Dreyfus, il francese Judas (Christophe Stener)

Dreyfus, il francese Judas (Christophe Stener)

L'Affare Dreyfus è stato il tema principale della redazione per dodici anni. "L'ebreo vende", assicura una forte circolazione. La Francia ebraica di Edouard Drumont ha prodotto 62.000 copie nel primo anno (1886) e ha avuto 200 ristampe; Le Petit journal d'Edouard Judet, soprannominato "Judas-Judet" dal designer Couturier, afferma di essere il giornale più letto al mondo con 5 milioni di copie nel 1899 e fa regolarmente notizia con i colpi di scena della vicenda mentre rivendica stancarsi di esso ...

... Nella battaglia per conquistare l'opinione pubblica, la carta annerita trova rinforzo nell'immagine della stampa. La caricatura non viene più per illustrare l'attualità ma per interpretarla, amplificarla, deformarla. Propagandista, diventa uno dei principali media di una "stampa a caldo" (Zola). Le grandi matite prendono parte a questa guerra con il carbone non macchiato, Vallotton, Forain, Caran d´Ache, Ibels e molti altri perché anche il carico visivo è un'attività molto redditizia. I designer ripubblicano i loro bozzetti sotto forma di almanacco, pubblicano serie limitate sotto forma di cartoline firmate che vengono raccolte a caro prezzo, grandissimi pittori come Manet le appendono alle pareti dei loro laboratori.

La Terza Repubblica ha vinto con l'antisemistismo

La Francia, alla vigilia dell'Affare, fu umiliata dalla vergognosa sconfitta di Sedan, in una Repubblica subita a malincuore da una parte di cattolici conservatori, minacciata dall'avventurismo di un (Boulanger nel 1888-1889, Déroulède in 1899, Boulanger ieri, l'esercito, unico baluardo contro il nemico tedesco e protettore delle istituzioni, viene santificato, diventa intoccabile. La spia continua. La lotta dei repubblicani laici per sovrintendere all'attività didattica delle congregazioni religiose si incrocia all'epoca e divenne legge nel 2001 (associazioni) e nel 2005 (separazione tra Chiesa e Stato). Il sostegno attivo della Massoneria per la Repubblica dei Traghetti, Gambetta e Jaurès, pubblicato ateismo del Grande Oriente di Francia, ne fanno il nemico dichiarato della Chiesa di Roma dall'enciclica humanum genus (1884).

L'antigiudaismo insegnato nei seminari diventa virulento antisemitismo di una sezione del basso clero; un sacerdote di campagna che versando il suo contributo alla sottoscrizione lanciata da La Libre parole per venire in aiuto del Comandante Henry suicidatosi dopo aver confessato alla sua fucina, il “falso patriottico” (Maurras), indica di pregare “per avere un letto accanto al letto in pelle di youpin ". Lo scandalo di Panama (1889) che coinvolge diversi uomini d'affari ebrei tra cui il barone Jacques de Reinach, prozio e suocero di Joseph Reinach, giornalisti, politico, ardente Dreyfusist e editorialista dell'Affare, costituiscono gli ingredienti di l'espressione antisemita nell'immagine anti-Dreyfusard.

Le trame anarchiche di un Ravachol, gli omicidi seriali di un mandriano, la rinascita di Saint-Barthélemy, l'ostilità al nemico tedesco, ma anche l'inglese che umilia la Francia a Fachoda (1898), l'internazionalismo socialisti di un Jaurès, gli scioperi dei lavoratori, costituiscono altrettanti ingredienti politici che i fumettisti associano nelle loro cariche grafiche. Tutti questi odi si aggregheranno, per precipitare in senso chimico, nella fantasia della vasta e composita coalizione "Syndicat Dreyfus" di ebrei, massoni, atei, protestanti e internazionalisti socialisti, tutti cattivi francesi.

La guerra delle immagini

La rivelazione nell'ottobre 1894 da Le Figaro dell'accusa mossa dallo Stato Maggiore delle Forze Armate risuona come una "divina sorpresa" per Edouard Drumont e per tutta la destra nazionalista revanscista che da anni predice il tradimento di un ebreo, fautore l'esclusione degli ufficiali ebrei dall'esercito accende la spia in una Francia ossessionata dal pericolo tedesco al punto da gettarsi tra le braccia dello Zar.

