Inventari e stile di vita dei nostri antenati

Inventari e stile di vita dei nostri antenati

Grazie a inventari Stabilito in passato con atto notarile, al momento della morte spesso prematura dell'uno o dell'altro degli sposi, ci è consentito avere un'idea ben precisa della vita dei nostri avi. Questi documenti, ricchi di dettagli, descrivono i loro livelli di ricchezza, la storia delle loro regioni, le mentalità dei loro tempi, nonché i loro costumi, la loro vita quotidiana, le relazioni dei loro membri, il loro posto all'interno della famiglia e nella società. società. Ci fanno entrare pienamente neluniverso del nostro antenati !

Procedure di inventario

Giudici e più spesso notai venivano inviati al sito dell'inventario su richiesta del vedovo o del vedovo. Iniziò apponendo sigilli alle porte di monete e oggetti di valore, poi, accompagnato da testimoni, si occupò di elencare beni ed effetti, `` valorizzandoli '' in altre parole valutandoli per fissarne il prezzo. . Per questo ha tirato fuori il suo "corredo" di perfetto impiegato, fogli di carta ufficializzati da un sigillo, la sua penna e il suo calamaio, una cerimonia che ha impressionato il pubblico con la forza magica della scrittura riservata a pochi iniziati.

Dopo un giuramento annotato nel preambolo dell'atto denominato "minuto" scritto in una grafia piccola e meticolosa, è arrivata la copia chiamata "grasso" realizzata con una grafia più grossolana. A seconda del caso o dell'ambiente, l'inventario della merce potrebbe durare da diversi giorni a pochi istanti. Questi atti molto descrittivi hanno permesso ai genealogisti di ricostituire, sotto forma di disegni e modelli, vere e proprie miniere d'oro di informazioni per la storia!

Disuguaglianze sociali e riciclaggio

Questo documento ti dirà se il tuo antenato era ricco o povero, dominante o dominato. Esiste un grande divario tra le classi sociali, la prima richiede un fitto catalogo di lusso, la cui enumerazione abbagliante può far sognare, mentre la seconda, che può spaziare da poche righe a una pagina, offre solo un'implacabile osservazione della miseria. ahimè il più frequente, con descrizioni di pietosi "effetti".

Ma che fossero ricchi o miserabili, questi patrimoni elencavano tutti i beni che li componevano, senza tralasciare il minimo oggetto, perché per i nostri antenati (che producevano quasi tutto ciò di cui avevano bisogno: cibo, vestiti, attrezzi e mobili ) tutto aveva un valore di recupero anche in pessime condizioni. Niente è stato buttato via!

Questo è il motivo per cui troviamo menzionato qui un secchio di rame `` frantumato '', una camicia sporca e strappata, calzini con buchi, scarpe consumate, un letto tarlato, una panca `` lacera '' un vecchio baule e forte "gasté", un buffet "rotto e disturbato" di biancheria consumata e rattoppata (che potrebbe finire come stracci o essere venduta a un mastro cartiere, o addirittura servire da pelucchi per i feriti di guerra)

Allo stesso modo, sono stati valutati alcuni sacchetti di noci secche, tre vanghe rotte, un moggio di cenere (che potrebbe essere utilizzato per il lavaggio), animali da fattoria (qualificati come mobili viventi) o un mucchio di letame. Ovunque, lino, canapa e lana, così come le scorte di piume, abbondavano in questi inventari.

Mancanza di colore segno esteriore di povertà

In ambienti modesti, la tintura era molto rara a causa del suo prezzo elevato, motivo per cui i tessuti offrivano solo toni opachi agli occhi. Tende, copriletti, vestiti venivano spesso descritti: il colore delle foglie morte, il colore del "suye" (fuliggine) o il colore del fumo. Per l'abito da sposa, il rosso robbia, il blu indaco o il giallo zafferano sono rimasti appannaggio dei ricchi mentre la maggior parte delle donne si accontentava del proprio matrimonio con la tonalità più economica: il nero, indossato a lungo dai nostri antenati.

