Il Regno di Gerusalemme (1099-1187)

Il Regno di Gerusalemme (1099-1187)

Il motivo centrale della prima crociata fu la liberazione della tomba di Cristo a Gerusalemme. L'importanza della città, un importante luogo di pellegrinaggio molto prima che fosse presa nel 1099, era centrale per i cristiani occidentali. Era quindi logico che il regno creato intorno a lei già nel 1099 fosse il più importante degli stati latini, e che il suo sovrano avesse la preminenza (almeno in teoria e in volontà) sugli altri principi e conti. Eppure la vita di regno di gerusalemme non sarebbe stato facile, e non solo per il desiderio dei musulmani di conquistare la città ...

Regno di Gerusalemme: un sistema feudale

Ha senso che i signori che presero possesso della Città Santa importassero i propri sistemi per governarla e per organizzare il regno stesso. La maggior parte dei maestri di Gerusalemme erano, dal 1099, baroni del nord della Francia; non sono certo di grande stirpe, ma possiedono nondimeno i codici e le strutture, quelli che cominciavano a prendere forma e consolidarsi nell'XI secolo in Occidente, e più particolarmente nel regno dei Capetingi.

Va subito precisato che il regno di Gerusalemme ha certamente una forte importanza simbolica, che è il più grande degli Stati crociati, ma che su scala occidentale non è maggiore di un ducato corretto. Inoltre, la modesta origine dei suoi signori relativizza anche la sua influenza, che è importante nel rapporto dei re di Gerusalemme con altri grandi governanti, occidentali o addirittura bizantini.

Era però un vero e proprio sistema feudale che stava prendendo piede, almeno ai massimi livelli. In alto, quindi, un re di Baldovino I (mentre Godefroy de Bouillon era, secondo la sua volontà, solo "avvocato del Santo Sepolcro"); è una monarchia ereditaria che, come in Francia, esclude le donne (anche se hanno il loro ruolo, come vedremo). La vita del sovrano è organizzata attorno a a curia regis, senza una vera amministrazione, dove possono essere presenti tutti i vassalli, ma dove viene seguita solo la decisione dei grandi signori e soprattutto del re. È all'interno di questa corte che si decide tutta la vita politica, economica, legislativa, militare, ecc., Si concedono i feudi, si emanano le regole di trasmissione e si "vota" la guerra.

Il re predomina grazie al diritto di conquista, deriva il suo potere solo da Dio (attraverso l'unzione concessa dal Patriarca di Gerusalemme al momento dell'incoronazione), e quindi non è egli stesso vassallo di un signore dell'Occidente, o anche del Papa. Tuttavia, in teoria, il sovrano è lo stesso eletto dai Grandi secondo la volontà di Godefroy de Bouillon; ma da Baldovino I la monarchia divenne quindi ereditaria nella pratica, anche se il sostegno del Grande rimase importante. Al momento della sua incoronazione, fu dichiarato "signore supremo", cioè sovrano di altri signori, e quindi al vertice della piramide feudale. Questo sistema era in piena attività fino al 1150, ma si rompe rapidamente a causa delle prime difficoltà, alle quali torneremo. Anche nei primi tempi, il re rivendicò la sovranità sugli altri signori degli stati vicini, grazie all'importanza di Gerusalemme. A parte sotto i primi due Baudouin, non è realmente visibile in pratica ...

Il regno stesso è quindi diviso in diversi feudi principali (ad esempio quelli di Giaffa o Sidone), quindi in signorie più piccole (come Ibelin o Ascalon). Secondo il sistema feudale, i signori devono aiutare il re (allevare le schiere, ...) e hanno essi stessi i diritti di giustizia e la riscossione delle tasse sulle loro terre. In ogni signoria si formano specie di "mini curia regis", dove siedono il signore, i suoi vassalli, ma anche i borghesi (non nobili). Anche i nativi hanno i loro corsi, organizzati intorno a un raïs. Infine, ci sono tribunali commerciali e il cosiddetto tribunale della "fondazione" per risolvere casi che coinvolgono latini e siriani.

A livello esecutivo, a parte il re, i poteri sono relativamente limitati: il conestabile comanda l'esercito, assistito dal maresciallo; il siniscalco si occupa della gestione finanziaria, mentre il cancelliere, scelto tra i chierici, ha meno potere che in Occidente. Infine, il ciambellano amministra la residenza reale.

Popolazione e insediamento

Come abbiamo visto in precedenza, gli Stati latini furono creati nonostante il massiccio ritorno dei primi crociati; la popolazione latina era quindi molto ridotta all'inizio del XII secolo. È concentrato principalmente nelle città, sebbene vi siano tracce più significative di quanto si pensasse un tempo nelle aree rurali. Alla vigilia della caduta di Gerusalemme (1187), la popolazione latina è stimata in circa 100.000 anime, riunite principalmente a Tiro, Acri e nella stessa Gerusalemme (circa 20.000 per quest'ultima); una popolazione che poteva fornire nei 2.000 cavalieri e 20.000 fanti per le guerre quasi permanenti del tempo. Questo aumento in quasi un secolo è dovuto all'immigrazione dall'Europa. Può essere classificato in più ondate, localizzate principalmente tra il 1100 e il 1150. Queste popolazioni si insediano quindi prima nelle città, ma anche in misura minore nelle zone rurali, creando anche alcuni villaggi latini. Viene organizzato un vero e proprio sistema di colonizzazione, ma sembra essersi fermato con Amaury I (1163-1174).

