvin, James. Lealtà divise: nazionalismo e politica di massa in Siria alla fine dell'impero, 1998.

Hopwood, Derek. Siria, 1945-1986, 1988.

Lie, Keith. Fai un viaggio in Siria, 1988.

Mullo, Martin. Siria, 1988.

Quilliam, Neil. Siria e Nuovo Ordine Mondiale, 1999.

Sinai, Anne e Allen Pollack, ed. La Repubblica Araba Siriana, 1976.

Sud, Coleman. Siria, 1995.

Tareq, Ismael Y. e Jacqueline S. Tareq. Movimento comunista in Siria e Libano, 1998.

Wedeen, Lisa. Ambiguità del dominio: politica, retorica e simboli nella Siria contemporanea, 1999.

Winkler, Onn. Sviluppi demografici e politiche demografiche nella Siria baathista, 1998.


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