Dante Alighieri di Signorelli

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Il discendente di Dante vuole rovesciare il poeta 1302 Condanna per corruzione

Mentre era lontano dalla sua città natale, Firenze, nel 1301, la vita di Dante Alighieri cambiò per sempre.

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I Guelfi Neri, fazione politica fedele al papa, attaccarono i rivali Guelfi Bianchi, che annoveravano tra i loro membri il poeta e politico italiano. Prendendo il controllo della città, i nuovi guelfi neri si vendicarono contro i loro nemici sconfitti, incluso Dante, che prestò servizio nel Consiglio dei Priori di sei persone della città.

Quando Dante non si presentò in tribunale con l'accusa di frode, falsa testimonianza, estorsione e appropriazione indebita, il magistrato supremo Cante de’ Gabrielli lo condannò al rogo. Di fronte a questa condanna brutale—da eseguire qualora “in qualsiasi momento rientrasse in potere del comune”,” secondo Guy P. Raffa’s Le ossa di Dante: come un poeta ha inventato l'Italia—Dante non tornò mai più a Firenze. Si stabilì invece nella città di Ravenna, dove completò il suo acclamato poema La Divina Commedia prima di morire di malaria nel 1321.

Settecento anni dopo, uno dei discendenti di Dante, l'astrofisico Sperello di Serego Alighieri, spinge per la grazia del poeta. Come riporta Marco Gasperetti per il quotidiano italiano Corriere della Sera, Alighieri e il professore di diritto fiorentino Alessandro Traversi hanno in programma di ospitare un convegno di maggio che esaminerà se la condanna di Dante può essere ribaltata. Il codice penale italiano prevede che le sentenze del tribunale siano soggette a revisione se vengono presentate nuove prove di innocenza, indipendentemente da quanto tempo sia trascorso dalla condanna originaria.

Questo affresco del 1465 di Domenico di Michelino raffigura Dante, con in mano una copia di La Divina Commedia, vicino all'ingresso dell'inferno. (Dominio pubblico tramite Wikimedia Commons)

“Sono stati processi politicamente motivati ​​e l'esilio e le condanne a morte inflitte al mio caro antenato sono ingiuste,” Alighieri racconta Corriere della Sera, per una traduzione di the TelegrafoNick Squire.

Secondo Alison Flood of the Custode, la prossima conferenza vedrà la partecipazione di storici, giuristi, linguisti e persino un discendente di Gabrielli—Antoine de Gabrielli.

“Ci chiederemo se le sentenze contro Dante siano state il frutto di un regolare procedimento giudiziario o siano state il frutto avvelenato della politica,” Corriere della Sera.

Scrivendo per Trimestrale di Lapham, Raffa nota che Dante aveva lasciato Firenze per incontrarsi con papa Bonifacio VIII per la desiderata annessione delle terre toscane da parte di quest'ultimo. Mentre Dante e il resto della delegazione fiorentina cercavano di convincere Bonifacio ad abbandonare i suoi piani, il principe francese Carlo di Valois, presumibilmente inviato come pacificatore del papa, aiutò i Guelfi Neri a rovesciare il governo dei Guelfi Bianchi, essenzialmente mettendo in scena un colpo di stato Dante doveva ancora tornare quando Carlo arrivò in città.

Insieme alle sue accuse di corruzione, Dante fu multato di 5.000 fiorini, bandito da Firenze per due anni e interdetto dal cercare un ufficio in città per il resto della sua vita. (La condanna a morte seguì la sua incapacità di presentarsi alle autorità con queste accuse.) Sebbene avesse ricevuto il permesso di tornare a Firenze nel 1315, il poeta rifiutò, poiché ciò avrebbe richiesto di ammettere la sua colpa e pagare una multa. Questo rifiuto ha portato a una seconda condanna a morte, che ha cambiato la sua punizione da essere bruciato sul rogo a essere decapitato e includeva le esecuzioni dei suoi figli Pietro e Jacopo, secondo Trimestrale di Lapham.

Un ritratto postumo di Dante di Sandro Botticelli (dominio pubblico tramite Wikimedia Commons)

In un pezzo di opinione separato per Corriere della Serra , il giornalista Aldo Cazzullo sostiene che gli sforzi di Alighieri per ribaltare la convinzione del suo antenato, mentre “forse” giustificato, sono inutili.

