Una storia moderna delle crociate (J. Phillips)

Una storia moderna delle crociate (J. Phillips)

I libri sulle crociate sono molto numerosi e sembrano sempre avere un certo successo. Tuttavia, sono passati diversi anni (escluse le ristampe) che è stato pubblicato un libro che copre l'intera storia delle Crociate. Questo è l'interesse principale di questo Storia moderna delle crociate. Il secondo che il suo autore, Jonathan Phillips, è britannico. Ma questo libro ha molti altri vantaggi.

La percezione della crociata oggi

Come fa Jean Flori in questi ultimi due libri sulle Crociate (Crociate: idee ricevute, e La croce, la tiara e la spada), Jonathan Phillips ritorna dalla sua introduzione al termine "crociata" come viene usato oggi, e alle differenze di percezione tra Occidente e Oriente. In effetti, c'è una differenza tra l'uso della parola "crociata" su molti argomenti in Occidente (Phillips cita ad esempio la crociata contro l'obesità lanciata da Clinton) e la sua comprensione nel mondo musulmano dove si trova la crociata. assimilato oggi alla presenza occidentale in Oriente, perfino all'esistenza di Israele. Una differenza fondamentale nella percezione per comprendere le relazioni internazionali oggi, con l'esempio del discorso di Bush sulla "crociata contro il male (la guerra al terrorismo)", e la disponibilità di bin Laden a riprendersi sulla scelta di questo termine dal presidente degli Stati Uniti. Anche la questione del jihad e del suo confronto con la crociata si pone come seguito. Jonathan Phillips vuole quindi affrontare il problema da entrambe le angolazioni, entrambi i punti di vista, che è uno degli interessi del suo libro. E questo anche se non è arabista: l'autore precisa infatti che nel suo desiderio di comprendere le motivazioni della parte musulmana, avrebbe potuto essere ostacolato dalla “barriera linguistica”, ma che ha preso tutto anche di usare fonti arabe tradotte, il che va a suo merito perché troppo raro nelle opere popolari sull'argomento ...

L'influenza di Riley-Smith

L'abbiamo detto, uno degli interessi di questo Storia moderna delle crociate è l'origine dell'autore. Britannico, specialista delle Crociate che insegna all'Università di Londra, il suo approccio e soprattutto la sua definizione della Crociata è diverso da quello di uno storico francese. Nel suo lavoro La croce, la tiara e la spada, Jean Flori ritorna alla storiografia delle Crociate, e nel suo tentativo di tipologia distingue la scuola “tradizionalista” (riducendo la crociata a spedizione lanciata dal Papa verso la Terra Santa) dalla scuola “pluralista” (che rifiuta i limiti geografici e cronologici); tra i sostenitori di quest'ultima scuola cita l'inglese Jonathan Riley-Smith. In effetti, questa estende la crociata nello spazio (include ad esempio il Mar Baltico) e nel tempo (va ben oltre il 1291, non esitando a invadere il XVIe secolo, anche nel- del). Ma questo è anche quello che sta facendo qui Jonathan Phillips, che non nasconde il debito che doveva a Riley-Smith (tra gli altri) dalla sua presentazione.

Una Storia moderna delle crociate quindi va molto oltre la Terra Santa e la caduta di Acri, portandoci da Gerusalemme a Granada, e dall'altra parte dell'Atlantico ...

Il libro

Jonathan Phillips costruisce la sua storia cronologicamente, ma anche tematicamente. La sua prima parte, "La prima crociata e la cattura di Gerusalemme", è relativamente classica poiché ritorna al fascino di Urbano II, i preparativi e gli attori della crociata, poi il suo svolgimento, i pogrom nell'Europa centrale, fino alla presa di Gerusalemme via Costantinopoli e Antiochia. Non era ignaro delle atrocità commesse dai crociati.

La sua seconda parte è già più originale, ed è anche una delle più interessanti. Intitolato "Le relazioni tra Franchi e Musulmani nel Levante, 1099-1187", si distingue per la scelta del punto di vista musulmano, ritornando anzitutto al (lento) sviluppo dell'idea di jihad in reazione allo shock del la caduta di Gerusalemme, soffermandosi poi su tre fonti fondamentali: al-Sulamî, Osama ibn Munqidh e Ibn Jubayr.

L'angolazione del terzo capitolo è anche abbastanza originale poiché si concentra sul regno di Gerusalemme studiando l'affascinante personalità di Mélisende, regina (perché moglie del re Foulque), allora reggente nel pugno di ferro di suo figlio e poi rivaleggia con Baldovino III, nel difficile contesto a causa della minaccia Zengi (o Zankî), che provoca la Seconda Crociata.

