15 agosto: festa dell'Assunta

15 agosto: festa dell'Assunta

Il 15 agosto, festa religiosa tra cattolici e ortodossi e festa pubblica in alcuni paesi, celebra l'elevazione della Vergine al cielo. Festa mariana per eccellenza, la festa dell'Assunta è stata oggetto di una moltitudine di riprese politiche successive, a nome di monarchia di diritto divino, di Primo Impero che fa di questo giorno la sua festa nazionale, della Monarchia di luglio che oggi esalta la Nazione, di Secondo Impero che riattiva le celebrazioni del Primo, del Repubblica che mantiene una vacanza per la maggior parte dei francesi.

15 agosto: cos'è l'Assunta?

Per i cattolici, Maria, madre di Gesù di Nazareth, è pregata e onorata come la migliore intercessore tra suo figlio e il credente. I cattolici, che considerano Gesù interamente Uomo e interamente Dio, qualificano quindi Maria come "Madre di Dio" (Concilio di Efeso del 431), senza però conferirle una natura divina che metterebbe in discussione il monoteismo.

La Vergine Maria è oggetto di varie feste nel calendario liturgico: la Natività della Vergine, l'Immacolata Concezione, l'Annunciazione (Maria, ancora vergine, apprende dall'angelo Gabriele che sta per partorire il divino bambino, inspirato dallo Spirito Santo) e l'Annunciazione. Durante l'Annunciazione, i cattolici celebrano la morte di Maria che viene presa corpo e anima direttamente da suo figlio Gesù Cristo. La storia della morte di Maria non appare nella Bibbia, è più una tradizione di testi apocrifi. La festa che celebra l'Assunzione di Maria e la sua ascensione al cielo è fissata per il 15 agosto all'inizio del VI secolo dall'imperatore di Bisanzio, Maurizio, che fissa così definitivamente la data di una festa già diffusa in Oriente. In Occidente non sarebbe successo fino all'813, sotto Carlo Magno, dopo il Concilio di Magonza. La Chiesa bizantina e la Chiesa di Roma, però, non vedono le cose allo stesso modo: per i Bizantini, che non usano il termine Assunzione, ma Dormizione, la Vergine non fu rimossa corpo e anima, ma semplicemente morta senza sofferenza e in un perfetto stato di pace spirituale.

Il dibattito ruota intorno al fatto che lo pseudo-Giovanni accetti o meno il quarantottesimo paragrafo della "Dormizione di Maria":

« Gli apostoli portarono la birra e deposero il prezioso e santo corpo nel Getsemani, in una nuova tomba. Ed ecco un profumo delicato che emana dalla sacra tomba della nostra Padrona, la Madre di Dio. E, per tre giorni, si udirono le voci di angeli invisibili che glorificavano Cristo nostro Dio, nato da lei. E quando il terzo giorno fu finito, le voci non furono più ascoltate. Da quel momento in poi, sapevamo tutti che il suo corpo impeccabile e prezioso era stato trasferito in paradiso.. »

Luigi XIII consacra la Francia alla Vergine Maria

Il culto mariano, e in particolare la festa dell'Assunta, assunse grande importanza in Francia nel XVII secolo. Nel 1630 il re di Francia, gravemente ammalato, Luigi XIII pensava di dover la sua guarigione a un miracolo e voleva ringraziare la Vergine Maria per questo. Non ha fatto questo gesto, in modo chiaro e ufficiale, fino a pochi anni dopo. Nel 1637 Luigi XIII disperava di non avere figli: il che poneva certamente un problema umano, ma soprattutto politico privando il regno di erede maschio. La regina Anna d'Austria rimane finalmente incinta e per ringraziare e chiedere aiuto alla Vergine Maria, il pio re Luigi XIII consacra il suo regno alla madre di Dio. Per questo si è deciso che Maria avrebbe necessariamente trovato il suo posto in tutte le chiese di Francia: le chiese che non le sono direttamente dedicate devono almeno dedicarle una cappella. Oltre a questo il re decide che si organizzano tutti i giorni le processioni dell'Assunta per chiedere un erede al regno di Francia. Dal 1638 nacque Louis Dieudonné, Delfino di Francia, che sarebbe diventato Luigi XIV! Inoltre, fu Luigi XIV a far rifare l'altare maggiore di Notre-Dame de Paris, come aveva desiderato suo padre.

L'azione di Luigi XIII diede una vera spinta a questa celebrazione, il cui successo continuò fino alla Rivoluzione.

Il partito ha battuto la Rivoluzione e l'Impero

Il calendario repubblicano adottato nel 1792 mette in discussione le feste liturgiche, l'Assunzione viene soppressa. L'Assunzione dell'anno 1793 è solo il 28 Termidoro Anno I della Repubblica, giorno del lupino… Il culto cristiano è abusato, in particolare le processioni vietate il 16 agosto 1792. Notre-Dame de Paris diventa Tempio della Ragione, il 23 novembre 1793 le chiese della capitale vengono chiuse ... L'ateismo militante viene rallentato solo da uomini come Robespierre, che lo sostituiscono con un deismo di stato ...

Le grandi feste cattoliche tornarono solo con il Concordato passato tra Napoleone Primo Console e Papa Pio VII nel 1801. La Francia fondò il calendario gregoriano sotto l'Impero, nel 1806. Ma quest'anno è anche l'anno in cui Napoleone I imperatore userà la festa dell'Assunta per servire la propria glorificazione e quella del suo regime politico. In effetti, il nuovo sovrano vorrebbe organizzare una festa politico-religiosa a immagine della festa di San Luigi che avevano i re di Francia. L'unico problema è che il nascente Impero non ha un santo da adorare nella sua breve storia ... Comunque, tiriamo fuori dai cassetti un improbabile Saint-Napoleon! Ovviamente questo può sollevare qualche preoccupazione con i cattolici per i quali non esiste san Napoleone nel Martirologo Romano.

Ma bastava guardare bene, ovviamente, ed è quello che ha fatto il cardinale legato Giovanni Battista Caprara: finalmente abbiamo trovato una Santa Neapolis del IV secolo, di cui Saint-Napoleon era ovviamente solo la francizzazione ... Ora che l'Impero aveva il suo santo, restava a farlo festeggiare. Il giorno del santo era il 2 maggio, ovviamente abbiamo rischiato il flop se la gente non fosse venuta. L'idea geniale era di spostare la festa del santo al compleanno di Napoleone: il 15 agosto! Facendo così coincidere la festa di San Napoleone con l'Assunzione, qualunque cosa accadesse i cattolici sarebbero venuti e non avremmo cercato per chi lo facevano ... Il 15 agosto divenne la festa nazionale, una festa politico-religiosa che era occasione di festeggiamenti in tutto l'Impero dal 1806 al 1813: discorsi di funzionari eletti per lodare il regime, fuochi d'artificio ...

Certo, la Restaurazione ha messo a dura prova il culto dell'avatar dell'Aquila, solo pochi simpatizzanti bonapartisti continuano a venerare il martire imperiale. Tuttavia, la monarchia di luglio, sempre attenta alla memoria del Primo Impero, ravvivò questo culto con il ritorno delle ceneri di Napoleone. Queste ceneri sono viste come le braci dell'unità francese e Saint-Napoleon è stata l'occasione per celebrare la Rivoluzione e la Nazione.

Sotto il Secondo Impero, Napoleone III diede il posto d'onore al culto del suo pseudo santo patrono che divenne ancora una volta una vera festa nazionale con parate militari, giochi, preghiere ... Quanto a suo zio, l'idea era chiara, dovevamo fare Il 15 agosto la festa che unisce tutti i francesi e che glorifica il regime. Che alcuni cattolici vengano solo per la Vergine, o che alcuni bonapartisti vengano solo per il regime, non importa: tutta la Francia deve celebrare questo giorno sotto l'egida dell'Imperatore.

L'interrogatorio del 15 agosto

Se il culto di San Napoleone si è naturalmente esaurito con l'avvento della Repubblica, il 15 agosto torna a diventare essenzialmente il giorno della festa mariana per eccellenza! La Repubblica francese riconosce la festa dell'Assunta come un giorno festivo (e non un giorno non lavorativo, quindi è possibile lavorare in quel giorno dietro compensazione finanziaria). Poiché la maggior parte dei francesi sono cattolici, questo giorno festivo assicura loro di essere liberi da ogni lavoro per partecipare alle cerimonie religiose. Quando nel 1905 approviamo la legge sulla separazione tra Chiesa e Stato, non torniamo in questa festa.

A partire dagli atei militanti del 1792, non è stato fino all'Associazione nazionale dei direttori delle risorse umane (ANDRH) che nel giugno 2012 è stata proposta la soppressione delle feste dell'Assunzione, della Pentecoste e dell'Ascensione. Questo ovviamente viene fatto in nome della laicità e dell'accesso ai permessi per altre confessioni (cosa che spesso accade già per varie professioni, oltre alle festività cattoliche). In concreto questa richiesta, che non proviene da rappresentanti delle diverse fedi in Francia, ma da aziende, consentirebbe soprattutto ai capi azienda di evitare ponti e ridistribuire le ferie come desiderano, poiché, quindi, la concessione di un il giorno di riposo di una festa cristiana sarebbe subordinato alle esigenze dei servizi e / o alle caratteristiche dell'azienda… Il progetto dovrebbe essere oggetto di un “dibattito nazionale”. Da parte loro, i vescovi di Francia, ansiosi di evitare qualsiasi conflitto, non sono contrari al progetto. Dopo quasi quattro secoli di esistenza, una delle principali feste per i cattolici (che rimangono in maggioranza in Francia) viene quindi messa in discussione per alcuni interessi capitalistici ...

Per ulteriori

- Feste cristiane: Storia, significato e tradizioni, di Edith Momméja. EDB 2012.

- La tradizione greca della Dormizione e dell'Assunzione di Maria. CERF, 2003.


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