“[H]is memoria non ne ha bisogno,” scrive Cazzullo, secondo una traduzione del Telegrafo. “Dante è il vero padre dell'Italia perché ci ha dato non solo la nostra lingua, ma anche il senso di noi stessi.”

L'opera magnum di Dante, La Divina Commedia, trova il poeta in viaggio attraverso l'inferno e il purgatorio sulla via del paradiso. Indicata come una commedia per la sua rappresentazione medievale-aristotelica della miseria che "culmina nella gioia", come ha spiegato Ian Thomson per il tempi irlandesi nel 2018, si compone di 100 canti, o sezioni in rima, e tocca temi cattolici della redenzione. La coraggiosa decisione di Dante di scrivere la maggior parte del poema in toscano invece che in latino è considerata influente per l'adozione della Toscana come lingua sia letteraria che nazionale dell'Italia.

In riconoscimento del 700° anniversario della morte del "padre della lingua italiana" il 14 settembre 1321, musei, gallerie e biblioteche italiane ospitano una serie di risorse e programmi virtuali, riferisce Rebecca Ann Hughes per Forbes. Tra le offerte ci sono rari disegni di La Divina Commedia, presentazioni settimanali dei manoscritti del poeta e una conferenza Zoom sul suo “drammatico rapporto di amore/odio con Firenze.”


Dante

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Dante, in toto Dante Alighieri, (nato c. 21 maggio-20 giugno 1265, Firenze [Italia]-morto 13/14 settembre 1321, Ravenna), poeta italiano, scrittore di prosa, teorico letterario, filosofo morale e pensatore politico. È meglio conosciuto per il monumentale poema epico La commedia, in seguito chiamato La divina commedia ( La Divina Commedia).

Perché Dante è significativo?

Dante è considerato il più grande poeta italiano, noto soprattutto per La Divina Commedia, un poema epico che è una delle opere letterarie più importanti del mondo. Il poema, diviso in tre sezioni, segue un uomo, generalmente ritenuto lo stesso Dante, mentre visita l'Inferno, il Purgatorio e il Paradiso.

Com'era la prima infanzia di Dante?

Dante Aligheiri nacque nel 1265 da una famiglia di piccola nobiltà a Firenze. Iniziò a scrivere poesie da giovane e, all'età di nove anni, conobbe Beatrice, una ragazza a cui in seguito dedicò la maggior parte delle sue poesie. La madre di Dante morì prima che avesse 14 anni e suo padre morì prima del 1283.

Come è morto Dante?

Di fronte all'esecuzione a Firenze per essersi rifiutato di pagare una multa, derivante dalle sue attività politiche, nel 1302, Dante vagò prima di stabilirsi a Ravenna, in Italia. Lì morì nel settembre 1321, poco dopo aver terminato La Divina Commedia. Alcuni ipotizzano che avesse preso la malaria.

Dante's Divina Commedia, pietra miliare della letteratura italiana e tra le più grandi opere di tutta la letteratura medievale europea, è una profonda visione cristiana del destino temporale ed eterno dell'umanità. A livello più personale, attinge all'esperienza dell'esilio di Dante dalla sua città natale, Firenze. Al suo livello più completo, può essere letto come un'allegoria, prendendo la forma di un viaggio attraverso l'inferno, il purgatorio e il paradiso. La poesia stupisce per la sua varietà di apprendimento, la sua analisi penetrante e completa dei problemi contemporanei e la sua inventiva del linguaggio e delle immagini. Scegliendo di scrivere il suo poema in volgare italiano piuttosto che in latino, Dante influenzò in modo decisivo il corso dello sviluppo letterario. (Usava principalmente il dialetto toscano, che sarebbe diventato l'italiano letterario standard, ma il suo vivido vocabolario spaziava ampiamente in molti dialetti e lingue.) Non solo prestò voce alla cultura laica emergente del suo paese, ma l'italiano divenne il lingua in Europa occidentale per diversi secoli.

Oltre alla poesia Dante scrisse importanti opere teoriche che spaziano dalle discussioni di retorica alla filosofia morale e al pensiero politico. Conosceva perfettamente la tradizione classica, attingendo per i propri scopi a scrittori come Virgilio, Cicerone e Boezio. