Tempio di Amon, Karnak

Tempio di Amon, Karnak


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Tempio di Amon-Ra e sala ipostila, Karnak

L'imponente complesso del tempio di Karnak fu il principale centro religioso del dio Amon-Ra a Tebe durante il Nuovo Regno (che durò dal 1550 al 1070 a.E.V.). Il complesso rimane uno dei più grandi complessi religiosi del mondo. Tuttavia, Karnak non era solo un tempio dedicato a un dio, ma ospitava non solo il recinto principale del dio Amon-Re, ma anche il recinto degli dei Mut e Montu. Rispetto ad altri complessi templari che sopravvivono dall'antico Egitto, Karnak è in cattivo stato di conservazione, ma offre comunque agli studiosi una grande quantità di informazioni sulla religione e l'arte egiziane. Sul Nuovo Regno, Amon-Re, Mut e Montu

Vista di Google Earth di Karnak

“Il più selezionato dei luoghi”

Modello del distretto di Amon-Re, Karnak (foto: Rémih, CC: BY-SA 3.0)

“Palo della tenda” Colonne, Tempio del festival di Thutmose III, c. 1479-25 a.C., arenaria, mattoni di fango, pittura, Karnak, a Luxor, Egitto (foto: Dennis Jarvis, CC: BY-SA 2.0)

Sala ipostila

Una delle maggiori meraviglie architettoniche di Karnak è la sala ipostila costruita durante il periodo ramesside (una sala ipostila è uno spazio con un tetto sostenuto da colonne). La sala ha 134 massicce colonne di arenaria con al centro dodici colonne in piedi a 69 piedi. Come la maggior parte della decorazione del tempio, la sala sarebbe stata dipinta a colori vivaci e parte di questa pittura esiste ancora oggi sulle parti superiori delle colonne e sul soffitto. Con il centro della sala più alto degli spazi su entrambi i lati, gli egiziani consentivano l'illuminazione del lucernario (una sezione del muro che consentiva luce e aria nello spazio altrimenti buio sottostante). In effetti, le prime testimonianze di illuminazione del cleristorio provengono dall'Egitto. Non molti antichi egizi avrebbero avuto accesso a questa sala, poiché più si entrava nel tempio, l'accesso diventava più ristretto. Spiegare Rameesside e Clerestory

Sala ipostila, c. 1250 a.E.V. (hall), XVIII e XIX dinastia, Nuovo Regno, arenaria e mattoni di fango, Karnak, a Luxor, Egitto (foto: Blalonde, dominio pubblico)

Tempio come cosmo

Concettualmente, i templi in Egitto erano collegati all'idea di zep tepi , o "la prima volta", gli inizi della creazione del mondo. Il tempio era un riflesso di questo tempo, quando il tumulo della creazione emerse dalle acque primordiali. I piloni, o porte del tempio, rappresentano l'orizzonte, e man mano che ci si addentra nel tempio, il pavimento si alza fino a raggiungere il santuario del dio, dando l'impressione di un tumulo in aumento, come quello durante la creazione. Il tetto del tempio rappresentava il cielo ed era spesso decorato con stelle e uccelli. Le colonne sono state progettate con piante di loto, papiro e palma per riflettere l'ambiente paludoso della creazione. Le aree esterne di Karnak, che si trovava vicino al fiume Nilo, sarebbero inondate durante l'inondazione annuale, senza dubbio un effetto intenzionale degli antichi progettisti, al fine di migliorare il simbolismo del tempio.[2]


Il nome di Luxor deriva dalla parola araba el-Uqsor, plurale di el-Qasr che significa accampamento o fortificazione, in riferimento a due accampamenti militari che qui si stabilirono in epoca romana.

Tebe, che gli egizi chiamavano Uaset, si estendeva nell'area che ora comprende Karnak e Luxor. In questa grande città (all'epoca del massimo sviluppo contava più di un milione di abitanti), capitale del Nuovo Regno di un regno che si estendeva dall'Eufrate all'Alta Nubia, il dio Amon era adorato nel grande tempio di Karnak.


Karnaki

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Karnaki, chiamato anche Al-Karnak, villaggio situato ad Al-Uqṣur muḥāfaẓah (governatorato), Alto Egitto, che ha dato il nome alla metà settentrionale delle rovine di Tebe sulla sponda orientale del fiume Nilo, comprese le rovine del Grande Tempio di Amon. Karnak e altre aree dell'antica Tebe, tra cui Luxor, la Valle dei Re e la Valle delle Regine, sono state designate collettivamente come sito del patrimonio mondiale dell'UNESCO nel 1979.

Gli scavi nel XX secolo hanno riportato la storia del sito al periodo gerzeano (C. 3400–C. 3100 aC), quando fu fondato un piccolo insediamento sull'ampia sponda orientale della pianura alluvionale del Nilo. Karnak contiene il gruppo settentrionale dei templi della città tebana, chiamato nell'antichità Ipet-Isut, "Scelto dei luoghi". Le rovine coprono un'area considerevole e sono ancora impressionanti, anche se non rimane nulla delle case, dei palazzi e dei giardini che dovevano circondare il recinto del tempio in tempi antichi. Il tempio più a nord è il Tempio di Mont, il dio della guerra, di cui oggi rimangono solo le fondamenta. Il tempio meridionale, che ha un lago sacro a forma di ferro di cavallo, era dedicato alla dea Mut, moglie di Amon, anch'esso molto rovinato. Entrambi i templi furono costruiti durante il regno di Amenofi III (1390–53), il cui architetto fu commemorato dalle statue nel tempio di Mut.

Tra questi due recinti si trovava il più grande complesso di templi in Egitto e uno dei più grandi al mondo, il grande tempio metropolitano del dio di stato, Amon-Ra. Il complesso è stato più volte ampliato e rimaneggiato e, di conseguenza, è privo di un impianto sistematico. È stato definito un grande documento storico in pietra: in esso si riflettono le alterne fortune dell'impero egiziano. Ci sono non meno di 10 piloni, separati da corti e saloni e oggi numerati per comodità, il numero uno è l'ultima aggiunta. I piloni da uno a sei formano l'asse principale est-ovest che conduce verso il Nilo. Il settimo e l'ottavo pilone furono eretti nel XV secolo a.C. da Thutmose III e dalla regina Hatshepsut, rispettivamente, e il nono e il decimo durante il regno di Horemheb (1319-1292). Questi piloni formavano una serie di porte processionali ortogonali all'asse principale, collegando il tempio con quello di Mut a sud e, più lontano, attraverso il viale delle sfingi, con il tempio di Luxor a 2 miglia (3 km) di distanza .

Ci sono poche tracce esistenti dell'originale Medio Regno (1938-C. 1630 a.C.) tempio salvo un piccolo santuario giubilare di Sesostris I (regnò 1908-1875), ora ricostruito da frammenti trovati all'interno del terzo pilone. All'inizio del Nuovo Regno (C. 1539–1075 a.C.), Thutmosi I (regnò nel 1493–C. 1482) racchiuse questa XII dinastia (1938-C. 1756 a.C.) tempio con un muro di pietra e lo fronteggiò con due piloni (il quarto e il quinto), erigendo due obelischi davanti alla nuova facciata del tempio. Suo figlio, Thutmose II (regnò dal 1482 al 1479), aggiunse un ampio cortile per le feste di fronte al tempio ampliato e un'altra coppia di obelischi. Hatshepsut inserì quindi un santuario di corteccia di quarzite dedicato ad Amon al centro del tempio, oltre a due ulteriori coppie di obelischi, uno dei quali è ancora in piedi. Durante il regno di Thutmose III (1479-26) il tempio fu notevolmente ampliato non solo aggiunse alle strutture esistenti e aggiunse un pilone (il sesto) e cortili con pilastri contenenti sale in cui scrisse gli annali delle sue campagne, ma costruì anche ad est dell'area del Medio Regno un tempio trasversale a forma di padiglione giubilare. Sulle pareti di una delle stanze posteriori di questo tempio è scolpito una sorta di catalogo pittorico degli animali e delle piante esotiche che aveva portato in patria dall'Asia nel 25° anno del suo regno. Altre aggiunte furono fatte dai suoi successori. Amenhotep III decise di demolire la corte delle feste, costruendo al suo posto il colossale terzo pilone, riempito in gran parte con blocchi provenienti dalle strutture smantellate. Suo figlio, Akhenaton (regnò dal 1353 al 1336), costruì diversi grandi templi all'aperto intorno alla periferia di Karnak in onore della sua divinità preferita, l'Aton, che furono successivamente abbattuti in seguito al ripristino del culto di Amon talatat (piccoli blocchi di arenaria che erano stati utilizzati nella costruzione dei templi di Aton) furono usati come riempimento di costruzione per il secondo, il nono e il decimo pilone, eretto da Horemheb.

La caratteristica più sorprendente del tempio di Karnak è la sala ipostila, che occupa lo spazio tra il terzo e il secondo pilone. L'area di questa vasta sala, una delle meraviglie dell'antichità, è di circa 54.000 piedi quadrati (5.000 metri quadrati). Fu decorato da Seti I (regnò 1290-1279) e Ramses II (regnò 1279-13), a cui si deve gran parte della costruzione. Dodici enormi colonne, alte quasi 24 metri, sostenevano le lastre di copertura della navata centrale sopra il livello del resto in modo che la luce e l'aria potessero entrare attraverso un lucernario. Sette navate laterali su entrambi i lati portarono il numero di pilastri a 134. Rilievi storici sulle pareti esterne mostrano le vittorie di Seti in Palestina e Ramses II che sconfissero gli Ittiti nella battaglia di Kadesh.

Ramses III (regnò 1187-1156) costruì un piccolo tempio ad Amon fuori dal pilone Ramesside di fronte a un triplo santuario eretto da Seti II (regnò 1204-1198). La Porta Bubastite all'angolo sud-est di questa corte commemora le vittorie ottenute da Sheshonk I (regnò dal 945 al 924), il biblico Shishak, in Palestina. Il faraone kushita (nubiano) Taharqa (regnò dal 690 al 664) eresse un alto colonnato, di cui si trova ancora un pilastro. I monumenti minori furono successivamente racchiusi dall'aggiunta di una vasta corte, iniziata probabilmente durante il Periodo Tardo (664-332 aC), fronteggiata dal massiccio primo pilone, un progetto ambizioso che non fu mai completato. Al di là di esso un viale di sfingi, sistemato in gran parte da Amenhotep III e usurpato da Ramses II, conduce alla banchina.