È su questo che Phillips ritorna per la prima volta nel capitolo successivo: le sue ragioni (la cattura di Edessa da parte di Zengi), la predicazione di Bernardo di Chiaravalle, poi il corso della crociata e il suo fallimento (senza dimenticare per non raccontare le "avventure" dello scandaloso Aliénor d'Aquitaine). Ma, e questo è anche il punto in cui si distingue da molte opere popolari sulla crociata, l'autore include nel suo racconto la conquista di Lisbona (1147) di Alfonso I, aiutato dai crociati anglo-normanni, e la cattura di Almeria (1147) e Tortosa (1148)! Meglio ancora, menziona nella stessa parte la "crociata" contro i pagani nel Baltico ...

Il capitolo “Saladino, il re lebbroso e la caduta di Gerusalemme” è ancora più classico, ma non per questo meno interessante. Mette l'ascesa al potere di Saladino nel contesto, attraverso la sua rivalità con Nûr al-Dîn, ma evoca anche il regno di Baldovino IV, il re lebbroso e le esazioni di Renaud de Chatillon. Il capitolo ovviamente si conclude con Hattîn e la riconquista di Gerusalemme (1187).

Il seguito è logicamente la Terza Crociata, e l'ormai leggendario confronto tra Riccardo Cuor di Leone e Saladino, su cui Jonathan Phillips torna a lungo. Ancora una volta, i fan delle Crociate troveranno facilmente la loro strada.

La settima parte tratta della Quarta Crociata, insistendo giustamente sull'importanza dell'elezione di Innocenzo III nel 1198. Il nuovo papa approfitta del contesto, come la vittoria spagnola a Las Navas de Tolosa nel 1212, per rilanciare il ideale di crociata, un po 'caduto in disuso in seguito allo status quo in Terra Santa dopo gli accordi tra Riccardo e Saladino. Jonathan Phillips include in questo revival la crociata lanciata contro Markward di Anweiler, colpevole di essersi alleato con i musulmani di Sicilia nella lotta per la reggenza del regno durante la minoranza di Federico II, quest'ultimo sostenuto dal papa. Descrive poi con precisione le origini e il corso della Quarta Crociata, che vide il saccheggio di Costantinopoli e la conferma del divorzio tra Roma e la Chiesa bizantina.

Il capitolo seguente è un po 'confuso, in questo periodo di transizione per la crociata tra il sacco di Bisanzio e la pacifica riconquista di Gerusalemme da parte di Federico II. Qui, lo storico si occupa tanto dell'ascesa del catarismo (che provoca la crociata contro gli Albigesi, con il famoso episodio del massacro di Béziers) quanto della crociata dei bambini, e di altre guerre sante (che quindi considera anche come le Crociate) nell'Europa nord-orientale e soprattutto in Spagna (dove solo il Sultanato Nasride di Granada era rimasto di fronte alla Reconquista).

Il seguito si concentra sulla predicazione, la preparazione e il fallimento della Quinta Crociata, poi il ruolo del controverso Federico II, che recupera pacificamente Gerusalemme attraverso il Trattato di Giaffa, ma viene scomunicato da Papa Gregorio IX. Il capitolo si conclude con il fallimento della crociata dei baroni, guidata dal conte di Champagne.

Il capitolo dieci è dedicato alle crociate di Luigi IX, ma il suo interesse principale risiede nella sua scelta di descrivere parte della situazione dal lato musulmano, con l'ascesa dei Mamelucchi (e il loro leader Baybars), poi l'arrivo dei Mongoli, che per un po 'hanno sconvolto gli equilibri della regione. Con il gioco che terminava con la caduta di Acri, la maggior parte della letteratura sui crociati sarebbe finita a questo punto; Quello di Jonathan Phillips non lo è.

In effetti, questo prolunga il suo Storia moderna delle crociate ben oltre la fine della presenza latina in Oriente. Primo dal simbolo della caduta dei Templari, attraverso il loro processo durante il regno di Filippo il Bello. Cita poi i tentativi di "crociate" in Egitto e nel Baltico, che chiama "avventure cavalleresche" per tutto il XV secolo e, dopo essere tornati alla data decisiva della presa di Costantinopoli da parte degli Ottomani (1453), è interessato a un episodio poco conosciuto, il Festival dei Fagiani. Si tratta del progetto della crociata lanciato nel 1454 dal duca di Borgogna, Philippe le Bon. Siamo quindi molto lontani dai limiti a cui siamo abituati quando ci avviciniamo alle Crociate! Questo è ancora più vero quando lo storico colloca la conquista di Granada, poi la spedizione di Cristoforo Colombo in questo contesto di crociata, nel senso di una missione per Dio. Conclude però con l'evoluzione del concetto nel XVI secolo, che si distingue dalla sua origine medievale, anche se Phillips ritiene che la lotta tra Carlo V e Solimano il Magnifico (quest'ultimo continuando il jihad dei suoi predecessori) sia "una crociata. a tutti gli effetti ”; è infatti il ​​periodo della Riforma che sfida davvero l'ideale della crociata, che secondo lo storico forse terminò con la spedizione dell'Armata Invincibile, sopravvissuta solo sulla Malta degli Ospitalieri.

Il dodicesimo capitolo del nostro Storia moderna delle crociate sembra più un epilogo e un'analisi storiografica della crociata. Un po 'come Flori in La croce, la tiara e la spada, Jonathan Phillips ripercorre l'immagine della crociata, dal Medioevo ai giorni nostri (con ancora molti riferimenti all'11 settembre e l'uso del termine "crociata" da parte di Bush e Bin Laden). In questa sezione carica ma molto interessante, quindi, si discute la letteratura (con Walter Scott), il recupero dell'ideale crociata (o il suo rifiuto) da parte dei nazionalismi e dell'imperialismo (quello di Bonaparte, poi colonizzazione). , prima del suo utilizzo come metafora. Fedele al suo impegno a interessarsi al "campo" musulmano, Phillips tenta anche un'analisi del jihad e un confronto con la crociata (un parallelo che ancora provoca dibattito), e mostra il recupero delle grandi figure della lotta contro i crociati da parte del Nazionalisti arabi, come Saladino, che si ritrova glorificato tanto da Nasser quanto da Saddam Hussein. Lo storico va ancora oltre quando dimostra come Osama bin Laden oggi "naviga" nell'immaginario musulmano approfittando dell'intervento occidentale in Iraq per tracciare un parallelo e reclutare più jihadisti, utilizzando riferimento alle crociate.

Nella sua conclusione, infine, Jonathan Phillips ritorna alle origini della crociata, ai cambiamenti che ha subito e al confronto non sempre violento (con tregue e trattati) con i musulmani, sviluppando essi stessi il loro ideale di guerra santa. intorno alla jihad. Non dimentica che questo periodo ha visto anche i due "campi" scontrarsi in mezzo a loro e il suo richiamo al divorzio tra la Chiesa d'Occidente e la Chiesa d'Oriente è ben accetto, perché troppo spesso dimenticato (si riferisce così quando l'arcivescovo ortodosso di Atene si schierò con Giovanni Paolo II nel 2001). Conclude insistendo sulle conseguenze delle crociate fino ai giorni nostri, soprattutto nei rapporti con il mondo musulmano, avvertendo del rischio di un parallelo anacronistico tra gli eventi di ieri e quelli di oggi. .

"Destinato al grande pubblico" e originale

Dalla sua introduzione, Jonathan Phillips presenta il suo lavoro come "destinato al grande pubblico". Riesce infatti a rendere la sua storia molto piacevole, e talvolta anche affascinante, riuscendo ad affrontare argomenti sostanziali. Inoltre, il suo approccio, che fa delle Crociate un'epopea che si estende dal Baltico alla Terra Santa, e da Granada al Nuovo Mondo, dall'XI al XVI secolo, è piuttosto originale per un lettore francese! Dobbiamo anche salutare la sua scelta di cercare di capire il punto di vista dei musulmani, anche se il suo parallelo tra jihad e crociata susciterà dibattito come sempre. Non dimentichiamo di annotare la presenza di una sostanziosa bibliografia che permetterà agli appassionati di spingersi ben oltre.

Infine, sapremo solo consigliarlo Storia moderna delle crociate a tutti coloro che sono direttamente o indirettamente interessati a questo tema, e che vorrebbero un libro che sia piacevole da leggere, sintetico sull'argomento e originale per molti versi.

Jonathan Phillips, Modern History of the Crusades (titolo originale: Holy warriors. A modern History of the Crusades), Flammarion, 2010, 516 pagg.


Video: STORIA DELLA QUARTA CROCIATA E LASSEDIO DI COSTANTINOPOLI.