È Gerusalemme la prima a essere ripopolata: la sua popolazione è stata in parte massacrata o ridotta in schiavitù, e inoltre vi è vietato sostare a ebrei e musulmani (è consentito solo un breve pellegrinaggio). Baldovino I quindi non esitò, dal 1115, a "deportare" i cristiani siriani dall'altra parte del Giordano per venire a stabilirli nella città santa!

La proporzione dei latini è di circa un abitante su quattro nel regno; i nativi sono per lo più musulmani, ma ci sono anche minoranze significative di cristiani siriani di diverse convinzioni (giacobiti, ecc.), o anche armeni, alcuni bizantini e ovviamente ebrei.

Discuteremo in un altro "Deus Vult" la natura delle relazioni tra questi diversi popoli (così come il ruolo degli ordini religiosi militari), ma possiamo già notare che i contatti erano relativamente pochi tra i latini (compresi i latini. “Colts”, nati sul posto) e gli “altri”, ma soprattutto che il fallimento della colonizzazione ha suonato la campana a morto a medio e lungo termine per il regno, e per gli Stati latini nel loro insieme.

Un regno conquistatore e offensivo (1099-1174)

I regni di Baldovino I (1100-1118) e Baldovino II (1118-1131) sono quelli della conquista e della massima espansione del regno, nonostante i fallimenti in Siria contro Aleppo e Damasco. Le difficoltà iniziano con l'avvento degli Zankî, ma soprattutto di Nûr al-Dîn, in un contesto della contesa successione di Baldovino II; quest'ultimo avrebbe trasferito il suo potere a un trio composto da suo genero Foulques d´Anjou, sua figlia Mélisende (la cui madre è armena) e suo nipote Baldovino. Ciò provoca controversie e ribellioni, ma soprattutto la creazione di due fazioni opposte ai due coniugi, Foulques e Mélisende! Ciò non impedisce al primo di regnare, anche se il secondo è considerato più legittimo perché figlia del re defunto; così, Foulques consolida le difese nel Sud nei confronti dei Fatimidi, e nel Nord nei confronti di Zankî dagli artigli di cui salva Antiochia.

Quando morì (un incidente di caccia) nel 1143, suo figlio Baldovino III era troppo giovane e fu quindi Mélisende a garantire la reggenza. Ha mostrato grande abilità nel fare affidamento su alcuni grandi signori (come il principe di Galilea, Elinard) e nel creare un'amministrazione parallela a quella del re. Molto rapidamente, si oppose apertamente a suo figlio, causando il suo fallimento nel suo tentativo di aiutare Edesse (prese come vassalli i principali signori che avrebbero potuto aiutarla, ingiungendoli di non rispondere alla chiamata di Baldovino. III), e incolpa il fallimento della Seconda Crociata, mentre Luigi VII e Corrado III seguirono i consigli dei baroni vicini a Mélisende, portando alla disfatta prima di Damasco! Nel 1150 era al suo apice, ma fu tagliato fuori da famiglie numerose come gli Ibelin; mette in evidenza anche l'altro figlio, Amaury, che diventa Conte di Giaffa. Fu una vera guerra civile che scosse il regno fino al 1152, ma contro ogni aspettativa fu Baldovino III a uscirne vittorioso; costrinse sua madre a ritirarsi a Nablus dove morì nel 1161. Il re riuscì per un po 'a contenere Nûr al-Dîn, prese persino Ascalon nel 1153, ma dovette poi affrontare conflitti tra signori latini, incluso il famoso Renaud de Châtillon. Basileus Manuel I Comnenus non ha bisogno di essere chiesto di apparire come mediatore, esercitando quindi un quasi-protettorato sul regno di Baldovino III, che sposò sua figlia Teodora (quest'ultima riceve San Giovanni d'Acri come dote) ...

Amaury succedette al fratello (forse avvelenato) nel 1163, e l'Egitto era il centro dei suoi interessi. Dal 1163, il re intervenne nelle liti attorno al vizirato fatimide (di fronte a un califfato indebolito), ma dovette riconquistare il suo regno sotto la minaccia di Nûr al-Dîn. Nel 1167, vide con preoccupazione un uomo di Nûr al-Dîn, Shirkûh, che si stabilì come vizirato al Cairo, e decise di nuovo di attaccare l'Egitto; se fallisce davanti ad Alessandria (difesa dal nipote di Shirkûh, un certo Saladino), riesce comunque a ottenere il pagamento di un tributo dagli egiziani. Tuttavia, nonostante questo relativo fallimento, Amaury I non rinunciò alla conquista dell'Egitto, che considerava la chiave per la Terra Santa: cercò prima di ottenere l'appoggio di Bisanzio (sposò anche un figlia dell'imperatore, Maria Comneno), ma non attese la flotta greca e fallì nuovamente nel 1168. La situazione si complicò: Nûr al-Dîn minacciò i confini orientali del regno di Gerusalemme, e nel 1169 fu Saladino che prende le redini dell'Egitto… Quest'ultimo diventa il principale nemico dei Franchi alla morte di Nûr al-Dîn nel 1174.

