Pentecoste, una festa ebraica e cristiana

Pentecoste, una festa ebraica e cristiana

Il Festa di Pentecoste riunisce, con ragioni diverse ma correlate, due dei tre grandi monoteismi: il cristianità e il Giudaismo. Pietra miliare del calendario di un patrimonio comune, questo festival è seguito in molti paesi da un lunedì non lavorativo o festivo. La festa cristiana della Pentecoste è dedicata alspirito Santo, sicuramente il più enigmatico e il più difficile da definire del popolo della Trinità. Credente o no, è essenziale conoscere il significato di questo punto culminante del Cultura giudeo-cristiana.

Una festa ebraica

Se generalmente conosciamo la Pentecoste come una festa cristiana, dovremmo sapere che è in un certo senso la riforma di una festa ebraica da parte dei cristiani che sono anche in un certo senso ebrei riformati.

Questa festa di Shavuot ("settimane" in ebraico) o Pentecoste ("cinquantesimo giorno" in greco) si svolge 50 giorni fino al giorno dopo il settimo sabato dopo la festa di Pasqua (Pasqua ebraica). Si tratta in origine di una festa agraria legata ai raccolti futuri (si svolge durante l'aratura). Una piccola parte dell'orzo raccolto viene sacrificato sull'altare sotto forma di pane (a cui si aggiungono offerte di animali e libagioni). All'inizio del I secolo d.C. divenne uno dei tre grandi pellegrinaggi annuali (insieme a Pesach e Sukkot). A poco a poco gli ebrei ellenizzati e alcuni movimenti ebraici collegarono questa festa per commemorare il dono della Torah a Mosè sul Sinai (tuttavia, questo orientamento della festa non sarebbe stato formalizzato fino al secondo secolo dai farisei).

È in questo contesto di una festa ebraica che si svolge la Pentecoste cristiana.

Pentecoste cristiana

La storia degli apostoli di Gesù di Nazareth è registrata nel libro degli Atti degli Apostoli, attribuito per tradizione all'evangelista San Luca, discepolo dell'apostolo San Paolo. Quest'ultimo riferisce che gli apostoli dopo la crocifissione di Gesù notarono la sua risurrezione (festa di Pasqua) e lo videro tornare da Dio suo padre (festa dell'Ascensione). Si ritrovano poi soli, con la Vergine Maria, quando arriva la festa ebraica di Pentecoste.

Dopo di che, Pietro annuncia a tutti la morte e risurrezione di Gesù Cristo, è l'inizio del grande movimento di evangelizzazione degli apostoli.

La festa dello Spirito Santo

La Pentecoste cristiana è quindi intimamente legata alla Pentecoste ebraica, da un lato perché la prima fa parte della seconda, ma anche e soprattutto da un punto di vista tematico. Nella sua accettazione sinica, la festa ebraica segna l'inizio di una nuova alleanza con Dio, che appare nella nuvola. Allo stesso modo, nella Pasqua cristiana l'intervento divino nelle lingue di fuoco segna l'inizio di una nuova alleanza. La Pasqua cristiana è sia un culmine che un nuovo inizio.

È un risultato, perché l'arrivo dello Spirito Santo è annunciato e atteso. Secondo l'evangelista San Giovanni, durante il suo ultimo pasto Gesù avrebbe annunciato l'arrivo dello Spirito Santo che doveva venire per completare la sua opera con gli uomini.

Dice anche secondo Saint-Jean:

"Quando verrà il Consolatore, che vi mando dal Padre, lo Spirito di verità, che viene dal Padre, renderà testimonianza di me; e anche voi lo testimonierete, perché siete con me dal inizio."
Giovanni 15: 26-27

Durante la sua risurrezione, Gesù sarebbe apparso ai suoi discepoli e avrebbe dato loro lo Spirito per la prima volta, in assenza di Tommaso.

Dopo queste parole alitò su di loro e disse loro: Ricevete lo Spirito Santo. "Quelli a cui perdoni i peccati, saranno perdonati; e quelli a cui neghi i peccati, saranno trattenuti". Giovanni 20: 22-23

La Pentecoste è il culmine di tutto questo processo a cui Cristo sta preparando i suoi discepoli: lascia questo mondo senza aver raccontato e insegnato tutto agli uomini, chiamati ad approfondire la loro conoscenza di Dio e ad evangelizzare per mezzo del Santo. Mente.

Ma la Pentecoste è anche un punto di partenza poiché dà il via realmente a un grande movimento di evangelizzazione da parte degli apostoli. La nuova Chiesa è quindi definita dalla sua vocazione missionaria, ma anche dalla sua vocazione universale poiché lo Spirito Santo dà agli apostoli il dono di essere compresi in tutte le lingue.

Lo Spirito Santo è certamente la persona meno comprensibile della Trinità nella nostra mente. Molto meno concreto del Padre o di suo figlio Gesù Cristo. La parola "Spirito" è una traduzione dal greco "Pneuma" che letteralmente significa "respiro". Lo Spirito Santo è considerato la terza persona (ipostasi) della Trinità sin dal primo Concilio di Nicea (325) che lo definisce consustanziale con il Padre e il Figlio. Lo Spirito è per i cristiani una persona individualizzata che proprio come ha accompagnato Cristo sulla terra (chiamandolo alla vita, attestando che è il figlio di Dio per gli apostoli ...) spinge gli uomini a credere , capire, vivere e diffondere il vangelo. È quello attraverso il quale la Trinità è stata attiva nel mondo sin dall'Ascensione di Cristo.

La natura dello Spirito Santo è così difficile da percepire per i cristiani che era uno degli ostacoli che portarono allo scisma: il Simbolo di Nicea-Costantinopoli (scritto nel 325 e completato nel 381) considerava che il Santo Lo spirito procedette dal Padre. Contro il parere del Papa, l'imperatore Carlo Magno aggiunge che anche lui procede dal Figlio, come affermato dalla Chiesa di Spagna. Fu solo nella seconda metà del IX secolo che Papa Nicola II accettò questo nuovo Credo che sarebbe stato una delle cause del Grande Scisma d'Oriente nel 1054 a seguito di quella che fu chiamata la lite Filioque Gli ortodossi credono che questa aggiunta non sia giustificata dai Padri della Chiesa.

È anche attraverso la ricerca di una maggiore conoscenza e una maggiore intimità con lo Spirito Santo che si sono sviluppati dal XX secolo i movimenti pentecostali e carismatici che interessano sia la Chiesa cattolica che quella riformata.

Storia della Pentecoste

Sembrerebbe che dal II secolo le comunità cristiane celebrassero la Pentecoste, ma la cosa non fu realmente generalizzata fino al IV secolo quando è ben attestata in Italia. Finì anche per diventare una festa d'obbligo sotto Carlo Magno al tempo del Concilio di Magonza (813).

Ancora oggi questa festa religiosa è al centro delle Chiese cristiane, ed è generalmente questo giorno che viene scelto dai cattolici per il sacramento della Confermazione. In Francia, il lunedì di Pentecoste era un giorno festivo che si è trasformato in una giornata di solidarietà con le persone con perdita di autonomia o disabilità.

Per ulteriori

• Simon Claude Mimouno e Pierre Maraval, Le Christianisme des origines à Constantin, PUF, 2006.
• Philippe Rouillard, Le feste cristiane in Occidente, Les Editions du Cerf, 2006.


Video: Quali sono le principali feste religiose nellEBRAISMO?