Epifania e Tre Re (festa cristiana)

Epifania e Tre Re (festa cristiana)

L'Epifania è una festa cristiana fissata per il 6 gennaio tra gli ortodossi e celebrata la domenica più vicina tra i cattolici. La tradizione vuole che i tre Magi, Gaspard, Melchiorre e Balthazar sono presenti in tutti i presepi con oro, incenso e mirra per celebrare la nascita di Gesù ... Lo stesso giorno, tutti si divertono a "tirare i re" con i famosi pancake. Ritorno sul simbolismo e sulle origini di una delle più grandi feste di cristiani e / o golosi.

Epifania secondo i vangeli canonici

I Magi compaiono in un unico vangelo canonico: quello di Matteo. L'evangelista riferisce che i Magi vennero dall'Oriente per vedere Gesù la cui nascita fu loro annunciata dall'apparizione di una stella. I saggi quindi vanno a Gerusalemme, pensando che il re Erode potrebbe dire loro dove è il nuovo "re dei giudei" che è appena nato. Comprendendo che questo "re degli ebrei" era il Cristo delle profezie, Erode reindirizza i Magi a Betlemme con la missione segreta di tenerlo informato su ciò che trovano, con l'obiettivo non riconosciuto di distruggere questo bambino che minaccia la sua dinastia. I Magi alla fine trovano Maria e suo figlio e le offrono incenso, oro e mirra. Quindi, avvertiti da un sogno delle cattive intenzioni di Erode, si sarebbero uniti all'Oriente per un'altra via.

Il Vangelo di Matteo rimane molto vago su questi Magi, non dice nulla sul loro numero, né sul loro status di re, e ancor meno sui loro nomi ... Ma allora da dove vengono queste informazioni, ancora note a tutti?

Tre Tre Re?

Mage è il nome dato tra i persiani a una casta sacerdotale che si occupa di astrologia e divinazione. Fu solo all'inizio del III secolo che l'autore cristiano Tertullien parlò dei Magi come “fere reges”, cioè “quasi re”. E non è stato fino al teologo Origene, considerato un padre della Chiesa, che il numero dei Magi è stato fissato a tre (molto probabilmente in base al numero di doni dati a Gesù). Anche Ambroise, Cyprien o persino Theophylacte hanno assunto il titolo reale. Sembra anche essere un modo per far coincidere questo episodio del Nuovo Testamento con i Salmi dell'Antico Testamento:

"I re di Tarsis e delle Isole renderanno omaggio
I re di Saba e Seba faranno offerte
Tutti i re si inchineranno davanti a lui
Tutti i pagani lo serviranno. "

Nelle sue Omelie sulla Genesi, Origene stabilisce uno stretto legame tra i tre Magi ei tre personaggi che nell'Antico Testamento avrebbero visitato Isacco: Abimelech, Ochozath e Phicol che avrebbero rispettivamente incarnato la filosofia razionale, la filosofia naturale e la filosofia morale.

Melchiorre, Gaspard e Balthasar

I nomi dei Magi non vengono specificati fino a tre secoli dopo, intorno al VI secolo. Il primo documento noto a menzionarli è ilExcerpta Latina Barbari (Estratti latini da un barbaro), una copia merovingia di un manoscritto greco del V o VI secolo. In quest'opera, i tre Magi sono chiamati Bithisarea, Melichior e Gathaspa. Nello stesso periodo, un apocrifo, ilVangelo dell'infanzia armena, evoca Balthazar re degli arabi, Melkon re dei Persiani e Gathaspar re degli Indù. I nomi vengono ripresi nell'VIII secolo dallo pseudo-Beda che, come Origene, fa da collegamento tra loro e logica, fisica ed etica.

I loro nomi tradizionali, Gaspard, Balthasar, Melchior appaiono solo molto tardi, nel XIII secolo, in La leggenda d'oro dell'arcivescovo domenicano Jacques de Voragine. È proprio questo Leggenda d'oro che ha permanentemente radicato nella coscienza l'immaginazione e l'iconografia dei Tre Re Magi. Questo nome tradizionale fu talvolta messo in discussione, soprattutto nel XVIII secolo dalla mistica tedesca Anna Katharina Emmerick (che divenne benedetta sotto Papa Giovanni Paolo II) che, secondo le sue visioni, li chiamò Theokéno, Mensor e Saïr.

