Istruzione: il Mediterraneo scompare dai programmi del secondo anno

Istruzione: il Mediterraneo scompare dai programmi del secondo anno

Nuove polemiche nel mondo dell'educazione. Nell'ambito dell'abolizione dell'insegnamento della storia nella S finale, della riforma del liceo e della formazione dei docenti, il 27 gennaio 2010 il Ministero della Pubblica Istruzione ha pubblicato il suo progetto per i nuovi programmi Seconde in geografia della storia. Principali notizie sulla storia: il eliminazione di " Il Mediterraneo nel 12 ° secolo ". Una decisione che, se dovesse essere confermata, solleva interrogativi sui motivi e le conseguenze di tale scelta ...

Un Mediterraneo al crocevia di "civiltà"

Questo programma ha affrontato le tre civiltà di il Mediterraneo a quel tempo: l'Occidente cristiano, l'Islam e l'Impero bizantino. Intendeva studiare (secondo le istruzioni ufficiali) sia le guerre (in particolare le Crociate) sia gli scambi commerciali e culturali. Vediamo subito come questi temi possano entrare in risonanza con le domande attuali, soprattutto quando parliamo ad esempio di Unione per il Mediterraneo. LL'interesse era mostrare che i rapporti tra queste tre civiltà non erano fatti dei soliti cliché di "scontro di civiltà" su basi religiose per di più ...

Questo tema verrebbe infine sostituito da una rifocalizzazione sul cristianesimo: se la nascita di questa religione e la sua diffusione vengono soppresse in questo progetto, i nuovi orientamenti parlano di insegnamento "La civiltà rurale nell'Occidente cristiano medievale, dal IX al XIII secolo" . Problema, questo tema si ripete con quello che gli studenti dovrebbero aver studiato nella Quinta ... Soprattutto, questo modo di fare centra lo studio del Medioevo su un'Europa cristiana, la diversità del mondo che appare solo in seguito con una parte del programma in the minimal place che riguarda “Nuove visioni dell'uomo e del mondo nei tempi moderni (XV-XVIII secolo)” con una sezione su Costantinopoli / Istanbul.

Abbiamo quindi una rifocalizzazione su una visione eurocentrica, peraltro con la scelta di un angolo religioso affermando il carattere cristiano di questa Europa; un'Europa in un mondo diverso (appena sfiorato) ma quindi un'Europa cristiana ...

Il peccato, forse, è che questo tema di il Mediterraneo nel XII secolo era uno dei più apprezzati dagli studenti.

Uscire dal "braudelismo religioso"?

Ma al di là di questa controversia emergente, possiamo porci una domanda ancora più ampia sull'insegnamento della storia in generale, nell'istruzione secondaria.

Dalla fine degli anni Sessanta il concetto braudeliano di "civiltà" ha preso piede ed è difficilmente contestato (anche se sempre di più). Per riassumere, questo concetto congela società e culture in grandi gruppi, civiltà e può avere come effetto contestabile una visione essenzialista e spesso fuorviante delle questioni considerate. Spesso porta a semplificazioni e falsità! Braudel non è in discussione, ma è stata la sua eredità, un po 'subdola, a portare questa situazione nell'insegnamento della storia.

Peggio ancora, la "civiltà a il Braudel Viene insegnato per motivi religiosi. Al 5 ° anno i giovani alunni studiano le basi delle “civiltà occidentale e islamica” attraverso mezzi prevalentemente religiosi, avvicinandosi alla nascita di queste due religioni, facendo la base e quasi il seme che avrebbe dato vita a due gruppi omogenei, e soprattutto opposti molto rapidamente. La scelta di assumere prima l'aspetto religioso porta a due insidie: considerare come quantità trascurabile tutti gli altri aspetti e caratteristiche di queste "civiltà" e le loro relazioni; e vedere in questi rapporti solo un eterno shock tra due "civiltà" ma soprattutto due "religioni". Quindi, vedremo le crociate come uno scontro tra due religioni, ma dimenticheremo o giudicheremo secondari gli aspetti demografici, sociali, politici che avrebbero potuto anche provocarli e la complessità molto maggiore nelle loro relazioni. E questo, lo studio di il Mediterraneo nel 12 ° secolo potrebbe aiutare a rispondere ...

Come possiamo vedere, nulla è banale nella scelta dei programmi o degli angoli da cui avvicinarsi all'insegnamento della storia. Le conseguenze si estendono ben oltre le mura di scuole, college e scuole superiori. È quindi importante che non siano solo professionisti e politici a prendere a cuore queste domande, ma anche i genitori e tutti i cittadini. Per questo, hanno ancora bisogno di sapere.


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