La ragione di stato: origini del concetto

La ragione di stato: origini del concetto

Il " ragione di Stato ", In francese il" motivo di stato ", È un concetto di filosofia politica apparso nel XVI secolo nello spazio italiano. Questa idea ha poi permesso agli Stati di giustificare le loro azioni, per quanto illegali, in nome del bene pubblico e in vista della conservazione e dell'esercizio del potere politico. Per molto tempo, abbiamo considerato Nicholas machiavelli come inventore del concetto. Ma cos'è veramente?

Intorno alla paternità del concetto

La paternità del concetto di ragione di stato è incerta. Tuttavia, ora sembra stabilito che la base dell'idea abbia avuto origine all'inizio del XVI secolo con Nicolas Machiavelli, che ha giustificato l'uso di mezzi cattivi per giusti fini nella sua opera principale, Il principe. Secondo lo storico britannico Quentin Skinner, per Machiavelli, " devi essere pronto a fare qualsiasi cosa, non importa quanto spiacevole, per mantenere il tuo stato. » Il principe lo esprime abbastanza chiaramente nel capitolo dedicato a " Modo in cui i principi dovrebbero osservare la fede » :

« Tutti vedono quello che appari, pochi sentono quello che sei, e questo piccolo numero non prende il coraggio di opporsi all'opinione di molti, che hanno la maestà dello Stato a difenderli; e nelle azioni di tutti gli uomini e specialmente dei principi, per i quali non c'è un tribunale contro cui protestare, guardiamo fino alla fine. Che un principe si assicuri quindi di conquistare e mantenere lo stato e i mezzi saranno sempre considerati onorevoli e saranno lodati da tutti. »

In Machiavelli non c'è l'idea dello Stato moderno, nella sua accezione più astratta. In un certo senso, nei suoi scritti, Machiavelli introduce il " stato Come unità di significato e in nessun modo come concetto o idea. Sempre secondo Quentin Skinner, " dobbiamo andare agli umanisti, eredi degli italiani, in Francia e in Inghilterra del XVIesecolo, in particolare quelli il cui obiettivo principale era l'umanesimo legale Trovare l'evocazione dello Stato come concetto della moderna filosofia politica. Insomma, per trovare le vere prime applicazioni di " ragione di Stato ", ragione di stato.

Le prime applicazioni del concetto di ragione di stato

L'invenzione della "ragione di stato" viene spesso attribuita a torto a Machiavelli. La tradizione letteraria ha, inoltre, e nei secoli, consacrato questo autore come vettore fondamentale per la propagazione dell'idea, tanto la sua opera è stata letta, curata e distribuita in Europa. Il fiorentino ritenne quindi che potesse essere legittimo per un principe usare mezzi insidiosi, riservando così virtù ad altre occasioni, al fine di servire i propri interessi - o quelli della comunità politica che rappresenta, dal suo status e dalla sua posizione socio-politica.

François Guichardin, anch'egli fiorentino, amico e contemporaneo di Nicolas Machiavelli, dal quale riprese in modo particolare l'idea di ragione di stato, fu uno dei primi autori ad aver utilizzato appieno questo concetto nel suo Ricordi. Consigli e avvertimenti in materia politica e privata. A tal proposito Maurizio Viroli, in un'opera dedicata a Machiavelli, spiega che “ il vero capolavoro intellettuale è stata l'invenzione del suo amico Guichardin, ovvero la riscoperta del concetto [per motivi di stato]. »Così, sembra introdurre la possibile nascita della nozione nel binomio Machiavelli-Guichardin. Mentre il primo lo usava come unità di significato, il secondo gli diede il nome e lo eresse veramente come un concetto.

È quindi essenziale considerare la nascita della raison d'etat come il frutto di una riflessione ideologica e intellettuale congiunta, conclusione della collaborazione involontaria di due grandi pensatori del Cinquecento. Inoltre, nel suo approccio politico, Guichardin rimane profondamente machiavellico.

La ragione di stato messa in discussione

Erasmo, seguito da tutta una serie di umanisti nordeuropei, si interessò a questa questione essenziale della conservazione dello Stato, per fas e nefas, nonché i mezzi da attuare nell'ambito di questo obiettivo finale. Fu quindi in questo specifico contesto della Riforma che Machiavelli, in Inghilterra e in Francia, fu accusato di essere un " politica ateo ", Disprezzando ogni interesse morale nell'esercizio del potere.

Così, nel 1539, nel suo Dialogo tra Reginald Pole e Thomas Lupset, L'inglese Thomas Starkey vede il pensatore della Repubblica di Firenze come il distruttore di tutte le virtù politiche. L'attacco più violento a Machiavelli, e sicuramente il più famoso, fu quello di Innocenzo Gentillet, che, pochi decenni dopo, nel 1576, nel suo Anti-Machiavelli, giudicare le massime del fiorentino "odioso ". Inoltre, il pensiero di Machiavelli, sull'idea di ragion di Stato, ripreso contemporaneamente da Guichardin, segna l'inizio di lunghi dibattiti in Europa, fino agli anni Settanta del Cinquecento, e anche dopo. del.

La ragione dello stato, o la conservazione dello stato a tutti i costi, ha guadagnato terreno sin dal suo inizio nel XVI secolo. La prova di ciò è che i politici lo applicano ancora oggi. Ad esempio, François Mitterand è stato spesso accreditato di aver letto il Principe di Machiavelli. Inoltre, la letteratura che ruota intorno alla ragion d'etat non solo l'ha stabilita come concetto, ma come un vero "antenato della scienza politica". Si potrebbe quindi considerare che la volontà di Barack Obama di non divulgare le fotografie della morte di Osama bin Laden consiste in un'applicazione della ragion di stato: si tratta soprattutto di preservare gli interessi dello Stato. , a fronte di possibili critiche internazionali, che potrebbero rivelarsi dannose.

Bibliografia

- SKINNER Quentin, The Foundations of Modern Political Thought (trad.), Parigi, Albin Michel, Bibliothèque de l'Evolution de l'Humanité, 2009; edizione originale: SKINNER Quentin, The Foundations of Modern Political Thought, Cambridge, Cambridge University Press, 1978, 2 voll.

- La ragione di Stato e il pensiero politico ai tempi di Richelieu, Etienne Thuau. Albin Michel, 2000.

- BORGNA Romain, FAGGION Lucien (dir.), Le Prince di Fra Paolo. Pratiche politiche e forma mentis del patriziato a Venezia nel XVII secolo, Aix-en-Provence, Università della Provenza, 2011, p. 102-105 [sviluppo sulla ragione di stato].


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