I vangeli canonici non dicono assolutamente nulla di ciò che è accaduto ai Magi dopo l'episodio dell'adorazione dei Magi davanti alla mangiatoia.

Tuttavia, alcuni vangeli tardo apocrifi cercarono di riempire questo vuoto. Questo è ad esempio il caso diVangelo arabo dell'infanzia, che ha tra l'altro la particolarità di riprendere elementi della vita di Gesù tratti dal Corano. Questo apocrifo ci dice che Maria offrì ai Magi il lino del bambino Gesù e che al loro ritorno lo gettarono nel fuoco senza che si consumasse.

Secondo il Patriarca di Costantinopoli Giovanni Crisostomo (344-407), i Magi sarebbero stati successivamente battezzati da San Tommaso.

Epifania

Il termine significa la manifestazione di Dio agli uomini, vale a dire che in questo giorno i cristiani celebrano l'Incarnazione del divino in Gesù. Questa festa è stata sicuramente una delle feste più importanti che celebra la manifestazione di Gesù come Messia, fino all'affermazione della festa del Natale. Nella Chiesa latina l'Epifania cade il 6 gennaio, si celebra lo stesso giorno in cui è festivo (come in Spagna) o la seconda domenica dopo Natale (come in Francia). Nella Chiesa armena la festa è tanto più importante poiché è l'unica festa della manifestazione di Dio, il Natale non viene celebrato il 25 dicembre.

Nelle Chiese orientali, l'epifania celebra il battesimo di Gesù e coincide con la celebrazione del Natale. In Oriente come in Occidente, la festa ricorda anche il banchetto di nozze di Cana (Vangelo secondo San Giovanni, II, 1-11), durante il quale Cristo compie il suo primo miracolo trasformando l'acqua in vino.

La torta dei re

La torta quando prende la sua origine dai Saturnalia, una festa romana durante la quale in ogni grande famiglia il servo che trovava il fagiolo diventava il "Re del disordine" ... Una giornata atipica in cui i ruoli furono quindi invertiti tra i padroni e il servo così designato.

La tradizione cristiana reinveste la torta a forma di corona e il suo fagiolo nel giorno dell'epifania, designando un re in riferimento ai Re Magi. La torta, di colore dorato, viene tagliata in tante parti quanti sono gli ospiti, più una destinata al ritorno a casa del primo povero. Quindi un giovane è invitato a passare sotto il tavolo per assegnare ogni porzione a un ospite. Chi cade sul fagiolo riceve il titolo di re per un giorno e indossa una corona.

La galette è presente sulla tavola dei re di Francia e la festa dei re è naturalmente associata alla monarchia. Per la cronaca, è anche questa associazione simbolica tra l'Epifania e la monarchia che tradizionalmente, e sicuramente impropriamente, ha posto la nascita di Giovanna d'Arco in quel giorno. Ma quale data migliore fu trovata per colui che salvò la discendenza di Carlo VII facendolo consacrare a Reims? ...

A causa di questa connotazione monarchica la sopravvivenza dell'Epifania e della torta fu messa in pericolo durante la Rivoluzione quando il Convenzionale Manuele tentò (invano) di bandire la torta dei Re! Tuttavia verrà ribattezzata galette de l'énergie e il piccolo fagiolo di porcellana (apparso nel XVIII secolo) che generalmente rappresenta il bambino Gesù è sostituito da un berretto frigio ... Una testardaggine repubblicana alquanto ridicola che continua ancora oggi. hui visto che la torta dell'Eliseo non contiene un fagiolo, per paura che tirare i Re non danneggi la Democrazia ...

Per ulteriori

- Fery ROBERT, Feast Days: History of Christian Celebrations, Point, 2011.
- Philippe ROUILLARD, Feste cristiane in Occidente, 2003.


Video: I tre saggi sfilano a Palma de Mallorca, Spagna