Nella guerra delle immagini, la metafora religiosa e, in particolare, l'invocazione di "Giuda! »Come un insulto allegorico nel vocabolario immaginario, nella figlia maggiore della Chiesa è segnata da duemila anni di" educazione all'odio "(Jules Isaac), di antigiudaismo cristiano, una vendetta che ha un significato ovvio sebbene multiplo: ebraicità, tradimento, cupidigia, crimine, ipocrisia, infedeltà, ricaduta. Il verbo nazionalista trasforma il presunto tradimento di Alfred Dreyfus in un nuovo deicidio quello della Francia cristiana, quello di Maria, quello di Vercingetorige, quello di Giovanna d'Arco.

Che Dreyfus è alsaziano e che la sua famiglia ha lasciato Mulhouse per optare per la nazionalità francese, che ha scelto la carriera militare per riprendersi l'Alsazia e la Lorena, che è ricco e quindi non corruttibile, che è ebreo molto assimilato, che sia alto, biondo e con gli occhi azzurri, poco importa, è ebreo. Un ebreo, "avrei dovuto saperlo! »Dichiara Jean Sandherr, capo della Sezione statistica dello Stato maggiore, l'anti-spionaggio francese dal 1894 durante l'errore iniziale della perizia grafologica che diventerà un'ostinata menzogna di stato che durerà dodici anni (1894 -1906)? I fumettisti che affermano di raccontare la storia, di rivelare i dettagli, stanno consapevolmente ingannando i loro lettori. Molti sono quelli che firmano sotto pseudonimi, Caran d´Ache, fondatore con Forain della rivista Psst…! per esempio ; alcuni degli artisti ci sono rimasti sconosciuti, come Lepneveu, autore della serie Musée des horreurs.

Il sillogismo "Dreyfus tradito - Dreyfus è un ebreo - Tutti gli ebrei sono traditori" può essere letto entro due anni come un palindromo logico. "Che Dreyfus è capace di tradire, concludo dalla sua razza" dottrina Maurice Barrès. L'antonomase Dreyfus-Juif-Traitre è per il lettore del Petit journal, il giornale più venduto al mondo con cinque milioni di copie rivendicate nel 1899, un giornale diretto da 'Judas-Judet' (Couturier) non per dimostrare ma un prova.

Dreyfus, il Giuda francese

Il fumetto declinerà i significati dell'insulto "Giuda!" ": Tradimento, certo, ma anche deicidio per l'evocazione della Croce, avarizia come motivo del crimine dalla rappresentazione dei trenta denari, impiccagione come giusta punizione per perfidia, dannazione.

Tradimento

Disegno di Chanteclair in La Libre parole del 10 novembre 1994 intitolato "A propos de Judas-Dreyfus": Drumont tiene all'estremità delle pinzette un Dreyfus, un runt che indossa un elmetto tedesco con una punta, mentre l'esercito veglia sullo sfondo . Il tradimento della Francia vale quello di Gesù agli occhi dei nazionalisti.

Lepneveu disegna con questa mappa n ° 6 dal Musée des horreurs Dreyfus come un'idra trafitta da una sciabola dell'esercito che lo designa come "il Traditore". Le caricature di animali sono molto apprezzate dai fumettisti anti-Dreyfus: Zola è un maiale, Jacques Reinach una scimmia chiamata “palla ebraica”, un'opera teatrale sul romanzo Boule de suif di Maupassant.

L'impiccagione per lui e per tutti i suoi collaboratori del Syndicat Dreyfus è rivendicata da questo disegno di Lemot su Le Pèlerin del 23 gennaio 1898: In primo piano Dreyfus, Zola e alcuni altri membri del “Syndicat Dreyfus” attaccati ad un cartello con la scritta “Affaire Dreyfus »Su una gogna da cui ricevono urla, frutta e verdura da una folla minacciosa di borghesi, studenti e lavoratori. Sullo sfondo Giuda impiccato. In cielo Gesù. Didascalia: "Avremmo dovuto ricordare, tuttavia, che la professione poiché l'inventore stesso presenta gravi inconvenienti".

I trenta denari

Heidbrinck a Le Rire, 5 gennaio 1895, disegna il traditore Dreyfus con le mani legate dietro la schiena, la spada spezzata per il suo degrado a terra, si allontana vergognoso da una folla di donne, anziani e bambini che cospirano e lo spaventano con un cannone puntato contro di loro dal buco nel muro (quello della difesa della Francia che ha causato il suo tradimento). Caption: "- Che cos'è Dreyfus? - Questo è l'uomo che per trenta penny voleva far vedove tutte le donne di Francia, far piangere lacrime di sangue i bambini piccoli e consegnare i suoi compagni d'armi ai proiettili del nemico. "

BOBB intitola questo disegno da La Silhouette del 20 settembre 1896, "Da Giuda a Dreyfus". A Dreyfus, in vacanza sull'Isola del Diavolo, vengono serviti piatti raffinati da un custode. Sul tavolo una busta sigillata come quella del famoso foglio di tradimento. Giuda dal lungo naso semitico e stracci, in un sabir che dovrebbe deridere il discorso degli ebrei alsaziani esclama: "La foilà painin la brogrès!" Auchour'tui un draison ponne bedide che supera il pien-being! I miei demps erano 30 teniers! "Sappiamo che le condizioni di reclusione di Dreyfus sull'Isola del Diavolo erano tutt'altro che idilliache, sorvegliate notte e giorno, messe ai ferri di notte.

