Leggenda arturiana e ciclo arturiano

Leggenda arturiana e ciclo arturiano

Per tutto il Medioevo, il Leggenda arturiana oCiclo arturiano si inserisce nell'immaginazione degli uomini e delle donne di questo tempo. Cantato dal 6e secolo in epiche in lingua gallese, culmina nel IXe secolo a una prolifica fioritura di letteratura che presenta la storia della Gran Bretagna intorno alle gesta di un re guerriero e della sua corte. Nutrendo così le creazioni letterarie più prestigiose, la leggenda di Re Artù diventa uno dei generi più ricchi e viventi dell'Occidente medievale. Non è quindi il lavoro di un singolo autore, ma di più scrittori che cercano di generazione in generazione di aggiungere il loro contributo o adattamento.

Dalla creazione storica del ciclo arturiano

Le prime rappresentazioni della leggenda arturiana risalgono al VIe secolo. Citiamo il testo del chierico Gildas, Di Excidio Britanniae, generalmente considerato il più antico o addirittura nel IXe secolo, ilHistoria Britonum erroneamente attribuito al cronista Nennio. Tuttavia, questi scritti espongono solo brevemente le gesta bellicose di un certo re che è ancora anonimo con Gildas e dobbiamo aspettare il 12 °e secolo così che fu composto il primo testo veramente fondante della leggenda. Vescovo vicino alla famiglia reale Plantagenêt, Geoffrey di Monmouth prenota nel 1138 il suo Historia regum Britanniae, cronaca in latino che racconta le principali vicende storiche della Gran Bretagna. Dalle origini ai romani civilizzatori, il chierico espone poi la stirpe dei re e di cui il più ammirevole di tutti è nientemeno che Artù. Il successo del suo testo è immediato: le circa duecento copie europee che ci sono pervenute e che devono rappresentare solo una piccola percentuale del totale delle copie medievali realizzate testimoniano l'entusiasmo per questo mito, che sta per varcare la barriera elitaria. della lingua latina.

Infatti, osservando l'entusiasmo per questa leggenda, il re Enrico II Plantagenêt decide di recuperarla politicamente a suo vantaggio al fine di garantire la legittimità della sua stirpe sul trono e di esacerbare la sua rivalità con il re di Francia di cui è. il vassallo. E di fronte al sovrano capetingio, considerato l'antenato dell'imperatore franco Carlo Magno, Enrico II sapeva di non avere prestigio. Inoltre, si scontra ancora con i Sassoni accettando ancora male la recente conquista normanna (Hastings - 1066) e cerca contro di loro l'appoggio dei Bretoni. Ma non sarebbe Re Artù quello che si è alleato con il bretone Merlino per respingere i formidabili sassoni? Re Plantagenêt decide quindi di confiscare la leggenda per presentarsi come il legittimo erede di Re Artù e affida al cancelliere anglo-normanno Wace, la "ambientazione in romance", ovvero la traduzione in francese del testo latino Geoffrey de Monmouth. vernacolo, in questo caso in francese. Wace quindi firma il file Roman de Brut destinato a un pubblico più ampio. E se recupera gli elementi base del suo predecessore, fornendo definitivamente le basi della leggenda, non esita a inventare nuovi motivi come la Tavola Rotonda e apre il mito alla letteratura romantica.

Cristiani di Troyes e cristianizzazione

Spesso erroneamente considerato il creatore del romanzo arturiano, Cristiani di Troyes tuttavia si presenta come colui che le ha dato una nuova dimensione letteraria. Se la figura di Re Artù è citata in alcune lais de Marie de France, furono proprio i cristiani di Troyes a contribuire allo sviluppo extra-insulare della leggenda nella seconda metà del XII secolo.e secolo. Scrittore poeta, visse alla corte di Champagne con la contessa Marie, figlia di Eleonora d'Aquitania, poi terminò la sua vita al servizio di Filippo d'Alsazia, conte delle Fiandre. Autore di cinque opere “bretoni”: Erec ed Enidus ; Cligès ; Lancillotto, o il cavaliere del carro ; Yvain, o il cavaliere con il leone ; Perceval, o il racconto del Graal, espone racconti incentrati sulla corte di Re Artù che non appare più come il personaggio principale. E più che storie di battaglia, Chrétiens de Troyes sviluppa la vita privata dei suoi eroi, concentrandosi almeno tanto sull'amore e sul meraviglioso quanto sulle imprese bellicose. Nel suo ultimo romanzo, introduce il misterioso motivo religioso del Graal senza che noi sappiamo quale dimensione intendeva dare all'oggetto sacro. La morte infatti lo interrompe e lascia il suo lavoro incompiuto ma non senza continuatori.

All'inizio del 13e secolo, un certo Robert de Boron inscrive così la leggenda arturiana in una dimensione più cristica attorno al tema del Graal. Attorno alla stesura di tre romanzi in versi, dà una interpretazione decisamente cristiana al mito del Graal, la Tavola Rotonda diventando, ad esempio, una riproduzione della Tavola dell'Ultima Cena. Da quel momento in poi, la corte di Re Artù divenne una corte cristiana e questi cavalieri divennero eroi cristiani e non più celtici, il che portò a un certo sconvolgimento nei loro valori. L'introduzione di questa dimensione religiosa porta poi il romanzo arturiano lungo due strade diverse: da un lato romanzi in versi relativi al meraviglioso e magico, dall'altro romanzi in prosa che sviluppano sempre più la dimensione religiosa.

Romanzi in prosa, romanzi in versi, romanzi europei

Fino ad allora, i romanzi arturiani erano scritti in versi, uno stile letterario considerato nel medioevo quello della narrativa. Per meglio legittimare e ancorare la leggenda nella realtà, la letteratura ad essa dedicata adotta la prosa. Infatti, la prosa romana, imitando la prosa delle cronache latine, pretende quindi di riprodurre le antiche cronache del tempo di Artù, la cui veridicità non può essere messa in dubbio. Era allora il momento delle somme letterarie, una sorta di compilation enciclopediche, a cui la leggenda arturiana non faceva eccezione. Così, intorno al 1225-1230, il ciclo di Lancillotto o Graal Tale, chiamato anche ciclo " Vulgata ", Anonimo. Oltre duemila pagine divise in cinque sezioni ripercorrono la storia del regno di Artù dalle origini alla morte del re, dando un posto centrale a La ricerca del Santo Graal. Questa somma, considerata un monumento della letteratura medievale, fu molto rapidamente rielaborata e seguita da altre. Citiamo per esempio Il ciclo post-vulgata, ancora anonimo, che espone la stessa storia ma con una visione diversa, più oscura.

Allo stesso tempo, la leggenda arturiana continua ad arricchirsi di romanzi e versi che seguono l'opera incompiuta di Chrétiens de Troyes. E fino alla fine del 14e secolo, molti autori si sono cimentati in questo genere. Il cronista Jehan Froissart compose così il romanzo più lungo in versi: Meliador. Ma più che un'opposizione tra prosa e verso, si sta diffondendo una profusione di versioni europee. Al di là della struttura del regno di Francia, i romanzi arturiani sono tradotti e adattati in diverse lingue: tedesco, italiano, spagnolo, portoghese, olandese, ceco, ecc. Possiamo anche notare l'esistenza di una versione provenzale. Tuttavia, lo sviluppo più vivido nel tardo Medioevo dei temi arturiani avviene in Gran Bretagna. Da un lato i romanzi francesi vengono tradotti in inglese, dall'altro gli scrittori inglesi si stanno riappropriando della leggenda, considerando che è loro di diritto e dandole nuova vita. Nel XVe secolo, sir thomas mallory riprende in una nuova enorme somma come l'eredità francese di Lancelot-Graal, come le sue suite e le rielaborazioni inglesi. Fu soprattutto grazie a Mallory, la cui opera fu stampata nel 1485, che il patrimonio letterario inglese della leggenda arturiana fu preservato e restaurato.

L'intramontabile leggenda arturiana

Cosa possiamo togliere da ciò che in origine non era altro che il racconto delle gesta bellicose di un re in Gran Bretagna? La leggenda arturiana divenne una delle più popolari nell'Occidente medievale al punto da essere considerata un genere letterario a sé stante. Fonte inesauribile di ispirazione per autori medievali, sembra essere viva ancora oggi. Infatti, se il Rinascimento ha eclissato il genere arturiano in tutte le lingue, è solo per riscoprirlo meglio nel XIX secolo.e secolo con il movimento romantico e ancor di più nel XXe secolo andando oltre la cornice della letteratura con il cinema e oltre.

Alcuni testi medievali

- Chrétiens de Troyes, Opere complete, Parigi, Gallimard, 1994.

- La leggenda arturiana, Danielle Régnier-Bohler (dir.), Parigi, Robert Laffont, 1999.

- Robert de Boron, Merlin: Roman du XIIIe siècle, Paris, Flammarion, 1989.

Bibliografia

- Martin Aurell, La leggenda di Re Artù, Parigi, Perrin, 2007.

- Anne Berthelot, Arthur e la tavola rotonda. La forza di una leggenda, Parigi, Gallimard, 1996.

- Michel Zink, Letteratura francese del Medioevo, Parigi, PUF, 1992.


Video: Artù - Frammenti di Leggenda