Saladino, un eroe arabo (12 ° secolo)

Saladino, un eroe arabo (12 ° secolo)

Saladino, Il sultano della dinastia Ayyubide che governò l'Egitto e la Siria nel XII secolo, è passato alla leggenda, sia in Occidente che in Oriente, per aver restaurato il potere musulmano in Medio Oriente e riconquistato Gerusalemme dai crociati. Il suo nome è anche molto spesso associato a qualità umane eccezionali, che anche tra i suoi avversari in Occidente non abbiamo esitato a qualificare come "cavalleresche". Ma chi era veramente Saladino, e soprattutto come ha fatto (e si è costruito) il suo destino? Perché e come è diventato una leggenda nell'Occidente cristiano e un mito nel mondo arabo?

Saladino al servizio dei turchi

Piuttosto che sviluppare una semplice biografia del sultano, cercheremo qui di capire la sua importanza nell'ideologia della guerra santa, jihad (la "contro-crociata" dei musulmani per questo tempo), con l'importanza centrale di Gerusalemme, poi il modo in cui è stato recuperato come figura e carattere sia in Occidente che in Oriente, fino ad oggi.

Il suo vero nome Salâh al-Dîn Ibn Ayyub, viene da una famiglia Curdo che ha fatto fortuna al servizio (in particolare militare) di Zankî (o Zengi). Gli zankîdes provengono dalla stirpe turca dei selgiuchidi e Ayyub, padre di Saladino, fu governatore di Tikrit (luogo di nascita di Saladino intorno al 1138 e di ... Saddam Hussein) per loro conto, prima di assistere Nûr al-Dîn durante la conquista di Damasco nel 1154.

Quando Ayyub morì, fu suo fratello Shirkûh che fu affidato da Nûr al-Dîn (sotto l'autorità del califfo abbaside di Baghdad) con la campagna egiziana del 1164, destinata a venire in aiuto del Visir Shawâr in lotta con il califfo fatimide Al-Adid. Il giovane Saladino lo accompagna, ed è lì che inizia subito a mostrare la sua bravura, soprattutto in politica. Gli uomini di Nûr al-Dîn, dopo aver respinto un attacco del re di Gerusalemme Amaury all'Egitto, decidono di prendere in mano la situazione: iniziano assassinando Shawâr, proprio quello che erano venuti a sostenere, e Lo zio di Saladino è nominato al suo posto dal califfo fatimide!

Saladino maestro d'Egitto e sultano

Ma Shirkûh muore rapidamente e Saladino gli succede; il califfo poi commette l'errore di sottovalutarlo. Siamo nel 1169, e il giovane visir riesce nei due anni successivi a gestire una situazione impossibile: convocato da Nûr al-Dîn, è quindi "vassallo" del califfo sunnita abbaside di Baghdad ... ma esercita il suo ufficio sotto l'autorità del Califfo sciita fatimide! Nel 1171, sicuro della sua forza, eliminò il califfo fatimide e da solo prese il controllo delEgitto ; allora diventa apertamente un rivale del suo ex maestro Nûr al-Dîn. Tuttavia, morì nel 1174 e Saladino non ebbe problemi a sconfiggere i suoi successori.

All'inizio degli anni 1180 stabilì il suo potere su un'area che si estende dalla Siria musulmana e dall'Iraq settentrionale, fino all'attuale Libia e alla penisola arabica occidentale, compreso ovviamente tutto l'Egitto. Eppure si propone già come unificatore dei musulmani, ancora sotto l'autorità del Califfo di Baghdad, che gli conferisce il titolo di sultano. Per questo, decide di scegliere un obiettivo comune alla umma: il jihad per la riconquista di Gerusalemme.

Jihad e Gerusalemme al centro della sua propaganda

Dal 1170 ha combattuto contro Crociati la pietra angolare della sua politica, organizzando una vera e propria propaganda. Incoraggia l'interpretazione bellicosa della nozione di Jihad, uno stendardo dietro il quale vuole unire i musulmani e stabilire la sua legittimità, in particolare nei confronti degli Zankidi, "falsi" combattenti di Allah secondo lui. In questo, perpetua e amplifica l'eredità di Nûr al-Dîn, come dimostra il gesto simbolico di restituire il minbar del suo ex maestro alla moschea di al-Aqsa a Gerusalemme. Alcuni storici hanno insinuato che la Jihad fosse il pretesto di Saladino per costruire un impero personale, ma non si può negare che fosse anche un sincero credente. La sua certa sete di conquista non era necessariamente incompatibile con il suo desiderio di servire il suo Dio.

Lui mette Gerusalemme al centro della sua propaganda jihadista, mentre la città è solo il terzo dei luoghi sacri dell'Islam. Questo sarà decisivo per la campagna del 1187, che creerà in gran parte la sua leggenda. Approfittò infatti delle ripetute provocazioni del suo nemico giurato, il molto agitato Renaud de Châtillon, per lanciare un'importante offensiva contro le roccaforti dei Franchi installate negli Stati latini nel 1186. In passato, aveva vissuto varie fortune contro Crociati, compresa una sconfitta nel 1177 a Montgisard contro il giovane re lebbroso Baldovino IV, ma questa volta è molto più preparato e, soprattutto, è riuscito a unificare tutti i musulmani della regione alle sue spalle. Trionfò prima ad Hattin nel luglio 1187, dove l'esercito crociato fu schiacciato e Renaud decapitato per mano, poi Gerusalemme cadde facilmente nell'ottobre 1187.

Il resto è altrettanto noto, soprattutto in Occidente: la caduta della Città Santa e del regno di Gerusalemme provocano la Terza Crociata e l'arrivo del Re di Francia Filippo Augusto e soprattutto di Riccardo Cuor di Leone. Divenne un formidabile ma rispettato nemico del Sultano e la Crociata terminò con il Trattato del Jaffa nel 1192, il che conferma lo status quo. Saladino morì nel marzo 1193.

Leggenda e mito, da ovest a est

Il percorso di Saladino verso i posteri fu molto più complicato e persino sorprendente di quanto si possa pensare.

Prima di tutto, è stato celebrato per primo ... in ovest ! Dall'inizio del XIII secolo, canti di gesti celebravano le sue qualità bellicose, ma anche la sua grande clemenza e la sua cortesia verso le donne. Coloro che lo hanno combattuto, come Richard, sono rimasti entusiasti di lui, così come quelli che lo hanno incontrato - una fonte dice che Eleonora d'Aquitania aveva una cotta per lui, che ha visto la sua età al tempo della presenza della madre di Richard in Terra Santa è improbabile, ma mostra fino a che punto può spingersi la leggenda (specialmente associata alla reputazione della moglie di Luigi VII come ninfomane) ... - o quelli chi erano i suoi prigionieri, come Sibilla, la regina di Gerusalemme, che dice che Saladino la trattava molto bene.

Come spiegare questa visione positiva? Soprattutto probabilmente perché è più gratificante aver combattuto un valoroso avversario, è soprattutto il caso di un Riccardo appassionato di costruire la propria leggenda, o di essere stato sconfitto da un essere eccezionale. Non dobbiamo escludere anche le altre leggende più oscure su Saladino che, questa volta, lo paragonò a un demone e un essere senza pietà e sete di sangue con come esempio principale Hattin, dove fece giustiziare tutti i Templari. Comunque sia, positivo o negativo, la leggenda di Saladino è sopravvissuta in Occidente, è ripresa nel XVIII secolo e fino alla fine del XIX secolo, quando l'imperatore Guglielmo II visita rispettosamente la sua tomba a Damasco, partecipando anche durante la sua ristrutturazione!

E allora l'Est? Ebbene, la strada è quasi inversa: Saladino è tutt'altro che festeggiato dopo la sua morte, anche se gode di indiscutibile prestigio grazie alla sua riconquista di Gerusalemme. In primo luogo, lascia un file impero certamente vasto, ma molto fragile e quasi rovinato. Le sue lotte con Riccardo Cuor di Leone hanno anche danneggiato la sua reputazione di invincibilità e la sua tolleranza religiosa nei confronti dei dhimmis (cristiani ed ebrei) irrita gli Ulama (studiosi dell'Islam) più radicali. Soprattutto, i suoi successori sono divisi e, peggio, per un certo periodo restituiscono Gerusalemme ai crociati di Federico II! Furono rovesciati dai Mamelucchi in Egitto nel 1250.

I posteri contemporanei di Saladino

Questo è il momento decisivo che danneggia i posteri di Saladino, poiché la nuova dinastia fa un mito del proprio eroe, Baybars, conquistatore dei Mongoli e poi dei Crociati. Questo è il vero eroe musulmano fino all'Impero Ottomano compreso… Occorre infatti attendere fino al XIX e soprattutto al XX secolo perché riappare la figura di Saladino; ci sono diverse spiegazioni per questo: il contesto vede a impero ottomano indebolito di fronte all'Occidente e un califfato turco contestato dagli arabi alla fine del XIX secolo, poi l'emergere del nazionalismo arabo, soprattutto dopo la seconda guerra mondiale. Nel 1948, la creazione dello Stato di Israele andò rapidamente in parallelo con gli Stati latini.

La riappropriazione di Saladino è quindi quasi logica: anche curdo, Saladino è stato molto arabizzato dalla sua infanzia e quindi si vede recuperato come un grande figura araba contro i turchi tanto quanto contro gli ebrei e gli occidentali (entrambi assimilati ai crociati); vincitore e conquistatore di Gerusalemme, è anche il personaggio ideale per esprimere orgoglio ma anche un richiamo per un "nuovo Saladino" ... Durante tutta la seconda metà del XX secolo, assistiamo poi alla costruzione del mito del Saladino in Medio Oriente: i leader lo affermano, come Saddam Hussein; gli vengono erette statue come quella di Damasco; e gruppi palestinesi prendono i nomi di alcune delle sue vittorie come Hattin. Viene celebrato anche nella cultura popolare, attraverso film (come quello di Youssef Chahine), ma anche serie televisive in onda fino in Indonesia!

Il Saladino è quindi più presente che mai nel mondo musulmano.

Bibliografia non esaustiva

- A.M Eddé, Saladin, Flammarion, 2008.

- P. Aubé, Un crociato contro Saladino: Renaud de Chatillon, Fayard, 2007.

- J.M. Mouton, Saladin the Sultan Chevalier, Gallimard, 2001.


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