All'interno del recinto del Grande Tempio di Amon sono inclusi numerosi altri piccoli santuari e templi degni di nota. Un tempio a Ptah, nel lato nord del recinto, fu costruito da Hatshepsut e Thutmose III e ampliato dai Tolomei, che abbellirono anche il Grande Tempio di Amon con l'aggiunta di santuari e porte di granito. A sud, Ramses III dedicò un tempio a Khons, il dio della luna, che merita attenzione. Un piccolo tempio tardo a Opet, la dea ippopotamo, è adiacente.


Contenuti

Amon e Amaunet sono menzionati nei testi delle antiche piramidi egiziane. [4] Il nome Amun (scritto imno) significava qualcosa come "quello nascosto" o "invisibile". [5]

Amon salì alla posizione di nume tutelare di Tebe dopo la fine del Primo Periodo Intermedio, sotto l'XI dinastia. Come patrono di Tebe, sua moglie era Mut. A Tebe, Amon come padre, Mut come madre e il dio della luna Khonsu formarono una famiglia divina o "Triade tebana".

La storia di Amon come dio protettore di Tebe inizia nel XX secolo a.C., con la costruzione del distretto di Amon-Ra a Karnak sotto Senusret I. La città di Tebe non sembra essere stata di grande importanza prima dell'XI dinastia .

I principali lavori di costruzione nel distretto di Amon-Ra ebbero luogo durante la XVIII dinastia, quando Tebe divenne la capitale dell'antico Egitto unificato. La costruzione della Sala ipostila potrebbe anche essere iniziata durante la XVIII dinastia, sebbene la maggior parte della costruzione sia stata intrapresa sotto Seti I e Ramesse II. Merenptah ha commemorato le sue vittorie sui Popoli del Mare sulle pareti della Corte delle Cachette, l'inizio del percorso processionale verso il Tempio di Luxor. Questo Grande iscrizione (che ora ha perso circa un terzo del suo contenuto) mostra le campagne del re e l'eventuale ritorno con oggetti di potenziale valore e prigionieri. Accanto a questa iscrizione c'è il Stele della vittoria, che è in gran parte una copia della più famosa Stele di Merneptah trovata nel complesso funerario di Merenptah sulla riva occidentale del Nilo a Tebe. [6] Il figlio di Merenptah, Seti II, aggiunse due piccoli obelischi davanti al secondo pilone e un triplo santuario su corteccia a nord del viale processionale nella stessa zona. Questo è stato costruito in arenaria, con una cappella ad Amon affiancata da quelle di Mut e Khonsu.

L'ultimo grande cambiamento al layout del Distretto di Amon-Ra fu l'aggiunta del primo pilone e delle massicce mura di cinta che circondavano l'intero Distretto, entrambi costruiti da Nectanebo I.

Identificazione con Min e Ra Edit

Quando l'esercito del fondatore della XVIII dinastia espulse i sovrani Hyksos dall'Egitto, la città di origine del vincitore, Tebe, divenne la città più importante dell'Egitto, capitale di una nuova dinastia. La divinità patrona locale di Tebe, Amon, divenne quindi importante a livello nazionale. I faraoni di quella nuova dinastia attribuirono tutti i loro successi ad Amon, e prodigarono gran parte della loro ricchezza e catturarono il bottino nella costruzione di templi dedicati ad Amon. [7]

La vittoria contro i "regnanti stranieri" ottenuta dai faraoni che adoravano Amon lo fece vedere come un campione dei meno fortunati, sostenendo i diritti di giustizia per i poveri. [3] Aiutando coloro che viaggiavano nel suo nome, divenne il Protettore della strada. Poiché sosteneva Ma'at (verità, giustizia e bontà), [3] coloro che pregavano Amon dovevano prima dimostrare di essere degni, confessando i loro peccati. Stele votive dal villaggio degli artigiani a Deir el-Medina riportano:

[Amon] che viene alla voce del povero nell'angoscia, che dà respiro a chi è infelice..Tu sei Amon, il Signore dei silenziosi, che viene alla voce del povero quando ti chiamo nella mia angoscia Vieni a salvarmi. Sebbene il servo fosse disposto a fare il male, il Signore è disposto a perdonare. Il Signore di Tebe non trascorre un giorno intero nella rabbia La sua ira passa in un momento non ne rimane. Il suo respiro ritorna a noi misericordioso. Possa il tuo kꜣ essere gentile che tu possa perdonare Non accadrà di nuovo. [8]

Successivamente, quando l'Egitto conquistò Kush, identificarono la divinità principale dei Kushiti come Amon. Questa divinità Kush era raffigurata come una testa di ariete, più specificamente un ariete lanoso con corna ricurve. Amon fu quindi associato all'ariete derivante dall'aspetto invecchiato della divinità dell'ariete Kush, e le raffigurazioni relative ad Amon a volte avevano piccole corna di ariete, conosciute come le corna di Ammon. Una divinità solare in forma di ariete può essere fatta risalire alla cultura pre-alfabetizzata di Kerma in Nubia, contemporanea all'Antico Regno d'Egitto. Il nome successivo (periodo meroitico) del nubiano Amon era Amani, attestato in numerosi nomi personali come Tanwetamani, Arkamani e Amanitore. Poiché gli arieti erano considerati un simbolo di virilità, anche Amon divenne una divinità della fertilità, e così iniziò ad assorbire l'identità di Min, diventando Amon-Min. Questa associazione con la virilità ha portato Amon-Min a ottenere l'epiteto Kamutef, che significa "toro di sua madre", [9] in cui forma fu trovato raffigurato sui muri di Karnak, itifallico, e con un flagello, come lo era Min.