Il gustoso borbottio degli archivi

A mée à patte = una mollica per impastare la pasta per fare il pane

Una fiera di drogheria, un'altra in moucheton = un body (corpetto) di stoffa comune più un altro di tessuto variegato

Un corpo poulangy = corpetto fatto di un tessuto di canapa e lana

Un lodier pieno di fillasse = una trapunta piena di canapa non filata

Ossario = vasca di salatura in legno di faggio

Una fornace d'aria e un tripier = un calderone di bronzo o di rame giallo e un trepier

Un lavoro con i suoi razzi = telaio con i suoi fusi

Un traghetto sepolto di coutty = bolster (capezzale o dormiente) nella sua copertina

Due tabelle di movimentazione = carri di letame

Tifa noce carbonizzata = letto a baldacchino

Una vecchia salita, composta da dieci gradini = scala con dieci pioli

Un custode e una tovaglia che servono da buon grasso = tenda e tovaglia al capezzale

Una pressa con due canali = una cassa con due serrature

Due piccole rotture e una bacinella d'aria = due pentole e una bacinella di rame rosso

Una vecchia conigliera di quercia senza chiave o chiave = una vecchia conigliera di quercia senza chiave o serratura

Un vestito melograno = un cappotto scarlatto

Una barella rotolante = una carriola

Altre volte, altre lingue descritte in questo inventario espressivo! ...

La casa dei nostri antenati

Non tutti avevano il privilegio di vivere in case ricche e bellissimi castelli. La maggior parte dei nostri antenati viveva in cottage con il tetto di paglia, case modeste ricoperte di paglia (paglia di grano o segale) coperte economiche e molto resistenti alle intemperie, seguendo le curve dei telai. Il suo unico difetto era quello di essere particolarmente combustibile, gli incendi erano frequenti e potevano distruggere un intero villaggio, portando le famiglie alla povertà.

A seconda della borsa o della regione, i tetti erano decorati con pietre piatte di ardesia o tegole (terracotta o legno). Tra i ricchi, poteva essere sormontato da vari elementi terminali o banderuole da tempo riservate ai nobili perché considerati segni di autorità e potere.

I muri molto spessi erano fatti di pietra, fango o terra battuta, sostenuti nel Medioevo da colonnati in legno (a graticcio). A Beauce e in Normandia, sono stati a lungo fatti di bauge, una miscela di terra argillosa, paglia o fieno e sterco di vacca, cosparsa d'acqua, calpestata o impastata con una pala. I rari intonaci erano riservati ai muri delle chiese (imbiancati).

Le strette e poche finestre con cornici di legno erano raramente provviste di vetri e non sempre si aprivano (fu solo nel XIV secolo che Philippe Cacqueray, fondò la prima vetreria a vetri nel vexin normanno). , la loro apertura spalancata si chiudeva con un "controvento" (pesante persiana in legno massello) o erano protette da tele cerate, pelli di animali e fino al XVIII secolo con carta a rete oliata.

Protezioni per la casa

La porta, realizzata con spesse assi di legno e tempestata di chiodi di ferro, la sua soglia (o il suo `` gradino '') e in alto l'architrave, grosso pezzo di legno o grossa pietra piatta incisa con qualche iscrizione votiva o simbolica (cuore, pane, corona contorta, fiore, croce o ostensorio) costituivano una protezione contro la peste del popolo delle guerre che saccheggiava le case, violentando e uccidendo spudoratamente, il maltempo e gli assalti soprannaturali causati dalle onnipresenti streghe e streghe in un mondo in cui si era sempre pronti a giustificare l'inspiegabile con un intervento di Satana o di uno dei suoi “luogotenenti”. La sfiducia nei confronti di individui di passaggio il cui linguaggio incomprensibile e costumi diversi potevano costituire molto rapidamente una minaccia, gettando incantesimi sulla famiglia e sul bestiame. Contro tutto ciò ci siamo circondati di statue di santi, disegno di un albero della vita destinato a deviare la morte, croci multiple, o da un "oculo" posto sopra la porta, sbarrato con una doppia chiave. piolo chiamato "nodo delle streghe". Scolpiti nella pietra o nel legno delle travature a graticcio a seconda della regione, questi simboli, che furono chiamati le Rune, furono ripetuti di secolo in secolo dai muratori, eredità di un alfabeto molto antico dei popoli del Nord.

Diversi riti completavano queste superstizioni: le corna di una capra, di una capra o di un ariete dovevano scongiurare il malocchio. La soglia poteva essere cosparsa del sangue di un gallo o di una capra secondo una tradizione indubbiamente pagana, oppure cosparsa di erbe reputate per proteggere le persone dai poteri nocivi. Una tradizione era che la prima pietra della casa fosse inaugurata dal più giovane dei suoi abitanti e avesse la sua data e il suo nome incisi. La sicurezza era una preoccupazione costante perché, come si diceva, "chi non ha sicurezza non ha niente di buono"!

Bussare alla porta

Usando un battente (anello decorato con una statuina in bronzo) o un semplice martello che colpisce la testa di un chiodo, bussiamo alla porta! Ti risponderemo? Sì, perché c'era sempre qualcuno in casa, con i ricchi come con i poveri, dove vivevamo in gran numero, con le famiglie, con gli apprendisti o con i servi a seconda dei casi. In campagna la donna non lasciava quasi mai la fattoria assicurando la casa, i pasti, l'educazione dei bambini, il mantenimento dell'orto (questo principio era stabilito e accettato) solo gli uomini lavoravano nei campi, andavano alle fiere. e mercati, al mulino o alla fucina. Quanto ai vecchi, erano i custodi del focolare, che vegliavano sul fuoco e sulla pentola dove la "fricot" ribolliva. Non c'era una casa di riposo e tutti avevano il loro ruolo e il loro scopo.

Illuminazione domestica

Le finestre a malapena lasciavano passare il giorno nella casa fumosa (i camini tiravano male) la penombra era il lotto comune dei cottage dal tetto di paglia. Era necessario accendersi perché lì abbiamo visto "cadere"! La lampada a olio presentava gravi inconvenienti di costante attenzione e pulizia, manutenzione dello stoppino, spesso di canapa o lino ritorto, l'olio molto tassato restava costoso.

Abbiamo preferito torce, di canapa circondate da resina per l'esterno, all'interno abbiamo usato giunchi imbevuti di grasso bruciando in "giunchi".

Le candele più costose potevano essere fatte di corno dei "combinatori-tavolatori" o di sego ottenuto da grasso di manzo o di montone su cui i macellai avevano il monopolio prima di doverlo cedere ai candelieri. Bisognava lottare contro le truffe di certi produttori disonesti senza esitare a mischiarsi con grassi `` nobili '' grasso di maiale noto per produrre fumo nero e pestilenziale. I contadini spesso facevano le loro candele e il sego, sciogliendo il grasso di manzo in un calderone per scremare le impurità.

Tra le più ricche, le candele di cera d'api offrivano una luce gradevole e inodore, distribuita dai numerosi mercanti di candele vicino alle chiese perché il clero ne bruciava grandi quantità. Poi è arrivata la candela, proveniente dalla città marittima di Béjaia a Kabilie, che esportava cera di ottima qualità. La diffusione del cotone ti permetterà di intrecciare ciocche che non necessitano di essere arruffate.

Ritmi di vita

Così la vita dei nostri antenati, dall'alba al tramonto e secondo le stagioni, era regolata sul sole. Nel Medioevo, le strade si trasformarono in formidabili gole al calar della notte finché Philippe le Bel non si preoccupò per l'illuminazione notturna che richiederà molto tempo per essere messa in atto nelle grandi città della Francia che richiedono più editti e ordinanze.

Dall'Ottocento in poi si susseguirono varie fonti di illuminazione dal petrolio al petrolio e poi all'elettricità con l'invenzione nel 1879 della lampadina elettrica. La lampadina era, quando apparve per la prima volta, considerata un oggetto quasi magico, in riferimento alla lampadina sacra, con la quale venivano incoronati i re di Francia.

La maggior parte dei nostri antenati si è accontentata, durante la sera, della luce del focolare dove la combustione di materiali diversi (legno, letame, torba) era in definitiva la principale fonte di illuminazione.

Dal nostro comfort sempre più efficiente nel 21 ° secolo, potremmo immaginare la vita quotidiana dei nostri antenati? Vedi una goccia?

Fonti

- Andiamo dai nostri antenati di Jean-Louis Beaucarnot. J.C Lattès, novembre 2010.


Video: GUIDO CARPI, Letteratura russa del Novecento. 15 lezione