Sinagoga Dohany

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La Sinagoga Dohany (Dohany utcai zsinagoga), nota anche come Sinagoga di via Dohany e Grande Sinagoga, è la seconda sinagoga più grande del mondo e si trova a Budapest, in Ungheria. Completata nel 1859, la Sinagoga Dohany fu bombardata dal Partito delle Croci Frecciate di destra nel 1939.

Con un caratteristico esterno moresco e interni decorati, la restaurata Sinagoga Dohany è aperta al pubblico ed è anche il luogo da cui iniziano i tour del quartiere ebraico di Budapest. Accanto alla Sinagoga Dohany si trova il Museo Ebraico di Budapest e luogo di nascita di Theodor Hertzl, il padre del sionismo moderno.

Storia della sinagoga Dohany

La Sinagoga Dohany è stata costruita tra il 1854 e il 1859 in stile neomoresco. Lo stile architettonico moresco è stato scelto perché, sebbene non sia stato possibile identificare un design ebraico distintivo, i popoli arabo e israelita condividono molti aspetti della cultura mediorientale. Le influenze provenivano principalmente dagli edifici islamici nel Nord Africa e nella Spagna medievale, come l'Alhambra.

La sinagoga fu costruita in una zona residenziale dalla comunità ebraica di Pest, con una capacità di 2.964 fedeli, e fu consacrata nel 1859. Un museo ebraico fu costruito nello stesso stile arabo nel 1931 sui resti della casa classicista di Theodor Hertzl, che custodisce la Collezione Religiosa e Storica Ebraica. Nello stesso anno fu anche aggiunto un Tempio degli Eroi per commemorare gli ebrei ungheresi morti durante la prima guerra mondiale.

La sinagoga fu bombardata dal nazionalista ungherese di destra e dal partito delle Croci Frecciate filo-nazista nel febbraio 1939. Durante la seconda guerra mondiale, i resti della sinagoga furono occupati dai tedeschi come base radiofonica e fungevano anche da stalla. La frondosa via Dohany dove sorgeva la sinagoga costituiva il confine del ghetto di Budapest durante l'Olocausto.

La sinagoga di Dohany subì anche ulteriori danni durante i raid aerei e l'assedio di Budapest, quando le forze rumene e sovietiche circondarono Budapest per scacciare i nazisti verso la fine della guerra. Sotto i comunisti, l'edificio danneggiato tornò a essere una casa di preghiera per la comunità ebraica molto diminuita.

I restauri sono iniziati nel 1991 finanziati dallo Stato e da donazioni private e sono stati completati nel 1998.

Sinagoga Dohany oggi

Oggi, la sinagoga rimane un bellissimo simbolo della continua presenza ebraico-ungherese a Budapest, fiancheggiata su entrambi i lati da torri ornate sormontate da cupole nere e dorate. All'interno, la sinagoga vanta una splendida galleria ad archi all'interno della quale i visitatori non possono non provare grande riverenza.

Proprio dietro il museo troverai una scultura commemorativa raffigurante un salice piangente con i nomi e i numeri del tatuaggio dei popoli ebrei morti e scomparsi a causa del regime nazista. Non è consuetudine avere un cimitero accanto a una sinagoga, secondo la Torah, tuttavia la richiesta dopo il 1944 fu così alta che molti di coloro che morirono nel ghetto furono sepolti lì.

Il museo comprende anche una sala dell'Olocausto per consentire ai visitatori di approfondire la conoscenza dell'esperienza ebraica nel corso del XX secolo.

Arrivare alla Sinagoga Dohany

Il modo più semplice per raggiungere la Sinagoga Dohany su una strada con lo stesso nome è tramite l'ampia rete di trasporti pubblici di Budapest. La fermata di transito Astoria a soli 2 minuti dalla sinagoga serve i tram 47, 48 e 49, nonché gli autobus 9 e 916 e il filobus 72M.


Sinagoga di via Dohány

Il Sinagoga di via Dohány (Ungherese: Dohány utcai zsinagóga / nagy zsinagóga Ebraico: בית הכנסת הגדול של בודפשט ‎, Bet ha-Knesset ha-Gadol shel Budapesht), noto anche come Grande Sinagoga o Sinagoga Tabakgasse, è un edificio storico a Erzsébetváros, il 7° distretto di Budapest, Ungheria. È la più grande sinagoga d'Europa, [1] con 3.000 posti a sedere ed è un centro del giudaismo neologista.

La sinagoga fu costruita tra il 1854 e il 1859 in stile neomoresco, con la decorazione basata principalmente su modelli islamici del Nord Africa e della Spagna medievale (l'Alhambra). L'architetto viennese della sinagoga, Ludwig Förster, credeva che non potesse essere identificata alcuna architettura tipicamente ebraica, e quindi scelse "forme architettoniche che sono state utilizzate da gruppi etnici orientali che sono legati al popolo israelita, e in particolare gli arabi". [2] Il design degli interni è in parte di Frigyes Feszl.