VIGNOLA in Le Pillori del 18 novembre 1894, titolo "" Giuda! " un'immagine che mostra una Francia in armatura ed elmo gallici e un leone che si difende dagli affari del capitano Dreyfus con in mano una borsa contrassegnata con "trenta denari".

Forain disegna sulla rivista Psst…! 5 febbraio 1898, un prussiano consegna un assegno di 300.000 marchi a Dreyfus mostrato come un spedizioniere con la didascalia "Pagina di storia - Casa di Alfred Dreyfus, Giuda e Cie - Fondata nel 33 dC".

Il bacio di Giuda

Il bacio ipocrita dato da Giuda per farlo riconoscere alle truppe accorse ad arrestarlo nel Getsemani ispira variazioni. In questo "Bacio di Giuda" del 1904 di ORENS, il generale André che aveva riaperto il fascicolo di revisione e si è imbattuto nella vicenda dei fascicoli è mostrato appeso al collo di Dreyfus, che bacia sulla fronte. Dreyfus è allampanato, indossa enormi pantofole, un lungo naso rosso, in tasca un foglio con la scritta "Retraite", quello che il capitano restituito ai suoi diritti potrà ottenere (e che liquidò nel 1906) con il grado di Comandante. .

Deicida

Questo disegno di Lemot apparso su Le Pèlerin, il 30 gennaio 1898, mostra un ebreo e un massone davanti a un Calvario, una chiesa sullo sfondo. Il massone disse all'ebreo: “Bene! capo, sei felice ... Stanno bene in casa? "" Pooh! Dreyfus, la magistratura e il Parlamento disorientato, lo sporco esercito ... non mi interessa, è solo un pretesto ... Sarò davvero felice solo quando avrò abbattuto quel nemico! Risponde l'ebreo che stringe i pugni. Per il quotidiano cattolico, è alla rovina della Chiesa che punta il complotto giudaico-massonico, niente di meno. La figurazione del Calvario è un'evidente evocazione del deicidio causato dalla colpa di Giuda Iscariota, colpa di cui tutto il popolo ebraico è, secondo la doxa cattolica allora complice.

Sospeso

Le prime due vignette per la stampa sull'Affare apparvero su La Croix il 7 e 16 novembre 1894 sotto la matita di Lemot. Il primo disegno del 7 novembre 1894 si presenta così: "La penna sta ora cedendo il passo alla matita, e il disegno a lato dirà più rapidamente ed eloquentemente ciò che potremmo scrivere". Associa l'atto di Dreyfus al bacio di Giuda che tradì per denaro, qui all'insaputa del trono di Francia che indossa come insegne il fleur-de-lys, occupato da una donna che, secondo i precetti religiosi in vigore nel la Maison de la Bonne Presse, non può che essere Maria, la madre di Cristo.

All'orizzonte, un esercito si avvicina, costeggiando una collina irta di conifere, che evidentemente simboleggia i Vosgi. Sullo sfondo, Giuda bacia Gesù. "In La Croix del 16 novembre, Dreyfus appare davanti a una figura femminile drappeggiata in trono su un piedistallo chiedendo:" Traditore! Cosa avete da dire ? "E Dreyfus rispose:" Non sapevi che ero ebreo e non francese? "

BOBB in The Silhouette del 13 gennaio 1895, protesta con "L'espiazione ??? Contro la dolce pena della retrocessione mostrando Dreyfus che fumava un sigaro su un'amaca quando la sorte meritata era quella di Giuda sullo sfondo, impiccato, con in mano la borsa dei trenta dollari. Va ricordato che Dreyfus era privato di ogni visita familiare, sorvegliato giorno e notte nella sua capanna di pochi metri quadrati e messo ai ferri di notte.

Lenepveu, in questa mappa n ° 34 del Museo degli Orrori intitolata “Amnistia popolare”, afferma di occuparsi della morte di Giuda.

