Robespierre (1758-1794) - Biografia

Robespierre (1758-1794) - Biografia

Maximilien de Robespierre è un politico francese che ha svolto un ruolo importante durante la Rivoluzione. Idealista e intransigente, il suo nome è spesso associato al periodo del terrore. È uno dei rivoluzionari francesi più controversi e continua a provocare numerosi dibattiti, tra storici e politici. Le polemiche su di lui dimostrano che mentre continua a scatenare passioni, è anche una figura chiave, non solo delstoria della rivoluzione francese, ma più in generale dalla storia della Francia, alla quale ha contribuito molto di più Terrore e alla violenza a cui Robespierre è costantemente ricondotto.

La giovinezza di Robespierre

Maximilien Robespierre è nato nel 1758 ad Arras in una famiglia della classe media. Figlio di un povero avvocato e precoce orfano, Robespierre ha attirato l'attenzione per la sua grande dedizione agli studi. L'abbazia di Saint-Vaast gli concesse così una modesta borsa di studio per ottenere il college Louis-le-Grand di Parigi dove si incontrò Camille Desmoulins. A differenza di molti suoi compagni, Robespierre viveva allora in grande povertà. Uno dei suoi insegnanti lo ha soprannominato "il romano", tanto per il suo silenzio austero solo per la sua grande passione per la storia romana che fu fonte di ispirazione metaforica per tutta la sua vita.

Ma più di Plutarco, furono i filosofi l'oggetto del suo interesse, Montesquieu, Condillac, Mably e, naturalmente Jean-Jacques Rousseau. E questo incontro con il filosofo del diritto naturale è senza dubbio il fatto più importante di questi anni per la costruzione della sua concezione ideologica. Terminati gli studi in giurisprudenza, è tornato ad Arras dove si è distinto come avvocato. Robespierre ha dato senso alle sue difficoltà materiali: accontentarsi di provvedere ai suoi bisogni attraverso il suo lavoro personale, senza cercare il lusso o l'ozio. Per il suo stesso temperamento corrispondeva agli insegnamenti di Rousseau. La notorietà locale che ha acquisito e la sua brochure To the Artesian Nation gli hanno permesso di esserlo eletto deputato della terza in vista di Stati Generali del 1789 convocato da Luigi XVI.

Idee e principi

Entro il 14 luglio, Robespierre sentì che gli aristocratici avevano capitolato solo in apparenza alle pressioni popolari e fingevano di applaudire per raccogliere i frutti. La difesa dei movimenti popolari è stato il filo conduttore dei suoi discorsi, che ha suscitato entusiasmo sui giornali più rivoluzionari. Isolato al costituente, ha chiamato il Popolo a testimoniare ed è rimasto in continuo contatto con loro pubblicando i suoi discorsi. I posteri hanno conservato dai suoi numerosi interventi l'applicazione che doveva combattere la vecchia società aristocratica e per liberarne tutti gli oppressi, ad esempio gli schiavi delle colonie contro la costituzionalizzazione della tratta degli schiavi: "Quindi perisci le tue colonie se le mantieni a questo prezzo ", Anche se continuano i dibattiti sull'ambiguità che può aver avuto a volte su questo argomento.

È apparso anche come difensore dei diritti naturali delle persone : contro la pena di morte, sull'organizzazione del clero, sull'organizzazione giudiziaria, sull'organizzazione delle guardie nazionali, discorso in cui ritroviamo il motto della repubblica di oggi: "Indosseranno queste parole incise sul petto: Le Peuple français, e sotto: Liberté Egalité Fraternité ". Robespierre ha combattuto soprattutto il regime censitario che, dopo il privilegio della nascita, ha introdotto nella società il privilegio del denaro. Per controbilanciare questa società dei ricchi Robespierre si oppose invariabilmente al suffragio universale.

Aveva anche un attaccamento invariabile a Principi di uguaglianza : « La gente ricorda che se nella Repubblica la giustizia non regna con un impero assoluto, e se la parola non significa amore per l'uguaglianza e la patria, libertà è solo una parola vana »(Discorso di 8 Thermidor anno II). Fu così deciso a limitare il diritto di proprietà al bene comune, differenziando il vitale dal superfluo.

Robespierre ha reso questi principi intangibili più di una lotta politica, una lotta morale. Aveva così attaccato a queste leggi universali il principio di virtù pubblica tanto caro a Montesquieu. "Qual è il principio fondamentale del governo democratico e popolare, vale a dire la molla essenziale che lo sostiene e lo fa muovere? Questa è virtù; Parlo della virtù pubblica che ha operato tante meraviglie in Grecia e Roma e che deve produrne molte altre stupefacenti nella Francia repubblicana; di questa virtù che altro non è che amore per il paese e le sue leggi »(Discorso di 17 Pluviôse Anno II).

L'incorruttibile

Soprannominato l'incorruttibile, Robespierre non ha mai variato da questi principi fino alla sua morte, che ha anche contribuito alla sua immagine radicale e senza compromessi. Lui, che dal 1789 non aveva mai dubitato dell'esistenza di un complotto aristocratico, era il critico più risoluto dell'Assemblea costituente, che, seguendo Varennes, preferì inventare una storia inaffidabile di rapimento. Tuttavia, ha intuito che l'Assemblea avrebbe approfittato della petizione della società popolare Cordeliers chiedendo la proclamazione della Repubblica per reprimere la protesta. A tal fine, la legge marziale è stata proclamata il 17 luglio dai Baillys e Lafayettes che hanno sparato contro una folla di uomini, donne e bambini disarmati del popolo riunito sull'altare della Libertà.

Robespierre è diventato sempre più popolare con senza mutandine parigini. Tutta l'opposizione democratica, le società ei patrioti si unirono così attorno al circolo giacobino di Parigi, portando al suo creatore il notevole prestigio dei sans culottes di tutta la Francia.

Al momento della separazione della Costituente, Robespierre aveva strappato da questa assemblea il decreto che vietava ai suoi membri di candidarsi alla prossima legislatura. Ha rifiutato di consentire ai membri di mantenere il loro mandato a tempo indeterminato.

Robespierre e la guerra

Brissot e compagni, conosciuti sin dai tempi di Lamartine con il nome di Girondini, costituì una grande borghesia di banchieri, mercanti e armatori di Bordeaux, la cui differenza di interessi con la borghesia delle strutture dell'Antico Regime ne fece l'ala sinistra della nuova assemblea. E quando hanno proposto di iniziare il conflitto con le potenze europee, Robespierre ha parlato dai giacobini contro un conflitto che avrebbe generato "la morte del corpo politico ". Sapendo che i Girondini guardavano soprattutto al prossimo sfruttamento dei porti del Mare del Nord, denunciò le loro manovre: una guerra "va bene per gli ufficiali militari, per gli ambiziosi, per gli agenti di cambio che speculano su questo tipo di eventi ". Respingendo con il dorso della mano la speranza di vedere le popolazioni europee gettarsi tra le braccia dei loro invasori, Robespierre mette soprattutto in guardia contro l'avvento di una Francia ridotta a misure eccezionali per difendersi, rischiando di affondare. nel Dittatura militare : « a nessuno piacciono i missionari armati […] In tempi di turbolenze e di fazioni, i leader dell'esercito diventano l'arbitro del destino dei loro paesi e pendono la bilancia a favore del partito che hanno abbracciato. Che siano Cesari o Cromwell, essi stessi si impadroniscono dell'autorità "(Discorso del 18 dicembre 1791).

Era sprecato, gli avversari della guerra non potevano affrontare indefinitamente un pubblico ostile e l'opinione pubblica guadagnata in questa eventualità. Fu dichiarata la guerrae dalla Francia rivoluzionaria "al Re di Boemia e Ungheria" il 20 aprile 1792. La Rivoluzione fu minacciata da ogni parte dai suoi nemici interni in combutta con potenze straniere, gli emigranti con i prussiani, i vandeani in attesa dell'aiuto degli inglesi , i realisti consegnano loro Tolone ...

La fine della monarchia

La lotta di Robespierre contro la guerra si era rivelato intransigente, era con lo stesso vigore che aveva preparato l'opinione pubblica per rovesciare la monarchia. D'altra parte, era consapevole di non essere un leader dell'insurrezione e preferiva incoraggiare gli insorti facendo appello ai federati riuniti a Parigi attraverso la voce dei giacobini e facendo loro incontrare i sans culottes parigini al Duplay del falegname. Ha contribuito, come Marat, non solo a preparare le menti per questa insurrezione, ma a darle un carattere nazionale.

Dopo il 10 agosto 1792 fu eletto al Consiglio Generale della Comune, periodo durante il quale rifiutò di condannare i massacri di settembre, ritenendo che la responsabilità ricadesse su un'Assemblea Legislativa incapace di fronteggiare l'invasione straniera alle porte di Parigi ( eserciti che avevano promesso di dare fuoco e sangue alla capitale al loro arrivo).

È stato eletto il 5 settembre con il fratello Augustin, deputato di Parigi alla nuova assemblea, il Convenzione nazionale che, nella sua prima riunione il 21 settembre, ha proclamato che la monarchia è stata abolita in Francia.

I Girondini cambiarono il loro status da ala sinistra dell'Assemblea a quella di destra. Si erano poi opposti ai deputati che sedevano in cima alle gradinate, soprannominati la Montagna. Tra loro, Danton, Desmoulins, Marat, Robespierre, tutti neoeletti. L'inizio del battaglia di valmy in settembre aveva offerto una breve tregua alla Rivoluzione. Nonostante tutto, la Gironda si trovava in una situazione estremamente grave, sperando in una parte della ricca borghesia che prima si schierava dietro i Feuillants e che ora sperava che la maggioranza della Convenzione offrisse loro una traballante pace con il nemico. , pretesto per completare la Rivoluzione a loro vantaggio.

Robespierre e i Montagnard hanno poi fatto eco ai presenti alla Convenzione. È una tappa decisiva della Rivoluzione. Le classi popolari erano ormai legate alla salvezza della Repubblica. Robespierre ha potuto finalmente intravedere l'applicazione della sua politica sociale, secondo lui indissolubilmente legata a questa salvezza. La situazione in Gironda è assolutamente insostenibile di fronte ai sans culottes di tutta la Francia che sentono che la vittoria del 10 agosto gli è stata tolta. La sfiducia del popolo, ripugnante alle misure di pubblica sicurezza, i Girondini furono rovesciati dalle denunce della Montagna e dalla Giornata Popolare Nazionale del 2 giugno. Come ha riassunto Albert Mathiez, "I Girondini furono sconfitti perché, in breve, trascurarono la sicurezza pubblica e si rinchiusero in una politica di classe a beneficio della sola borghesia ».

La socialdemocrazia di Robespierre

Robespierre potrebbe, all'interno del governo rivoluzionario, conduce la politica sociale sulla base delle proprie convinzioni e principi. Con i giovani convenzionali Saint-Just, è stato uno dei protagonisti della socialdemocrazia. Proponendo una nuova dichiarazione dei diritti umani come preambolo alla futura Costituzione del I anno, ha dichiarato che la proprietà non è più un diritto naturale e imprescrittibile ma un fatto sociale definito dalla legge: "il diritto di proprietà è limitato come tutti gli altri dall'obbligo di rispettare i diritti degli altri ". A proposito della dichiarazione del 1789: "la tua dichiarazione sembra fatta non per gli uomini ma per i ricchi, per i monopolisti, per gli stockmaker e per i tiranni ».

Tuttavia, le disuguaglianze e il privilegio della ricchezza sono rimasti a causa del gioco delle leggi economiche. In questo contesto, Robespierre era all'origine dell'ingresso del concetto di diritto sociale nella costruzione della Repubblica. La nazione divenne responsabile del controllo del diritto alla proprietà e responsabile della creazione di una relativa uguaglianza con la ricostituzione di piccole proprietà. La legge assicurava un'equa divisione delle eredità per dividere le fortune. Robespierre era soprattutto il difensore delle leggi di Ventôse An II presentate da Saint-Just che davano agli indigenti i beni confiscati agli indagati.

L'incorruttibile è stato uno degli artefici di una nuova società che riconosce il suo debito verso le persone. Il dovere che aveva era educare i suoi cittadini. In questo senso, il 29 luglio 1793, Robespierre presentò alla Convenzione il progetto educativo composta da Saint-Fargeau. Un secolo prima di Jules Ferry, questo progetto consentiva a tutti l'accesso a una base comune di istruzione, gratuita, obbligatoria, liberata dalle catene della Chiesa. La legge del 22 Floréal (11 maggio 1794) organizzava "la carità nazionale" e applicava alla lettera la dichiarazione del 1793: assistenza medica gratuita, aiuto domiciliare per anziani, indennità per infortuni sul lavoro, per le famiglie dei defunti. per la patria. Era un'applicazione di questo primo articolo della Carta dei diritti del 1793 proposta da Robespierre: "L'obiettivo della società è la felicità comune ". Anche Saint-Just voleva "dare a tutti i francesi i mezzi per ottenere i beni di prima necessità senza dipendere da nient'altro che dalle leggi ».