Man mano che il culto di Amon crebbe di importanza, Amon venne identificato con la divinità principale che era adorata in altre aree durante quel periodo, vale a dire il dio del sole Ra. Questa identificazione portò a un'altra fusione di identità, con Amon che divenne Amon-Ra. Nel Inno ad Amon-Ra è descritto come

Signore della verità, padre degli dei, creatore degli uomini, creatore di tutti gli animali, Signore delle cose che sono, creatore del bastone della vita. [10]

Eresia atenista Modifica

Durante l'ultima parte della diciottesima dinastia, il faraone Akhenaton (noto anche come Amenhotep IV) non amava il potere del tempio di Amon e avanzò il culto di Aton, una divinità il cui potere si manifestava nel disco solare, sia letteralmente che simbolicamente . Ha deturpato i simboli di molte delle antiche divinità e ha basato le sue pratiche religiose sulla divinità, l'Aton. Ha spostato la sua capitale lontano da Tebe, ma questo brusco cambiamento era molto impopolare tra i sacerdoti di Amon, che ora si trovavano senza alcuno del loro antico potere. La religione dell'Egitto era inesorabilmente legata alla guida del paese, il faraone era il capo di entrambi. Il faraone era il più alto sacerdote nel tempio della capitale, e il livello inferiore di leader religiosi erano importanti consiglieri del faraone, molti dei quali erano amministratori della burocrazia che governava il paese.

L'introduzione dell'Atenismo sotto Akhenaton costruì un culto monoteista di Aton in diretta concorrenza con quello di Amon. Le lodi di Amon sulle stele sono sorprendentemente simili nel linguaggio a quelle usate in seguito, in particolare, l'Inno ad Aton:

Quando attraversi il cielo, tutti i volti ti vedono, ma quando te ne vai, sei nascosto ai loro volti. Quando ti posi sulla montagna occidentale, allora dormono come la morte. Il modellatore di ciò che il suolo produce, . una madre di profitto per gli dei e gli uomini un artigiano paziente, molto stancandosi come loro creatore. valoroso mandriano, guidando il suo bestiame, loro rifugio e guadagnandosi da vivere . L'unico Signore, che ogni giorno giunge alla fine delle terre, come chi le vede calpestare. Ogni terra chiacchiera ogni giorno al suo levarsi, per lodarlo. [11]

Quando Akhenaton morì, i sacerdoti di Amon-Ra si riaffermarono. Il nome di Akhenaton fu cancellato dai documenti egiziani, tutti i suoi cambiamenti religiosi e governativi furono annullati e la capitale fu restituita a Tebe. Il ritorno alla precedente capitale e alla sua divinità protettrice fu compiuto così rapidamente che sembrò che questo culto quasi monoteistico e le sue riforme governative non fossero mai esistite. Il culto di Aton cessò e il culto di Amon-Ra fu ripristinato. I sacerdoti di Amon persuasero persino il suo giovane figlio, Tutankhamon, il cui nome significava "l'immagine vivente di Amon" - e che in seguito sarebbe diventato faraone - a cambiare il suo nome in Tutankhamon, "l'immagine vivente di Amon".

Teologia Modifica

Nel Nuovo Regno, Amon venne successivamente identificato con tutte le altre divinità egizie, fino al virtuale monoteismo (che fu poi attaccato per mezzo del "contromonoteismo" dell'Atenismo). In primo luogo, il dio del vento Amun venne identificato con il dio solare Ra e il dio della fertilità e della creazione Min, per cui Amon-Ra aveva la caratteristica principale di un dio solare, dio creatore e dio della fertilità. Adottò anche l'aspetto dell'ariete dal dio solare nubiano, oltre a numerosi altri titoli e aspetti.

Come Amon-Ra, gli è stata chiesta misericordia da coloro che credevano che la sofferenza fosse il risultato di un errore proprio o di altri.

Amon-Re "Chi ascolta la preghiera, che viene al grido del povero e dell'angosciato. Guardati da lui! Ripetilo a figlio e figlia, nei grandi e nei piccoli collegalo a generazioni di generazioni che non sono ancora nate collegalo ai pesci in l'abisso, agli uccelli del cielo ripetetelo a colui che non lo conosce e a colui che lo conosce. Anche se può essere che il servo sia normale nel fare il male, tuttavia il Signore è normale nell'essere misericordioso. Il Signore di Tebe lo fa non passare un giorno intero arrabbiato. Quanto alla sua rabbia - nel compimento di un momento non c'è residuo. Poiché il tuo Ka resiste! Tu sarai misericordioso! [12]

Negli inni di Leiden, Amon, Ptah e Re sono considerati una trinità che sono dei distinti ma con unità nella pluralità. [13] "I tre dei sono uno, ma altrove l'egiziano insiste sull'identità separata di ciascuno dei tre". [14] Questa unità nella pluralità è espressa in un testo:

Tutti gli dei sono tre: Amon, Re e Ptah, che nessuno eguaglia. Colui che nasconde il suo nome come Amon, appare al viso come Re, il suo corpo è Ptah. [15]

Henri Frankfort suggerì che Amon fosse in origine un dio del vento e fece notare che la connessione implicita tra i venti e il mistero trovava un parallelo in un passo del Vangelo di Giovanni: "Il vento soffia dove vuole, e ne senti il ​​suono, ma non so da dove viene e dove sta andando." [Giovanni 3:8] [16]

Un inno di Leida ad Amon descrive come calma i mari in tempesta per il marinaio inquieto:

La tempesta si sposta per il marinaio che ricorda il nome di Amon. La tempesta diventa una dolce brezza per chi invoca il suo nome. Amon è più efficace di milioni per chi lo pone nel suo cuore. Grazie a Lui il singolo diventa più forte di una folla. [17]

Sommi sacerdoti tebani di Amon Modifica

Sebbene non fossero considerati una dinastia, i sommi sacerdoti di Amon a Tebe erano tuttavia di tale potere e influenza da essere stati effettivamente i governanti dell'Egitto dal 1080 al c. 943 aC. Quando Herihor fu proclamato primo sommo sacerdote regnante di Amon nel 1080 aC, nel 19° anno di Ramesse XI, il sacerdozio di Amon esercitò una presa effettiva sull'economia egiziana. I sacerdoti di Amon possedevano i due terzi di tutte le terre del tempio in Egitto e il 90 percento delle sue navi e molte altre risorse. [18] Di conseguenza, i sacerdoti di Amon erano potenti quanto il faraone, se non di più. Uno dei figli del sommo sacerdote Pinedjem sarebbe salito al trono e avrebbe governato l'Egitto per quasi mezzo secolo come faraone Psusennes I, mentre il sommo sacerdote tebano Psusennes III sarebbe salito al trono come re Psusennes II, l'ultimo sovrano della XXI dinastia .

Rifiuta Modifica

Nel X secolo aC, il predominio di Amon su tutto l'Egitto iniziò gradualmente a declinare. A Tebe, tuttavia, il suo culto continuò senza sosta, specialmente sotto la XXV dinastia nubiana d'Egitto, poiché Amon era ormai visto come un dio nazionale in Nubia. Il Tempio di Amon, Jebel Barkal, fondato durante il Nuovo Regno, divenne il centro dell'ideologia religiosa del Regno di Kush. La Stele della Vittoria di Piye a Gebel Barkal (VIII secolo a.C.) distingue ora tra un "Amon di Napata" e un "Amun di Tebe". Tantamani (morto nel 653 a.C.), l'ultimo faraone della dinastia nubiana, portava ancora un nome teoforico riferito ad Amon in forma nubiana Amani.

Nubia e Sudan Modifica

Nelle aree fuori dall'Egitto, dove gli egiziani avevano precedentemente portato il culto di Amon, il suo culto continuò nell'antichità classica. In Nubia, dove fu pronunciato il suo nome Amane o Amani, rimase una divinità nazionale, con i suoi sacerdoti, a Meroe e Nobazia, [19] regolando l'intero governo del paese tramite un oracolo, scegliendo il sovrano e dirigendo le spedizioni militari. Secondo Diodoro Siculo, questi capi religiosi furono persino in grado di costringere i re a suicidarsi, sebbene questa tradizione si interruppe quando Arkamane, nel 3° secolo aC, li uccise. [20]

In Sudan, gli scavi di un tempio di Amon a Dangeil sono iniziati nel 2000 sotto la direzione dei dottori Salah Mohamed Ahmed e Julie R. Anderson, rispettivamente della National Corporation for Antiquities and Museums (NCAM), Sudan e del British Museum, Regno Unito. Il tempio è stato scoperto essere stato distrutto da un incendio e la spettrometria di massa con acceleratore (AMS) e la datazione C14 delle travi del tetto carbonizzate hanno posto la costruzione della più recente incarnazione del tempio nel I secolo d.C. Questa data è ulteriormente confermata dalle ceramiche e dalle iscrizioni associate. Dopo la sua distruzione, il tempio decadde gradualmente e crollò. [21]

Libia Modifica

In Libia è rimasto un solitario oracolo di Amon nel deserto libico presso l'oasi di Siwa. [22] Il culto di Ammon fu introdotto in Grecia in un primo periodo, probabilmente per mezzo della colonia greca di Cirene, che deve aver formato un collegamento con il grande oracolo di Ammon nell'Oasi subito dopo la sua fondazione. Anche Iarbas, un mitologico re della Libia, era considerato figlio di Hammon. Quando Alessandro Magno avanzò sull'Egitto nel 332 aC, fu considerato un liberatore. [23]In questo oracolo fu dichiarato figlio di Amon, [24]conquistò così l'Egitto senza combattere. D'ora in poi, Alessandro si riferì spesso a Zeus-Ammon come al suo vero padre e, dopo la sua morte, la moneta lo dipinse adornato con le corna di Ammon come simbolo della sua divinità. [25]