Dannazione

Dreyfus andrà, come Giuda, negli inferi per il suo tradimento secondo Royer pubblicato nel The Illustrated Journal del gennaio 1895 che mostra la Francia che detiene il flagello della giustizia, accompagnato da un angelo con in mano un segno contrassegnato con "Giuda", seguito da soldati francesi , inseguendo Dreyfus la cui divisa si è strappata durante la sua degradazione e che, nascondendosi il volto per la vergogna, tenendo in mano una borsa da cui escono monete, scende verso l'inferno.

Antonomasi antisemita

L'intera comunità ebraica in Francia è sospettata di complicità con "il traditore Dreyfus". Che Zola, Jaurès o Gambetta non siano ebrei non cambia nulla, l'antisemitismo corre in entrambe le direzioni, come un palindromo: "Dreyfus - Traditore - Ebreo".

"Giuda difeso dai suoi fratelli" è il titolo di questo disegno di Charles Huard (?) Pubblicato su La Libre parole illustrée del 14 novembre 1896 che mostra ebrei che distribuiscono la scrittura di Bernard Lazare Un errore giudiziario sotto gli occhi di un poliziotto che si lasciò corrompere da un inglese, allusione alla presunta alleanza degli ebrei con gli inglesi perché nemici della Francia (Fachoda…).

Una "shoah di carta"

Il termine potrebbe suonare forte, ma gli appelli al pogrom della stampa antisemita erano espliciti. Dreyfus, al suo imbarco da La Rochelle per Devil's Island, e Zola, all'uscita dal tribunale che lo aveva condannato al carcere per il suo articolo "Accuso", sono scampati al linciaggio; si è tentato di assassinare Me Labori, difensore di Dreyfus durante il processo di Rennes; Dreyfus fu anche revolverizzato durante il trasferimento delle ceneri di Zola al Pantheon. In Francia le botteghe ebraiche sono devastate, le sinagoghe attaccate, in Algeria la popolazione rinforzata con scagnozzi arabi reclutati dall'agitatore Max Regis uccidono ebrei.

La canzone di Charles Aubert illustrata da uno zuave francese che prende a calci un ebreo con in mano una borsa che sparge le sue monete e il cui ritornello è "Una dolce speranza". Li padroneggeremo a casa / Non vogliamo più filoux / Down with the Youtres! Adesso è il momento / Caccia come dovrebbe essere / Presa a calci in culo / Tutti quegli stronzi! "

La stampa anti-Dreyfusard è deliziata dagli incendi nelle effigi di Zola e Dreyfus, chiede che gli ebrei siano cacciati dalla Francia, mostra esecuzioni di massa. L'orco Drumont viene deriso mentre mangia il naso o la testa degli ebrei o lo arrostisce. Il quotidiano di Jules Guerin L'Antijuif pubblicò nel 1899 un poster "Se gli ebrei portano la guerra" che mostrava un plotone di esecuzione che sparava a una fila di ebrei e chiedeva aiuto all'esercito francese. "A final paper solution", un'immagine che prefigura quella di Einsatzgruppen SS.

Il lettore troverà nel nostro libro Dreyfus, the French Judas - Anti-Semitic Iconography of the Affair oltre trecento disegni antisemiti dell'Affair.

Se l'Affare ha lavato la sinistra socialista dalla tentazione della perversione antisemita, ha sviluppato un fondo di topoi iconografici da cui attingerebbero l'estrema destra e il nazionalsocialismo nazista. La ripresa di un disegno CARAN d´ACHE del 1898 in prima pagina scritto nel 1939 da Lucien Rebatet di Je suis partout e le caricature di Philipp Rupprecht alias Fips in Der Stürmer di Julius Streicher illustrano questa connessione spirituale e immaginaria. "L'affare Dreyfus è solo un episodio, ma il più significativo, di una guerra civile che dura ancora" scriveva François Mauriac nel 1962.

Sono ovunque il titolo "Gli ebrei e la Francia" nel 1939 riprende in uno un disegno di CARAN D'ACHE pubblicato nel 1898 su Psst ...!

"La pancia è ancora fertile da cui è nata la bestia sporca" Bertold Brecht, Arturo Ui 1941

Questo articolo è un estratto dal libro:

- STENER Christophe, Dreyfus, le Judas français - Metafora religiosa antisemita, BOD, 2020. 20 pagine a colori che riproducono 30 caricature.

Prossimo :

- STENER Christophe, Dreyfus, le Judas français - Antisemitismo dell'iconografia dell'affare, BOD da pubblicare nel 2020, 350 pagine, 300 caricature riprodotte e commentate
- STENER Christophe, Iconografia antisemita della vita di Giuda Iscariota, 5 volumi, BOD, 2020 e 2021
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Christophe STENER èEx studente della Scuola Nazionale di Amministrazione eProfessore all'Università Cattolica Occidentale.


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