Il complesso della Sinagoga di via Dohány è costituito dalla Grande Sinagoga, dal Tempio degli Eroi, dal cimitero, dal Memoriale e dal Museo ebraico, che è stato costruito sul luogo in cui sorgeva la casa natale di Theodor Herzl. La stessa Dohány Street, una strada alberata nel centro della città, ha forti connotazioni dell'Olocausto in quanto costituiva il confine del ghetto di Budapest. [3]


12+1 fatti sulla Sinagoga di via Dohány

Si può facilmente dire che c'è un edificio storicamente importante dietro ogni angolo di Budapest. Uno di questi è la Sinagoga di via Dohány, che è diventata una popolare destinazione turistica e attrazione, ma c'è molto di più che solo belle finestre e una storia cupa. Quella che segue è una raccolta di alcuni dei fatti più interessanti e importanti sulla Sinagoga.

1) La Sinagoga di via Dohány è la più grande sinagoga d'Europa e la seconda più grande del mondo. L'edificio è lungo 75 metri e largo 27 metri. Può ospitare quasi 3000 persone: 1492 uomini e 1472 donne, più posti in piedi. Anche i turisti possono partecipare alle cerimonie, nel rispetto delle tradizioni.

2) Anche prima dell'inizio della costruzione della Sinagoga di via Dohány, le persone potevano preordinare i posti. Ciò significava che alcuni posti erano riservati a loro e solo loro potevano utilizzare quei posti. Successivamente, questi potrebbero essere venduti.

3) Durante i primi giorni della seconda guerra mondiale, la Sinagoga di via Dohány fu utilizzata come base della Radio tedesca e come stalla.

4) Gli elementi stilistici più dominanti sono in stile moresco, ma possiamo notare caratteristiche di design bizantino, romantico e persino gotico. Il progettista della Sinagoga fu Ludwig Förster, che progettò la Sinagoga Tempelgasse a Vienna (da allora è stata demolita) e la Sinagoga di Miskolc. Poiché i progettisti e gli architetti della sinagoga non erano ebrei, assomiglia alle basiliche cristiane, quasi un adattamento delle basiliche paleocristiane.

5) Sopra il portone d'ingresso si trova un rosone, che è la principale fonte di luce della chiesa. Le finestre su ogni lato di questo somigliano alle due tavole su cui Mosè ha scritto i Dieci Comandamenti.

6) La Sinagoga Centrale di Manhattan, New York City, è quasi una copia fedele ed esatta della Sinagoga di Dohány Street.

7) È interessante notare che la Sinagoga di via Dohány è stata costruita in cinque anni, mentre solo la sua ristrutturazione del 1991 ha richiesto cinque anni per essere completata.

8) Poiché è un'usanza ebraica conservare i rotoli della Torah nell'arca della sinagoga, anche la Sinagoga di via Dohány ne contiene alcuni. Molti di questi provengono da sinagoghe che furono distrutte durante l'Olocausto.

9) La Sinagoga di via Dohány differisce dalle altre sinagoghe per il fatto che ha organi a canne (Franz Liszt una volta suonava l'organo a canne 5000) e un cimitero. Non è consuetudine avere un cimitero accanto a una sinagoga, ma le circostanze durante la seconda guerra mondiale hanno richiesto l'istituzione di uno. Tra il 1944 e il gennaio 1945, nel ghetto dove si trova la Sinagoga sono morte circa 8000-10000 persone. Vi furono sepolti duemila defunti.

10) Una particolarità della Sinagoga di via Dohány è che non è allineata con la strada. Secondo le leggi religiose, tutte le sinagoghe devono essere rivolte a est, dove si trova Gerusalemme, ecco perché la facciata della Sinagoga di via Dohány non è allineata con la strada.

11) In origine, le donne potevano sedersi solo nelle gallerie superiori, ma da quando è finita la seconda guerra mondiale, possono sedersi anche nei corridoi. Tuttavia, quando la sinagoga è piena durante i grandi eventi e le feste, prevale l'ordine dei posti vecchio stile.

12) Durante il sabato non è permesso lavorare e non è permesso accendere il fuoco, il che significa che per gli ebrei è vietato l'uso dell'elettricità e il funzionamento degli impianti di riscaldamento. Ecco perché il custode della sinagoga di via Dohány non può essere ebreo, né un ebreo può suonare l'organo di sabato. Inoltre, la musica non può essere suonata all'interno della sinagoga, quindi questo è stato risolto nel modo seguente: l'organo e il coro sono separati dalle sezioni "sacre", quindi la musica proviene da "fuori".

+ 1 Nel XVIII secolo, uno dei mercati più grandi era il Rak-piac noto anche come Kirakodó tér, che oggi è Széchenyi István tér. È qui che gli ebrei vennero da Óbuda per impegnarsi nel commercio. Gradualmente, la piazza divenne il centro commerciale più importante di Lipótváros, così la comunità ebraica vi trasferì gli uffici commerciali essenziali. Gli ebrei più ricchi decisero di trasferirsi nelle strade circostanti dal 6° e 7° distretto, ma dovevano comunque visitare la Sinagoga di via Dohány. Tuttavia, la sinagoga era troppo lontana, quindi gli ebrei decisero di costruire un'altra sinagoga nelle vicinanze. A tal fine, la comunità ebraica ha ottenuto gratuitamente dalla città un terreno vuoto vicino al Parlamento. Il piano era quello di costruire una sinagoga grande quasi quanto la Basilica di Santo Stefano, ma si rivelò troppo costosa, quindi rinunciarono.

Puoi visitare le preghiere se rispetti le tradizioni e il tuo abbigliamento è in accordo con loro. Gli orari di preghiera durante il periodo invernale sono dalle 17:00 il venerdì e dalle 09:30 il sabato. In estate, le preghiere del venerdì iniziano alle 18:00 e le preghiere del sabato iniziano alle 09:30.


Suor Shuls: Sinagoga di via Dohány a Budapest

Dopo aver visitato la sinagoga di via Gerusalemme a Praga per il nostro primo viaggio "Sorella Shuls", un po' più di viaggio cibernetico mi ha portato a Budapest, in Ungheria, alla sinagoga di via Dohány. Quella destinazione non era del tutto casuale. Più di pochi visitatori esperti mi hanno detto durante i tour che il nostro punto di riferimento del Lower East Side ricorda loro Dohány Street. Diamo un'occhiata.

Dohány, chiamata anche la Grande Sinagoga, fu costruita tra il 1854 e il 1859, rendendola più vecchia di Eldridge di circa trent'anni. Come Eldridge, il suo design è una combinazione eclettica di stili con chiare influenze moresche. Dohány è opera dell'architetto viennese Ludwig Förster. L'architetto non era ebreo, ma era noto per aver progettato case di culto sia ebraiche che cristiane. Föster ha guardato al Medio Oriente e all'architettura islamica per ispirare elementi stilistici. Nella sua opera, come in altre architetture sinagoghe dell'epoca e per i decenni successivi, i tratti moreschi furono usati per distinguere i luoghi di culto ebraici dalle chiese. [Leggi di più su questa tendenza nel nostro post sul blog “Perché moresco?“]

Anche Eldridge Street è stata progettata da architetti non ebrei. Peter e Francis Herter erano immigrati tedeschi e cattolici romani. E sebbene lavorassero qualche decennio dopo Föster, cercavano anche ispirazione nell'architettura islamica. Gli elementi moreschi erano ancora molto popolari nell'architettura delle sinagoghe nel 1887. E sicuramente avevano visto sinagoghe in stile moresco in Europa prima di venire negli Stati Uniti. È anche una scommessa sicura che gli Herter avrebbero visto la Sinagoga Centrale nei quartieri alti di Manhattan. Central è stato strettamente modellato su Dohány. Costruito nel 1870 sulla Lexington Avenue sulla 55 Strada, serviva una congregazione ebraica tedesca che era un po' più radicata in America degli immigrati del centro di Eldridge Street. Quindi modellare la loro sinagoga sui grandi shul dei quartieri alti è stato un gioco da ragazzi.

Sinistra: Dohány Sinagoga di strada, Budapest. Al centro: Sinagoga Eldridge Stareet (Foto: Kate Milford) A destra: Sinagoga Centrale, New York.

Come Eldridge, la facciata di Dohány presenta un grande rosone in stile gotico. Vanta anche due torri laterali sormontate da cupole a forma di cipolla, un elemento che si trova non solo nelle chiese russe ma anche in alcune architetture islamiche. Eldridge ha un altro tipo di topper moresco: terminali con stelle di David. Entrambi gli abbellimenti del tetto hanno una funzione simile: rendere l'edificio visibile e prominente da lontano.

A sinistra: il santuario principale di Dohány A destra: il santuario principale della sinagoga di Eldridge Street.

La Sinagoga di via Dohány è il più grande luogo di culto ebraico d'Europa. Contiene più di 3.000 posti a sedere – tre volte più di Eldridge! Quindi è sicuramente la nostra sorella maggiore in termini di capacità. Tuttavia, ci sono molte somiglianze nel layout. Entrambi dispongono di un balcone per donne a forma di U. In entrambi gli edifici, le pareti e gli archi sono ricoperti da decorazioni dipinte e il soffitto è decorato con un disegno dipinto di piastrelle quadrate che danno l'effetto di cassettoni tridimensionali. Grandi lucernari rotondi corrono per tutta la lunghezza di entrambi i santuari fino al soffitto. A Eldridge, il design a cuneo di quelle finestre in blu e oro ha portato molti visitatori a pensare che siano un'aggiunta moderna, ma in realtà fanno parte del tessuto originale dell'edificio. Erano un modo intelligente per far entrare più luce nello spazio sottostante. Anche i lucernari di Dohány hanno un design geometrico: una griglia piena di stelle di David.

Guardando il soffitto a Dohány (a sinistra) e Eldridge Street (a destra). Foto: Laszlo Reglos

Uno sguardo a entrambi i soffitti presenta un confronto interessante, soprattutto se fotografati con la stessa angolazione dallo stesso fotografo! Laszlo Reglos ha visitato entrambi gli shul e le sue bellissime foto sono sopra. C'è certamente una parentela nelle ossa architettoniche dello spazio e nella decorazione all-over.

Vetrata a Dohány a sinistra ea Eldridge, a destra.

Esaminare le vetrate di ogni sinagoga è una lezione sulle opzioni di progettazione disponibili per una casa di culto dove la legge religiosa proibisce di raffigurare figure che potrebbero essere considerate immagini scolpite. Entrambi utilizzano semplici disegni geometrici ravvivati ​​dal colore. Entrambi impiegano la Stella di David per trasmettere una dedica religiosa. La finestra di Dohány, mostrata sopra, ha molti meno pezzi di vetro di quella di Eldridge, ma entrambi danno allo spazio una sensazione sacra.

Dohány ha subito un restauro negli anni '90 dopo il ritorno della democrazia in Ungheria. È stato finanziato dal governo ungherese. Ma anche gli ebrei americani hanno donato, tra cui l'imprenditrice di cosmetici Estée Lauder e l'attore Tony Curtis.

La Sinagoga Centrale di New York ottiene l'onorificenza di gemella per Dohány, ma la Sinagoga di Eldridge Street condivide certamente un DNA architettonico e spirituale sufficiente per far parte della famiglia. Conosci una "Sorella Shul" che ti piacerebbe vedere fianco a fianco con Eldridge Street? Fateci sapere nei commenti.

Nancy Johnson è l'archivista e curatrice della mostra del Museum at Eldridge Street.


Il nostro Santuario

Le sue due torri a cupola, l'esterno merlato in pietra decorativa con tre portali d'ingresso e due ingressi nelle navate laterali sormontati da un grande rosone rappresentano un'interpretazione della Sinagoga di via Dohany a Budapest.

La facciata della Sinagoga Centrale, una composizione simmetrica di due torri di guardia sormontate da sfere ricoperte di rame con decorazioni dorate. Fasce orizzontali di pietra in toni contrastanti e drammatici archi in pietra moresca identificano queste pareti come appartenenti a un luogo singolare. Approfittando di un precedente moresco, Fernbach diede a New York una sinagoga la cui forma e dettagli esterni erano, e sono tuttora, in netto contrasto con la maggior parte delle altre strutture religiose della città. Rimane una presenza distintiva accanto agli edifici circostanti.

Di pianta basilicale, il santuario è caratterizzato da un'alta navata centrale e due navate laterali, con gallerie e soprastante pergamo. Lo spazio è suddiviso in sei campate da dieci esili colonne in ghisa con altorilievo. La bimah conserva l'arca originale, che è riccamente intagliata e intarsiata con motivi traforati evidenziati in oro sormontati da cupole a cipolla rifinite in azzurro celeste con stelle dorate. Sopra la cupola centrale c'è una stella di David dorata.

Il nostro organo

L'organo commemorativo di Gabe M. Wiener è uno strumento straordinario commissionato e costruito per le esigenze specifiche dei servizi di culto e del programma musicale della congregazione.

È stato presentato alla Sinagoga Centrale da Zena, Michael e Jenny Wiener per celebrare la vita di Gabe M. Wiener, il suo amore per lo strumento e la sua passione per la musica nella speranza che le generazioni future trovino ispirazione nella musica superlativa che solo uno strumento di questa qualità può produrre.

Costruito dalla rinomata ditta Casavant Frères di St. Hyacinthe, Canada e completato nel 2002, l'organo è composto da due distinti strumenti interconnessi: un Bimah Organ (Casavant Opus 3812) situato a fianco del bimah e utilizzato principalmente durante i servizi per accompagnare il cantore , coro e congregazione e un organo a galleria più grande (Casavant Opus 3813) situato nel coro posteriore rialzato e utilizzato sia per servizi che per concerti.

È composto da due console e 4.345 canne, 55 registri e 74 ranghi, situati nella parte anteriore e posteriore del santuario. Sostituisce un organo Kilgen del 1926 di 1.552 canne che fu distrutto nell'incendio che danneggiò la sinagoga nell'agosto 1998. (Quello strumento sostituì l'organo Jardine originale del 1880.)

L'organo Bimah, con le divisioni Choeur, Echo e Pédale (gruppi di canne) è stato installato e sonoro nel luglio 2001, in tempo per la ridedicazione del santuario il 9 settembre 2001. L'organo della galleria, con Grand Orgue, Récit , Positif, Solo e Pédale, è stato installato e doppiato nel marzo 2002. Entrambi si coordinano nello stile e nei materiali con il design del santuario restaurato. L'intero strumento è stato dedicato in un concerto il 10 aprile 2002, dall'organista David Higgs e dall'Orpheus Chamber Orchestra.

Ogni organo può essere suonato da console mobili separate: la console Bimah, che ha tre tastiere, e la console Gallery, che ne ha quattro. Entrambi possono controllare l'intero organo. La console Bimah è dotata di 40 pistoni, 31 accoppiatori e 30 borchie per le dita. La console Gallery è dotata di 80 pistoni, 24 accoppiatori e 34 borchie per le dita. Entrambe le console hanno sistemi combinati a stato solido con 128 livelli di memoria, connessioni MIDI, transposer e molti altri servizi.

L'organo contiene due registri molto speciali creati appositamente per la Sinagoga Centrale: una Trompette Shofar, che replica il suono dello shofar tradizionale, utilizzato per le funzioni su Rosh HaShanah e Yom Kippur e un Clarinetto Klezmer, che riproduce il suono di un clarinetto klezmer con grande brillantezza e chiarezza, ritenuto il primo organo di questo tipo al mondo. Entrambi servono ad arricchire l'accompagnamento di inni contemporanei e musiche liturgiche. Lo strumento contiene anche una ricca gamma di altri registri di ance, tra cui una Trompette-de-Fête che può risuonare su tutto l'organo e un Contre-Bombarde di 32 piedi nella divisione del pedale che fornisce bassi tremanti all'intero ensemble .

L'organo è stato progettato da Pierre Dionne, presidente di Casavant Frères, e Jacquelin Rochette, direttore associato di Tonal, in collaborazione con George B. Stauffer e Shelly Palmer, che hanno lavorato come consulenti d'organo per la Sinagoga Centrale. È il prodotto di tre anni di progettazione e di un totale cumulativo di 21.000 ore di lavoro degli artigiani e dei musicisti di Casavant.

Per migliorare completamente l'esperienza del culto e della musica nel santuario, la Sinagoga Centrale ha commissionato un sistema audio avanzato appositamente progettato. Il sistema di rinforzo del suono del Santuario principale fornisce un rinforzo chiaro e comprensibile del parlato e della musica a ogni ascoltatore della congregazione con più di 40 altoparlanti situati in tutto il santuario. L'uso di un gran numero di altoparlanti più piccoli, combinato con un'avanzata elaborazione digitale del segnale, consente all'ascoltatore di sentire il suono come se provenisse dal bimah, piuttosto che da un altoparlante, con un impatto visivo minimo.

Un sistema di miglioramento del riverbero separato aiuta a creare un ambiente acustico favorevole a un organo da concerto. Incorpora quattro piccoli microfoni appesi al soffitto per captare il suono generato all'interno della stanza, elaborarlo e ritrasmetterlo nel santuario come riverbero aggiuntivo. Questo sistema migliora la quantità, l'equilibrio tonale e gli aspetti spaziali del riverbero all'interno del santuario e migliora il canto congregazionale e il culto reattivo.

Prossimi concerti d'organo

I nostri concerti d'organo sono gratuiti e si tengono il martedì (ottobre - maggio, le date variano) nel Santuario Principale, dalle 12:30 alle 13:30.

Le nostre sedie Bimah

L'11 settembre 2009, la Sinagoga Centrale ha dedicato nuove sedie bimah, un dono di Nancy Fisher e Marc Kirschner in onore della Dott.ssa Janice Gabrilove, la cui madre Hilda Gabrilove ha lavorato con i membri della Confraternita della Sinagoga sul rivestimento a ricamo delle sedie originali nel anni '70.

Nancy Fisher, un membro di lunga data e un'appassionata ricamatrice, descrive la dedica come "il culmine dell'intersezione unica del mio amore per la Sinagoga Centrale, il mio amore per l'agopuntura, il mio attacco pericoloso per la vita con il linfoma, la cura straordinaria del Dr. Gabrilove e tornare in buona salute.”

Nancy, che ha iniziato a combattere il cancro nell'inverno del 2008, ha trascorso molti giorni sotto la cura del dottor Gabrilove al Mount Sinai Hospital. Lì, il dottor Gabrilove ha appreso che a Nancy piaceva il ricamo. Ha condiviso che anche sua madre, Hilda Gabrilove, aveva perseguito l'hobby. All'epoca, Nancy non sapeva del legame di Hilda Gabrilove con le sedie bimah.

Poco dopo, la Sinagoga Centrale iniziò i piani per ripristinare le sedie originali, che erano state danneggiate dall'incendio. Nancy e Marc hanno deciso di donare otto sedie nuove di zecca in memoria di Hilda Gabrilove e in onore del medico di Nancy, la dottoressa Janice Gabrilove, in modo che il nome della famiglia Gabrilove rimanesse associato alle nuove sedie.

In onore di questa occasione, l'archivista della Sinagoga Centrale Anne Mininberg ha preparato il seguente resoconto storico delle “vecchie” sedie bimah:

Ahawath Chesed acquistò e adattò una chiesa in Avenue C e Fourth Street nel 1860. Fu la loro sede fino al 1872, quando si trasferirono nella loro posizione attuale tra 55th Street e Lexington Avenue, una nuova sinagoga progettata per loro dall'architetto Henry Fernbach nel 1869 e consacrata il 19 aprile 1872.

C'erano quattro grandi poltrone, progettate per far parte dell'architettura generale e dello schema dello stile decorativo moresco di Fernbach. L'intaglio sulla ringhiera delle sedie replica i disegni che circondano la loro collocazione sulla bimah. Il motivo a foglie intrecciate alternate si riferisce direttamente ai motivi sulle colonne in ghisa dell'arco bimah, all'intaglio sulle colonne dell'arca in legno e sulle porte dell'arca. L'arca, progettata da Henry Fernbach, è stata realizzata dalla Pottier and Stymus Co. di New York.

È il mio istinto, basato su una certa conoscenza degli stili di arredamento e del materiale d'archivio sulla storia antica di Central, che diverse sedie con un design a testa di leone scolpito siano state portate da Shaar Hashomayim quando si sono fuse con Ahawath Chesed nel 1898. Le sedie con un design a testa di leone intagliato e le sedie originali Fernbach hanno avuto la tappezzeria rifatta con ricamo da Central's Sisterhood negli anni '70.

Nell'ottobre 2009, la Central Synagogue ha donato una delle sedie originali Fernbach al Metropolitan Museum of Art di New York, una all'American Museum of Jewish History di Philadelphia e una allo Yeshiva University Museum di New York, insieme alla poltrona del 8220lion style,” tutto per le loro collezioni permanenti.

Una delle sedie originali Fernbach rimane sulla bimah, indicando il programma decorativo originale integrato.

Foto di: Max W. Orenstein/Sinagoga Centrale

Vetrate

Le pareti laterali del santuario presentano dodici vetrate a due piani con tondi a lucernario sopra di esse. Il roundel nord-est è composto da vetro, che è stato recuperato dai danni da incendio e dedicato ai vigili del fuoco che hanno salvato gran parte dell'edificio. Un rosone decorato è all'estremità orientale. Durante il restauro sono state scoperte tre luci di vetro colorato di sei piedi quadrati sopra l'arca, coperte da decenni. Come originariamente previsto, l'arca è ora inondata di luce colorata.

Stencil lavoro

Forse l'elemento più saliente dell'interno della sinagoga è il lavoro di stencil che copre le pareti con disegni colorati e altamente modellati. I colori attuali sono un ritorno all'esuberanza dello storico schema originale, con elaborati motivi floreali e reticolati in sessantanove colori, tra cui sfumature di verde, terracotta, ardesia, crema, pesca e rosso. I modelli sono evidenziati da una finitura lucida morbida. La vernice viene volutamente applicata a pennello tramite stencil per rafforzare il carattere artigianale.

Posti a sedere e piastrelle per pavimento

I banchi sono realizzati in legno di noce finemente intagliato e i banchi laterali in frassino sono ora spostati di un angolo di quarantacinque gradi rispetto al bimah, fornendo un maggiore senso di comunità.

Più di quarantamila piastrelle in un'ampia gamma di colori, motivi e dimensioni compongono il design del pavimento, che comprende piastrelle originali realizzate da Maw & Company, in Inghilterra, nonché nuove piastrelle fabbricate dall'azienda subentrante del produttore originale.

Link veloci

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Dove mangiare vicino alla Sinagoga Centrale?

Troverai alcuni buoni ristoranti nelle vicinanze, inclusi ristoranti kosher e non kosher con ottimi ristoranti Cucina ebraico-ungherese. La zona è letteralmente confezionato con ristoranti terrazzati e caffè.

CONSIGLIO: Corte di Gozsdu, una serie di portici che collegano Király utca e Dob utca è un vero centro culinario con un paio di pub, caffè e ristoranti dall'ottimo rapporto qualità-prezzo:

  • Klikk Bistro,
  • Spiler Pub,
  • 2Spaghi (un vero Pasta Bar italiano),
  • BlueBird Cafe con la propria torrefazione del caffè,

Léhűtő e Legenda per gli amanti della birra artigianale.

Osteria Fausto's – Ristorante italiano di prima classe

Indirizzo: Dohany utca 5., distretto VII.

Bene italiano cibo nelle vicinanze della grande sinagoga. Piatti di pasta gustosi, personale cordiale zuppa di pesce.

I prezzi sono un po' alti ma lo è anche il? qualità di cibo e servizio.

Spinoza Caffè e Ristorante

Indirizzo: Dob utca 15., distretto VII.

UN accogliente ristorante con arredamento elegante di inizio '900 e buon cibo.

Lo Spinoza funziona anche come Teatro, e galleria.

Menu del giorno a un prezzo vantaggioso, buona carta dei vini e colazione. Prova il menu ungherese di 3 portate per 20 EUR.

spettacolo klezmer ogni venerdì sera.

Fröhlich Café

Indirizzo: Dob utca 22., distretto VII.

Aperto: Lun – Gio: 09.00 – 18.00, Ven: 09.00 – 14.00,

Sab: chiuso, Dom: 10.00 – 18.00

Un po' malandato dall'esterno, questo ristorante kosher a conduzione familiare è operativo da quasi sei decenni. Vero kosher pasticcini e dolci prelibatezze.

Il flodni è un dovere.

Vedi anche la nostra pagina sui migliori ristoranti o la nostra raccomandazione sui ristoranti ungheresi a Budapest.


Contenuti

Gli israeliani usano il termine ebraico beyt knesset "casa di assemblea". Gli ebrei ashkenaziti hanno tradizionalmente usato il termine yiddish shul (affine al tedesco Schule, 'scuola') nel linguaggio di tutti i giorni. Gli ebrei sefarditi e gli ebrei romanioti generalmente usano il termine kal (dall'ebraico ahal, che significa "comunità"). Gli ebrei spagnoli chiamano la sinagoga an esnoga e gli ebrei portoghesi lo chiamano a sinagoga. Anche gli ebrei persiani e alcuni ebrei caraiti usano il termine kenesa, che deriva dall'aramaico, e alcuni ebrei mizrahi usano kenis. Alcuni ebrei riformati e ricostruzionisti usano la parola tempio. La parola greca sinagoga è usato in inglese per coprire le possibilità precedenti. [1]

Sebbene le sinagoghe esistessero molto tempo prima della distruzione del Secondo Tempio nel 70 d.C., il culto comunitario nel tempo in cui il Tempio era ancora in piedi era incentrato principalmente su korbanot ("offerte sacrificali") portate dal kohanim ("sacerdoti") nel Tempio di Gerusalemme. Il servizio di tutto il giorno dello Yom Kippur, infatti, è stato un evento in cui la congregazione ha osservato sia i movimenti del kohen gadol ("sommo sacerdote") mentre offriva i sacrifici del giorno e pregava per il suo successo.

Secondo la tradizione ebraica, gli uomini della Grande Assemblea (intorno al V secolo a.C.) formalizzarono e standardizzarono il linguaggio delle preghiere ebraiche. [2] Prima di allora le persone pregavano come meglio credevano, con ogni individuo che pregava a modo suo, e non c'erano preghiere standard che venivano recitate.

Johanan ben Zakai, uno dei leader alla fine dell'era del Secondo Tempio, promulgò l'idea di creare luoghi di culto individuali in qualunque luogo si trovassero gli ebrei. Ciò ha contribuito alla continuità del popolo ebraico mantenendo un'identità unica e un modo di culto portatile nonostante la distruzione del Tempio, secondo molti storici. [ citazione necessaria ]

Le sinagoghe nel senso di spazi appositamente costruiti per il culto, o stanze originariamente costruite per qualche altro scopo ma riservate alla preghiera formale e comunitaria, tuttavia, esistevano molto prima della distruzione del Secondo Tempio. [3] [ fonte inaffidabile? ] La prima prova archeologica dell'esistenza di sinagoghe molto antiche proviene dall'Egitto, dove le iscrizioni di dediche di sinagoghe in pietra risalenti al III secolo a.C. dimostrano che le sinagoghe esistevano a quella data. [4] [ fonte inaffidabile? ] Più di una dozzina di sinagoghe ebraiche (e forse samaritane) dell'era del Secondo Tempio sono state identificate dagli archeologi in Israele e in altri paesi appartenenti al mondo ellenistico. [3]

Qualsiasi ebreo o gruppo di ebrei può costruire una sinagoga. Le sinagoghe sono state costruite da antichi re ebrei, da ricchi mecenati, come parte di una vasta gamma di istituzioni umane tra cui istituzioni educative secolari, governi e alberghi, dall'intera comunità di ebrei che vivono in un luogo particolare o da sottogruppi di Ebrei ordinati in base all'occupazione, all'etnia (cioè gli ebrei sefarditi, polacchi o persiani di una città), allo stile di osservanza religiosa (ad esempio, una sinagoga riformata o ortodossa) o dai seguaci di un particolare rabbino.

È stato teorizzato che la sinagoga sia diventata un luogo di culto nella regione dopo la distruzione del Secondo Tempio durante la prima guerra giudaica, tuttavia, altri ipotizzano che ci fossero stati luoghi di preghiera, oltre al Tempio, durante il periodo ellenistico . La divulgazione della preghiera sul sacrificio durante gli anni precedenti alla distruzione del Secondo Tempio nel 70 dC [5] aveva preparato gli ebrei alla vita nella diaspora, dove la preghiera sarebbe stata il fulcro del culto ebraico. [6]

Nonostante la possibilità [ dubbioso - discutere ] di spazi simili a sinagoghe prima della prima guerra giudaica, la sinagoga emerse come roccaforte per il culto ebraico dopo la distruzione del Tempio. Per gli ebrei che vivevano sulla scia della rivolta, la sinagoga funzionava come un "sistema di culto portatile". All'interno della sinagoga, gli ebrei adoravano attraverso la preghiera piuttosto che i sacrifici, che in precedenza erano serviti come principale forma di culto all'interno del Secondo Tempio. [7]

Secondo Tempio Modifica

Nel 1995, Howard Lee Clark ha sostenuto che le sinagoghe non erano una caratteristica sviluppata della vita ebraica prima della guerra ebraico-romana del 70 d.C. [8] Kee interpreted his findings as evidence that the mentions of synagogues in the New Testament, including Jesus's visitations of synagogues in various Jewish settlements in Israel, were anachronistic. However, by 2018, Mordechai Aviam reported that there were now at least nine synagogues excavated known to pre-date the destruction of the Jerusalem Temple in AD 70, including in Magdala, Gamla, Masada, Herodium, Modi‘in (Kh. Umm el-‘Umdan), Qiryat Sepher (Kh. Bad ‘Issa), and Kh. Diab. Aviam concluded that he thought almost every Jewish settlement at the time, whether it was a polis or a village, had a synagogue. [9]


The Dohany Street Synagogue in Budapest

The Dohany Street Synagogue, also known as the Great Synagogue, is certainly an important site to visit during any trip to Budapest, Hungary. There are many reasons to visit the synagogue including its size, architecture, and history. The synagogue complex is also home to the Hungarian Jewish Museum, Heroes’ Temple, Raoul Wallenberg Memorial Park, and the Jewish Cemetery. There can be long lines to get into the Dohany Street Synagogue, but it is definitely worth the wait. You will undoubtedly walk away with a mix of emotions as it is haunting, sad, and yet a sense of human nature’s ability to overcome.

Along with Shoes Along the Danube Bank, walking through the Hungarian Jewish Museum is a stark reminder of how horrific the Jewish community was treated during World War II. The Dohany Street Synagogue is located in the Old Jewish Quarter of Budapest and was part of the Jewish Ghetto during the war. It is important for everyone to understand and remember the atrocities that occurred. In addition to the museum, the Jewish Cemetery, which would not normally be located next to the synagogue, is where over 2,000 people were buried toward the end of the war. There is a statue of a weeping willow in the Raoul Wallenberg Memorial Park in the rear courtyard that has the names and tattoo numbers of those whose lives were lost there.

The inside of the Dohany Street Synagogue is truly quite beautiful. Built in the 1850’s in a Moorish design, the synagogue holds up to 3,000 worshipers making it the second largest synagogue in the world and the largest in Europe. The seats on the ground floor are for men and the upper gallery has seats for women. There is also an ornately decorated dome within the synagogue as well as large chandeliers above the center aisle. There are also gothic influences as well, including the stained glass windows that line the main chamber.

We spent about two hours touring the Great Synagogue and it is definitely worth at least that amount of time. There are also many wonderful restaurants and shops located in the Old Jewish Quarter, so you should also spend several hours wondering through the narrow side streets. The Dohany Street Synagogue is an important landmark in Budapest and Hungary in general. We visited on a rainy day, which made the experience even more impactful.


The Dohany Great Synagogue in Budapest, Hungary. Simply Marvelous!

I am really happy that sometimes my full-time job sends me to awesome places. A while ago I took part in a conference for teachers run by Centropa. It took place in Budapest where I had never been before. Together with my fellow colleague sharing the trip, we went a day early to wander through the fascinating streets of Hungary’s capital. I was in awe of the architectural beauty of the city. But the best came from the guided tour of the Jewish district. The main point of this tour was a visit to the Dohany Great Synagogue – the biggest synagogue in Europe and second biggest in the world.

Now, I’ve seen many synagogues in my life. I’ve been to old and new ones, prayed in some tiny shuls and huge American temples. But this one… this one is something else! Its uniqueness lies not only in its size but some unprecedented architectural choices. You can learn a lot about the local Jewish community by observing its praying houses – you can see their wealth (or lack thereof), affiliation, praying styles or influences of the local culture.

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Garden of Remembrance

The Garden of Remembrance contains the bodies of over 2,000 Jews who perished in Budapest during World War II. Many of the corpses were unidentifiable, but they are still mourned to this day.

One distinct feature of the Dohány Street Synagogue is its remarkable outdoor scenery. Nature abounds throughout the area and the courtyards are quite picturesque.

The Emmanuel Tree, resembling a massive willow tree, lies in the nearby Holocaust Memorial Park.

The memorial’s leaves contain the names of Hungarian Jews who died during the Holocaust.

The Dohany Street Synagogue contains a rich history that dates back hundreds of years. Its beautiful architecture and a heartfelt story make it one of the best attractions in Budapest.


Guarda il video: The History Behind Hungarys Great Synagogue


Commenti:

  1. Dantel

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  2. Atherton

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