Guerra e società greca nel periodo arcaico

Guerra e società greca nel periodo arcaico

Sebbene non ben noto, il periodo arcaico è un momento di grandi cambiamenti nell'antica Grecia, appena uscito dai "secoli bui". Vediamo molte innovazioni, come l'alfabeto, un boom demografico o la nascita della città (polis). Ecco la definizione data alla città: è uno "stato indipendente, con un territorio relativamente piccolo (chôra), centrato su un agglomerato in cui si trovano gli organi di governo, e che si incarna nella comunità. dei cittadini (politai). ".

La situazione all'inizio del periodo arcaico

Questa nascita avviene nell'VIII secolo secondo lo scenario del sinecismo: si tratta di un raggruppamento di villaggi di cui uno si impone come agglomerato centrale. Questa nascita della città avviene durante la colonizzazione greca dell'VIII secolo. Ci sono principalmente tre settori: l'Italia meridionale, la Sicilia e le rive del Mar Nero. Non appena le città greche apparvero, queste ultime iniziarono a fare la guerra l'una contro l'altra.

Alla fine del periodo geometrico (900-750 a.C.) emerge un'aristocrazia. Il sito di Lefkandi in Eubea rivela lo scavo di una casa del periodo 1000 - 950 aC, residenza di un guerriero che fu sepolto con le sue armi. L'aristocrazia dei guerrieri è l'origine dello strato dominante nell'antica Grecia.

La guerra omerica è spesso descritta come una mischia indistinta che comprende duelli di eroi e scontri di fanteria. È il modello del confronto eroico, che si basa sulla lotta di individui un po 'isolati e che mostrano coraggio e forza di fronte al resto dell'esercito. L'archeologia mostra che l'VIII secolo è l'era delle tombe dei guerrieri. È il momento della modifica delle armi: il pettorale e la spada, come illustrato dalla famosa tomba di Argo. Il cavallo è un segno di distinzione sociale più che uno strumento militare. È utilizzato dagli aristocratici, soprattutto per eventi sportivi e funerali di aristocratici.

I carri armati non sono usati nelle battaglie e non c'è cavalleria, i combattenti sono sempre fanteria. Il cavallo è quindi soprattutto un segno di distinzione sociale, come accennato in precedenza, perché riflette l'appartenenza a un'élite. Non combattiamo con il cavallo, ma ti permette di muoverti, quindi un campo d'azione più ampio. Gli aristocratici sono cavalieri, non cavalieri, è davvero un segno di status, ma non aiuta in guerra.

Riforma oplitica: una rivoluzione

Nell'VIII secolo, è l'età d'oro dell'aristocrazia combattente e da questo VIII secolo questa aristocrazia viene messa in discussione.

L'aristocrazia arcaica è per definizione il governo dei migliori (aristoi), di natura ereditaria: l'appartenenza a una stirpe (un genos) è essenziale (esempio degli Alcméonides ad Atene). Ci sono i Geomores ("proprietari terrieri"), tutte famiglie aristocratiche di Siracusa (Sicilia); gli Eupatridi (etimologicamente "coloro che hanno buoni antenati"), tutte famiglie aristocratiche di Atene; e gli Hippobotes ("allevatori di cavalli"), tutte famiglie aristocratiche in Eubea.

Gli altri due strati della società sono uomini liberi (contadini e artigiani), non aristocratici, non hanno la possibilità di partecipare alla vita politica; e gli schiavi (non liberi), sempre più numerosi.

L'aristocrazia è quindi caratterizzata dalla ricchezza, dal possesso del potere politico, dal potere giudiziario (dispensano giustizia perché sono gli unici a conoscere la legge che è orale e non scritta), dal potere religioso (controllano culti di la città: i sacerdoti appartengono in modo ereditario a una famiglia aristocratica). Infine, hanno una serie di privilegi onorari unici. Questo spiega l'assenza di un sistema feudale in quel momento.

Osserviamo nuovi modi di fare la guerra, non appena la riforma oplitica viene avviata. Intorno al 700-650, queste sono le prime guerre tra città greche, ad esempio la guerra di Lélantine (Guerra di Troia) tra Calcide ed Eretria o la conquista della Messenia da parte di Sparta (Laconia). La riforma oplitica avviene nel periodo tra il 700 e il 650 a.C. Si traduce essenzialmente nella comparsa di opliti, fanti pesantemente armati, la cui panoplia hoplitica include armamento offensivo (picca doru, lunga circa 2 metri, e una spada) e armamento difensivo che include un elmo, una corazza. , cnemids (gambali), uno scudo rotondo (hoplon) di circa 1 m di diametro e con due impugnature sulla faccia interna (polsino e manico).

Gli opliti combattono in una formazione specifica chiamata Falange, che ha allineamenti in lunghezza, sette o otto file di profondità). La sua struttura è basata sullo scudo rotondo. Per un combattente isolato, questo scudo non ha alcun interesse, ma nella formazione della falange appare il suo reale valore: la falange chiede solidarietà tra i combattenti. Il vaso Chigi (vedi immagine), realizzato intorno al 650-620, ci offre la più antica rappresentazione di una falange. Il ritmo è dato dall'Aulète (il suonatore di flauto che si trova dietro gli opliti).