Infine, la schiavitù fu abolita, il 16 Pluviôse Anno II.

Terrore "

Mentre veniva costituita una società completamente nuova, i membri del Comitato per la sicurezza pubblica, cui Robespierre aderì il 27 luglio 1793, dovevano condurre la Francia rivoluzionaria alla vittoria nella guerra civile e nella guerra straniera, mitigando gli effetti di questa guerra avvertiti dalle popolazioni. A tal fine, il dittatura della sicurezza pubblica del governo rivoluzionario. Come molti membri della Convenzione, Robespierre vedeva solo una soluzione per portare alla vittoria la Rivoluzione e le sue conquiste, misure eccezionali; misure eccezionali che oggi conosciamo come "Terrore".

Robespierre credeva dal 1790 che la Nazione potesse ricorrere a una forza eccezionale per raggiungere il suo obiettivo. Ha riassunto questo pensiero in un famoso discorso di 25 Nivose: "lo scopo del governo costituzionale è preservare la Repubblica, quello del governo rivoluzionario è fondarlo. La rivoluzione è la guerra di libertà contro i suoi nemici […] Il governo rivoluzionario ha bisogno di un'attività straordinaria perché è in guerra ". Conoscendo i pericoli di queste misure eccezionali, dà loro come linea una linea morale già citata, Virtù civica: "Se la molla principale del governo popolare in pace è la virtù, la molla principale del governo popolare in rivoluzione è sia virtù che terrore: virtù senza la quale il terrore è fatale, terrore senza il quale la virtù è impotente [...] è meno un principio particolare che una conseguenza del principio generale di democrazia applicato ai bisogni più urgenti della patria ».

Per nutrire la gente, questo governo ricorse a requisizioni e stabilì un massimo generale per i prezzi dei beni di prima necessità. Ha assicurato la sua indipendenza nazionalizzando le costruzioni di guerra. Aggiungiamo che le varie misure di reclusione dei sospetti, di giudizio dei nemici della Rivoluzione da parte del tribunale rivoluzionario sono state un sostituto della violenza popolare disorganizzata e fragile. Questa terrore legaleInoltre, era spesso accompagnato da discorsi i cui accenti erano più veementi delle loro applicazioni.

Contraddizioni e rotture

L'approccio della vittoria nell'aprile 1794 ha rivelato differenze all'interno del governo rivoluzionario e ha affrontato Robespierre con le contraddizioni della sua politica. Nella primavera dell'anno II, la Rivoluzione vide l'emergere di fazioni che caddero vittime della vigilanza del governo rivoluzionario. Il caldo giornalista Hébert, direttore di Père Duchesne, molto vicino ai circoli popolari, aveva combattuto il governo rivoluzionario ritenuto troppo compromesso con la borghesia. È stato ghigliottinato con i suoi compagni. Danton, che Robespierre ha difeso fino al giorno prima del suo arresto, è caduto anche lui per aver assunto il ruolo di leader di una fazione eterogenea di corrotti, chiedendo un comitato di clemenza, soprattutto per loro ... "La rivoluzione è congelata »Ha scritto Saint-Just.

Robespierre, durante questo periodo ha continuato la sua politica cercando di dare una dimensione trascendentale alla Rivoluzione, introducendo il culto dell'essere supremo, il 18 Floréal anno II: "Il popolo francese riconosce l'esistenza dell'essere supremo e l'immortalità dell'anima ". Sebbene questo culto godesse dell'approvazione del governo, suscitò divergenze sulla religione. Robespierre era un deista, credeva nel libero esercizio del culto, detestando una scristianizzazione atea che considerava nichilista e lontana dalle preoccupazioni del popolo: "I preti sono stati denunciati per aver celebrato la messa! Lo diranno ancora di più se impediamo loro di dirlo. Chi vuole impedirle è più fanatico di chi dice messa ". Questo conflitto ha introdotto una tenue ostilità nella Convenzione, che è stata avvertita anche nelle sezioni parigine.