Secondo l'autore del VI secolo Corippo, un popolo libico noto come Laguatan portò un'effigie del loro dio Gurzil, che credevano fosse il figlio di Ammon, in battaglia contro l'Impero bizantino nel 540 d.C. [26]

Levante Modifica

Amon è probabilmente menzionato nella Bibbia ebraica come אמון מנא Amon di No in Geremia 46:25 (tradotto anche l'orda di No e l'orda di Alessandria), e Tebe forse si chiama נא אמון ‎ No-Amon in Naum 3:8 (anche tradotto popolosa Alessandria). Questi testi furono presumibilmente scritti nel VII secolo a.C. [27]

Il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele, disse: "Ecco, io punisco Amon di Tebe, il Faraone, l'Egitto, i suoi dei e i suoi re, il Faraone e quelli che confidano in lui".

Grecia Modifica

Amon, adorato dai greci come ammoniaca, aveva un tempio e una statua, dono di Pindaro (m. 443 a.C.), a Tebe, [28] e un altro a Sparta, i cui abitanti, come dice Pausania, [29] consultarono l'oracolo di Ammon in Libia da primi tempi più degli altri greci. Ad Aphytis, Chalcidice, Amon era adorato, dal tempo di Lisandro (m. 395 aC), con lo stesso zelo che in Ammonio. Il poeta Pindaro onorò il dio con un inno. A Megalopoli il dio era rappresentato con la testa di ariete (Paus. viii.32 § 1), ei Greci di Cirenaica dedicarono a Delfi un carro con una statua di Ammone.

Tale era la sua reputazione tra i greci classici che Alessandro Magno vi si recò dopo la battaglia di Isso e durante la sua occupazione dell'Egitto, dove fu dichiarato "figlio di Amon" dall'oracolo. Alexander da allora in poi si considerava divino. Anche durante questa occupazione, Amon, identificato da questi greci come una forma di Zeus, [30] continuò ad essere la principale divinità locale di Tebe. [7]

Diverse parole derivano da Amon attraverso la forma greca, ammoniaca, come ammoniaca e ammonite. I romani chiamavano il cloruro di ammonio che raccoglievano dai depositi vicino al tempio di Giove-Amon nell'antica Libia sal ammoniacus (sale di Amon) per la vicinanza al vicino tempio. [31] L'ammoniaca, oltre ad essere la sostanza chimica, è un nome di genere nei foraminiferi. Sia questi foraminiferi (protozoi sgusciati) che ammoniti (cefalopodi sgusciati estinti) portano gusci a spirale che ricordano le corna di un ariete e di Ammon. Le regioni dell'ippocampo nel cervello sono chiamate cornu ammonis - letteralmente "le corna di Amon", a causa dell'aspetto cornuto delle bande scure e chiare degli strati cellulari.

In Paradiso perduto, Milton identifica Ammon con il biblico Ham (Cham) e afferma che i gentili lo chiamavano il Giove libico.


Tempio di Karnak

Karnak è un complesso in Egitto dove si trovano antichi templi in rovina. Questi templi risalgono all'epoca del faraone Ramses II, intorno al 1391-1351 a.C. Questa zona era il luogo di culto più importante in questo periodo. Il Grande Tempio di Amon era un edificio molto grande ed è ancora oggi disponibile per i visitatori. Il complesso del tempio di Karnak si trova vicino a Luxor, a sud del Cairo, in Egitto. È visitata più di qualsiasi altra area storica al mondo, dopo le Piramidi di Giza, ed è la più grande conservazione religiosa antica del mondo.

Questa zona è molto significativa perché rivela gran parte della storia di questa zona attraverso scene che vengono visualizzate nel complesso. Ci sono scene di battaglia tra faraoni e nemici e i sovrani sono stati resi parte permanente della storia attraverso questi memoriali. Molte mostre notevoli della storia di questo periodo sono ancora in piedi, come la statua di Pinedjem I che è alta 10,5 metri. L'arenaria utilizzata nel complesso del tempio è stata portata da oltre 100 miglia di distanza sul fiume Nilo. Un'altra caratteristica sorprendente del Distretto di Amon-Ra è la panoramica di un fregio che mostra immagini molto chiare di personaggi antichi che si trova ancora oggi. Nel 323 d.C., quando Costantino il Grande riconobbe la religione cristiana, il complesso fu chiuso e furono costruite chiese cristiane.

Ci sono quattro templi principali nel complesso e il distretto di Amon-Ra è il più grande. Qui, le persone adoravano il dio Amon-Ra. Il complesso contiene molti monumenti e strutture ed è molto grande. Parti dell'edificio non sono accessibili al pubblico a causa di lavori di restauro. C'è un punto di raccolta all'aperto che i visitatori possono vedere. È dove si trovano i templi di Opet e Khons. La Terrazza del Culto è l'ingresso che ha immagini parzialmente visibili di alcuni dei re del Terzo Periodo Intermedio. Anche il pilone, o porta monumentale, è qui per i visitatori. Il primo pilone è costruito con mattoni di fango e offre ai visitatori moderni un'idea di come la costruzione del tempio sia avvenuta molto tempo fa.