La falange ha i suoi valori: il patriottismo in primo piano e la bella morte per eccellenza. Ci rifiutiamo di lanciare armi perché crediamo che sia sinonimo di codardia: dobbiamo combattere il nostro nemico faccia a faccia e direttamente, rispettiamo la disciplina del gruppo, dimostriamo coraggio. In effetti c'è un rifiuto della fuga in combattimento e vigliaccheria. Il soldato deve tornare con il suo scudo, altrimenti verrà disonorato e considerato un traditore nella maggior parte dei casi. I valori sono quindi basati su It quindi basati sul cittadino-soldato. La guerra di solito si svolge in estate.

Una battaglia è codificata. Prima osserviamo la spinta, poi seguiamo la mischia e infine il trofeo. Il vincitore è colui che mantiene il controllo del campo di battaglia scelto dai due avversari, e alla fine è colui che ha avuto il minor numero di morti. Manifesta la sua vittoria con un gesto tradizionale, erige un trofeo sul campo di battaglia con le braccia dei vinti. La parte vincente ha anche l'obbligo di restituire i corpi del vinto all'avversario. Il perdente deve mandare qualcuno a negoziare il recupero dei corpi.

Le battaglie hoplitiche assomigliavano a quello che i greci chiamavano un agon (una sorta di competizione, un evento sportivo).

L'evoluzione della città greca sotto la pressione della guerra

Il principio era: il guerriero deve pagare lui stesso il suo equipaggiamento, che è relativamente costoso. Questo limita socialmente la categoria di coloro che possono essere reclutati come opliti. Dopo la riforma oplita, il numero dei combattenti aumenta (gli aristocratici non bastano). I combattenti vengono quindi reclutati da contadini benestanti abbastanza ricchi da permettersi una varietà di mezzi: coinvolgimento degli "zeugites" (contadini benestanti, con una squadra di lavoratori, gli zeugos). Gli uomini liberi erano generalmente troppo poveri per permettersi la panoplia oplita, questi sono i "teti".

Gli Zeugiti, poiché combattono per la città, chiedono la condivisione del potere politico con gli aristocratici. Questa è una messa in discussione del potere degli aristocratici che porterà alla nascita di un nuovo tipo di regime: la tirannia, un regime al potere esercitato da un tiranno (si noti che il qualificatore di "tiranno" non non ha valore negativo per i greci dell'epoca). Un tiranno è un aristocratico che ha preso il potere con un colpo di stato e che esercita questo potere in modo monarchico. I greci lo considerano una forma illegittima di monarchia.

Le navi da guerra sono molto diverse dalle navi mercantili. Le navi da guerra sono navi a remi, mentre le navi mercantili navigano. Hanno una forza offensiva che si rivela nello sperone attaccato all'arco. La Pentecontere è una nave da guerra arcaica alimentata da 50 rematori. Dall'inizio del VI secolo emanano potenze navali, come la città di Corinto, Samos ed Egina. Corinto e Samos sono all'origine di una nuova tecnologia in termini di potenza navale perché hanno inventato una nuova nave da guerra chiamata "trière" e che aveva 160 rematori in tre file sovrapposte (vedi l'immagine a sinistra che è una ricostruzione di una trireme: l'Olimpia). A seguito di questa nuova invenzione, fu necessario arruolare grandi equipaggi nelle città marittime. Alcuni rematori erano schiavi, ma la maggior parte di loro era reclutata da cittadini troppo poveri per permettersi la panoplia hoplitica, cioè i teti. I cittadini poveri furono quindi chiamati a combattere, il che portò i teti a rivendicare anche una parte del potere politico.

Guerra e società sono strettamente collegate nell'era arcaica. Dall'VIII secolo emana un nuovo tipo di soldato: l'oplita. Grazie agli sviluppi tecnici e ai nuovi valori che trasporta, l'oplita diventa più efficiente di un normale soldato. Questa novità, che si è diffusa in tutta la Grecia, non è trascurabile, ed è a Sparta che osserviamo il maggior successo di tutti questi valori. I valori etici dell'oplita rimangono un modello nella storia del patriottismo e sono ancora attuali. Grazie al progresso tecnologico, il modo di combattere si è evoluto e queste varie evoluzioni hanno costretto a reclutare più soldati. Nacque così la sfida all'esercizio del potere politico solo da parte degli aristocratici. Non è questo l'inizio del processo di democratizzazione avviato?

Bibliografia

- La Grecia nell'era arcaica, di Oswyn Murray. PUM, 2001.

- I Greci nel periodo arcaico: dalla metà del IX al 478 a.C. J.C, di Jean-Nicolas Corvisier. Ellissi, 1998.

- Amouretti e Ruzé, Il mondo greco antico. Accetta superiore, 2008.


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