Queste sezioni hanno cominciato a rimproverare contro una legge che imponeva il salario massimo. Quando la guerra si ritirò, la borghesia fece pressioni per spezzare certi guadagni fatti dai salariati, che ottennero. Nonostante una certa cecità dei vestieri, la rivoluzione è rimasta borghese. Nel preludio di questa caduta si deve aggiungere la burocratizzazione degli organi rivoluzionari che li ha allontanati dalla loro militanza originaria e li ha condotti verso un funzionario distaccato dal movimento popolare. Tutto ciò ha rallentato la democrazia nelle sezioni e accentuato la stanchezza delle masse per le loro istituzioni. È stata la contraddizione fondamentale che ha preparato la caduta di Termidoro.

9 Thermidor: la caduta di Robespierre

Nelle stesse istituzioni, oltre ai tentativi di attentato, c'erano calunnie e calunnie. I due Comitati si sono accusati reciprocamente di mutua invasione. Il Legge di Prairial Anno II (giugno 1794), conosciuta come il "grande terrore Fu deliberatamente deviato dal suo scopo iniziale, vale a dire limitare il ricorso al governo rivoluzionario, per screditare Robespierre e Couthon che erano dietro di esso. Durante un incontro e l'ennesimo litigio all'interno del Comitato di Pubblica Sicurezza, Robespierre ha sbattuto la porta per sprofondare in una malattia fisica e psicologica che lo ha tenuto a letto. Fouché e Tallien, che avevano buone ragioni per credere che la loro sopravvivenza dipendesse caduta di Robespierre, ha approfittato della sua assenza per galvanizzare i deputati di destra, la maggioranza dei deputati che non erano né Montagnard né Girondini.

Indubbiamente consapevole di tutte queste contraddizioni e desideroso di fare affidamento esclusivamente sulla rappresentanza nazionale, Robespierre ha pronunciato un discorso di testamento su 8 Termidoro Anno II in cui difendeva i suoi principi e denunciava senza nominare alcuni membri del governo. Il giorno successivo, Saint-Just è stato interrotto nella lettura di un rapporto e di una fazione di deputati fatta decretano i robespierrists che furono portati in prigione. Ne furono liberati dalla Comune di Parigi e portati al municipio. Rifiutandosi di guidare un'insurrezione contro la rappresentanza nazionale, i Robespierristi hanno visto la loro misera difesa dispersa per tutta la serata, al termine della quale Robespierre ha tentato il suicidio ed è stato arrestato con i suoi compagni. I vincitori non si sono preoccupati a lungo di questi ingombranti accusati e li hanno fatti ghigliottina il giorno successivo 28 luglio 1794, alle acclamazioni delle sezioni più borghesi della Parigi occidentale.

Un aneddoto di Michelet, che non può essere accusato di robespierrismo, è stato ripetuto più volte: "Pochi giorni dopo Termidoro, un bambino di dieci anni è stato portato a teatro dai suoi genitori […] Persone in giacca e cappello hanno detto agli spettatori uscenti “Ci serve una macchina, padrone? Il bambino non ha capito questi nuovi termini. Gli fu solo detto che c'era stato un grande cambiamento dalla morte di Robespierre ».

Un dittatore?

Robespierre, nonostante le sue contraddizioni, nonostante i suoi errori ed errori, era considerato da molti e spesso il più povero come una torre di guardia della democrazia. Di fronte al pragmatismo della borghesia liberale, ha posto le basi per una società al di fuori dei loro quadri utilitaristici e profani, includendo la Rivoluzione in una legittimità universale di giustizia, ragione e moralità. Ed è questa la legittimità che Robespierre ha designato dall'Essere Supremo. Qui sta tutto il significato, la lotta, la vera costante, la vita di Robespierre. Una visione che dà il suo obiettivo alla Rivoluzione. Una fede invariabile nella democrazia come la descriverà il giorno prima della sua morte nel suo ultimo discorso.

Bibliografia

Su Robespierre:

- Schmidt, Joël, Robespierre, Folio, 2011.

- Zizek, Slavoj, Robespierre, tra Vertu e Terreur, Stock, 2008

- Biard, M., Bourdin, P. (dir), Robespierre, ritratti incrociati, A. Colin, 2012.

Puoi anche trovare sempre un'edizione delle sue opere complete:

- Robespierre, Maximilien, Opere complete, Society of Robespierrist Studies, 2007


Video: Robespierre et Desmoulins. Knocking on Heavens Door