La caduta del regno di Gerusalemme

Un anno dopo (dopo la reggenza di Raimondo di Tripoli), Baldovino IV succede ad Amaury I, morto di tifo nel 1174, mentre preparava l'ennesima spedizione contro l'Egitto, questa volta sostenuta dai Normanni dalla Sicilia. Il re soffre di lebbra, che segnerà il suo tragico destino, ma lo farà anche entrare nella leggenda. Perché la sua malattia non gli impedisce di essere un grande re: prima si sforza di contenere la minaccia Saladino, che riesce a sconfiggere a Montgisard nel 1177. Il sultano ayyubide firma una prima tregua nel 1180, ma le provocazioni di Renaud de Châtillon negli anni successivi lo costringono ad attaccare nuovamente, unificando i musulmani dopo la cattura di Aleppo dai figli di Nûr al-Dîn nel 1183. Baldovino IV riesce nuovamente a fermarlo e ottenere una nuova tregua, ma morì di lebbra nel maggio 1185.

È in gran parte la crisi di successione successiva alla morte del Re Lebbroso che spiegherà la caduta del regno, e soprattutto della sua capitale. Saladino ha lanciato la sua propaganda, estendendo il jihad dei suoi predecessori, ma concentrandosi sulla riconquista di Gerusalemme. Alla corte di quest'ultimo, ci siamo divisi in due fazioni principali: il conte di Tripoli, ex reggente, e gli Ibelini sostengono il giovane Baldovino V, nipote del re. Fu nominato da quest'ultimo durante la sua vita, dopo una lite con Guy de Lusignan (che avrebbe dovuto succedergli per primo); è così a capo dell'altra fazione, spinto dalla moglie Sybille, sorella di Baldovino IV. Supportato dal maestro dei Templari, Gérard de Ridefort, e dal siniscalco del defunto re, Guy approfitta della morte prematura di Baldovino V (le ragioni di ciò sono sconosciute) per essere incoronato con sua moglie. Raimondo di Tripoli si ritirò a Tiberiade, arrivando addirittura a chiedere il sostegno di Saladino.

Il sultano ha subito approfittato dell'indebolimento del regno e ha preso l'ennesima provocazione da Renaud de Châtillon come pretesto per attaccare! Ha sconfitto i crociati ad Hattîn nel luglio 1187, dove egli stesso uccise Renaud e fece prigioniero il re, poi prese facilmente una Gerusalemme svuotata dei suoi cavalieri in ottobre. Quasi tutto il regno poi cade, ad eccezione di Tiro, salvato da Corrado di Monferrato. È la fine del regno di Gerusalemme in quanto tale. Anche gli altri stati latini sono molto indeboliti, ma saranno mantenuti per un po 'grazie alla terza crociata.

Il vano sogno di un nuovo regno

Nonostante la caduta della sua capitale, il regno in quanto tale dovrebbe ancora esistere ... Guy de Lusignan (liberato da Saladino), re senza regno, approfitta dell'arrivo di Corrado, ma soprattutto della Terza Crociata, per instaurare l'assedio del regno a St-Jean d'Acre (rilevato da Saladino nel 1191). Ha il sostegno di Riccardo Cuor di Leone, mentre il suo rivale Conrad ha quello di Philippe Auguste; ma nel 1192, la maggior parte dei baroni si schierò con Conrad, e persino il re d'Inghilterra dovette lasciare andare Guy. Quest'ultimo recupera Cipro, e Corrado de Monferrato diventa re di Gerusalemme ... ad Acri! Non ha avuto il tempo di approfittarne perché è stato assassinato lo stesso anno (citiamo un ordine di Saladino).

Il regno di Gerusalemme passò poi di mano in mano, dalla famiglia Lusignano alla famiglia Ibelin, e non fu fino alla crociata di Federico II (di cui parleremo in un prossimo "Deus Vult") per un periodo (tra il 1229 e il 1244), Gerusalemme sarà restituita ai latini dal Trattato di Giaffa. Ma la caduta degli Ayyubidi portò alla riconquista della città santa da parte dei musulmani. Il regno franco muore di lenta agonia, lacerato dalle tensioni interne e dagli appetiti dei Genovesi, dei Veneziani e poi degli Angioini. Fu senza difficoltà che i Mamelucchi di Baybars lo completarono con la cattura di San Giovanni d'Acri il 18 maggio 1291, segnando così la fine degli Stati latini.

Bibliografia

- J. PRAWER, Storia del Regno latino di Gerusalemme, CNRS, 2007 (1tempo edizione, 1969).

- M. BALARD, Les Latins en Orient, XI-XV secolo, PUF, 2006.

- G. TATE, L'Orient des Croisades, Gallimard, 1991.

- C. CAHEN, Oriente e Occidente al tempo delle Crociate, Aubier, 1983.


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