La costruzione del tempio e dei suoi piloni, monumenti e altri edifici era un processo continuo iniziato da un re e spesso completato dal successivo. A volte i re appena unti lasciavano vecchie strutture e vi si aggiungevano, e altre volte venivano abbattute durante il loro regno. Ad esempio, Seti I iniziò la costruzione della Grande Sala ipostila e Ramesse II che cambiò le incisioni e il nome di suo padre con il suo. Alcune aree del complesso sono davvero uniche, come il Terzo Pilone che ha parti placcate in oro.

Migliaia di manufatti furono trovati una volta sepolti sotto la Prima Corte o Corte delle Cachette. C'erano anche più di 750 statue trovate lì. L'acqua alta è entrata nell'area prima che i manufatti potessero essere rimossi. Un gran numero di manufatti sono stati trovati in molte altre aree del complesso del tempio che fungono anche da pezzi di un puzzle per completare il quadro della vita in questo periodo.

C'è un altro distretto, il distretto di Mut, che esiste ancora. Era una dedica alla dea madre, Mut, la moglie di Amon-Ra. C'è un lago sacro situato qui dove un tempo i sacerdoti facevano il bagno prima del culto. Questo tempio non è visitabile perché parte di esso è stato saccheggiato e danneggiato. Molti indizi che sono stati scoperti in questo tempio rivelano l'importanza della sacerdotessa in questo momento, come una festa sacra che attirava centinaia di migliaia di persone.

Le compagnie turistiche offrono tour del grande complesso, insieme ad altri siti interessanti in Egitto. I biglietti sono necessari per entrare a Karnak e le diverse aree richiedono biglietti separati.


Il Tempio di Luxor Luxor non vanta la stessa profondità che Karnak ha Karnak è significativamente più antico ed è stato influenzato da molti faraoni, mentre Luxor riflette solo alcuni dei leader dell'Antico Egitto.

L'imponente complesso del tempio di Karnak era il principale centro religioso del dio Amon – Re a Tebe durante il Nuovo Regno (che durò dal 1550 al 1070 a.E.V.). Questa divinità era un composto del dio Amon, il patrono di Tebe, e il dio Sole, Re (o Ra). Mut era una dea primordiale associata alla maternità.


Tempio di Karnak

Tempio di culto dedicato ad Amon, Mut e Khonsu. Il più grande edificio religioso mai costruito.
Il tempio di Karnak era conosciuto come Ipet-isu, o "il più selezionato dei luoghi", dagli antichi egizi. È una città di templi costruiti in 2000 anni e dedicati alla triade tebana di Amon, Mut e Khonsu. Questo luogo abbandonato è ancora in grado di oscurare molte meraviglie del mondo moderno e ai suoi tempi deve essere stato impressionante.

Per l'antica popolazione egiziana, in gran parte ignorante, questo poteva essere solo il luogo degli dei. È il più grande edificio religioso mai realizzato, che copre circa 200 acri (1,5 km per 0,8 km), ed è stato un luogo di pellegrinaggio per quasi 2.000 anni. L'area del recinto sacro di Amon da sola è di sessantuno acri e potrebbe contenere dieci cattedrali europee medie. Il grande tempio nel cuore di Karnak è così grande che le cattedrali di San Pietro, Milano e Notre Dame si adatterebbero all'interno delle sue mura.

The Hypostyle hall, at 54,000 square feet (16,459 meters) and featuring 134 columns, is still the largest room of any religious building in the world. In addition to the main sanctuary there are several smaller temples and a vast sacred lake – 423 feet by 252 feet (129 by 77 meters). The sacred barges of the Theban Triad once floated on the lake during the annual Opet festival. The lake was surrounded by storerooms and living quarters for the priests, along with an aviary for aquatic birds.

Second Pylon entrance intro the hypostyle hall. in the fore ground is the remaining column of the Kiosk of Tahraqa

The Egyptians believed that towards the end of annual agricultural cycle the gods and the earth became exhausted and required a fresh input of energy from the chaotic energy of the cosmos.

To accomplish this magical regeneration the Opet festival was held yearly at Karnak and Luxor. It lasted for twenty-seven days and was also a celebration of the link between pharaoh and the god Amun. The procession began at Karnak and ended at Luxor Temple, one and a half miles (2.4 kilometres) to the south.

The statue of the god Amun was bathed with holy water, dressed in fine linen, and adorned in gold and silver jewellery. The priests then placed the god in a shrine and onto the ceremonial barque supported by poles for carrying. Pharaoh emerged from the temple, his priests carrying the barque on their shoulders, and together they moved into the crowded streets. A troop of Nubian soldiers serving as guards beat their drums, and musicians accompanied the priests in song as incense filled the air.

At Luxor, (right) Pharaoh and his priests entered the temple and ceremonies were performed to regenerate Amun, recreate the cosmos and transfer Amun’s power to Pharaoh. When he finally emerged from the temple sanctuary, the vast crowds cheered him and celebrated the guaranteed fertility of the earth and the expectation of abundant harvests.

During the festival the people were given over 11000 loaves of bread and more than 385 jars of beer, and some were allowed into the temple to ask questions of the god. The priests spoke the answers through a concealed window high up in the wall, or from inside hollow statues.


First pylon
The first pylon was built by the Ethiopian kings (656 BC).


Contenuti

The Luxor Temple was built with sandstone from the Gebel el-Silsila area, which is located in South-Western Egypt. [3] This sandstone is referred to as Nubian sandstone. [3] It was used for the construction for monuments in Upper Egypt as well as in the course of past and current restoration works. [3]

Like other Egyptian structures, a common technique used was symbolism, or illusionism. [4] For example, to the Egyptian, a sanctuary shaped like an Anubis jackal was really Anubis. [4] At the Luxor Temple, the two obelisks (the smaller one closer to the west is now at the Place de la Concorde in Paris) flanking the entrance were not the same height, but they created the illusion that they were. [4] With the layout of the temple they appear to be of equal height, but using illusionism, it enhances the relative distances hence making them look the same size to the wall behind it. Symbolically, it is a visual and spatial effect to emphasize the heights and distance from the wall, enhancing the already existing pathway. [4]

From medieval times, the Muslim population of Luxor had settled in and around the temple, at the southward end of the mount. [1] Due to the Luxor's past city population building on top of and around the Luxor temple, centuries of rubble had accumulated, to the point where there was an artificial hill some 14.5 to 15 metres (48 to 49 ft) in height. [1] The Luxor Temple had begun to be excavated by Professor Gaston Maspero after 1884, after he had been given permission to commence operations. [1] The excavations were carried out sporadically until 1960. Over time, accumulated rubbish of the ages had buried three quarters of the temple which contained the courts and colonnades which formed the nucleus of the Arab half of the modern village. Maspero had taken an interest earlier, and he had taken over the post of Mariette Pasha to complete the job in 1881. Not only was there rubbish, but there were also barracks, stores, houses, huts, pigeon towers, which needed to be removed in order to excavate the site. (There still exists a working mosque within the temple which was never removed.) Maspero received from the Egyptian minister of public works the authorization needed to obtain funds in order to negotiate compensation for the pieces of land covered by the houses and dependencies.

The Luxor Temple was built during the New Kingdom and dedicated to the Theban Triad consisted of Amun, his consort Mut, and their son Khonsu. The focus of the annual Opet Festival, in which a cult statue of Amun was paraded down the Nile from nearby Karnak Temple (ipet-sut) to stay there for a while with his consort Mut, was to promote the fertility of Amun-Re and the Pharaoh. However, other studies at the temple by the Epigraphic Survey team present a completely new interpretation of Luxor and its great annual festival (the Feast of Opet). [5] They have concluded that Luxor is the temple dedicated to the divine Egyptian ruler or, more precisely, to the cult of the Royal Ka. [5] Examples of the cult of the Royal Ka can be seen with the colossal seated figures of the deified Ramesses II before the Pylon and at the entrance to the Grand colonnade are clearly Ka-statues, cult statues of the king as embodiment of the royal Ka.

Six barque shrines, serving as way stations for the barques of the gods during festival processions, were set up on the avenue between the Karnak and Luxor Temple. [6] The avenue (known as wi.t ntr "path of god" طريق الكباش ) [7] which went in a straight line for about 2,700 metres (8,900 ft) [8] between the Luxor Temple and the Karnak area was lined with human-headed sphinxes in ancient times it is probable that these replaced earlier sphinxes which may have had different heads. [6] Along the avenue the stations were set up for ceremonies such as the Feast of Opet which held significance to temple. [6] Each station had a purpose, for example the fourth station was the station of Kamare, which cooled the oar of Amun. [6] The Fifth station of Kamare was the station which received the beauty of Amun. [6] Lastly the Sixth Station of Kamare was a shrine for Amun, Holy of Steps. [6]

A small mudbrick shrine was built in the courtyard of Nectanebo I in early second century (126 CE) and was dedicated to Serapis and Isis it was presented to Roman Emperor Hadrian on his birthday. [9]

The active Abu Haggag Mosque ( مسجد أبو الحجاج بالأقصر ) is located within the temple, standing on the ancient columns themselves. That part of the Luxor Temple was converted to a church by the Romans in 395 AD, and then to a mosque in 640, which is more than 3,400 years of continuous religious worship. [10] Hence, the Luxor Temple is the oldest building in the world at least partially active for other than archeological or tourist purposes.

In 2013, a Chinese student posted a picture of engraved graffiti that read "Ding Jinhao was here" (Chinese: 丁锦昊到此一游 ) in Chinese on a sculpture. This discovery spurred debate about increased tourism after the media confirmed a Chinese student caused this and other defacements. The engraving has since been partially cleared. [11]


Guarda il video: EXPLORING CAIRO, EGYPT. Walking To The Nile River


Commenti:

  1. Donel

    Non sono sicuro che sia così) anche se grazie

  2. Fraco

    Mi sembra una frase eccellente

  3. Orrik

    Quali parole adatte ... la frase fenomenale, ammirevole

  4. Tumi

    VITA SANA!



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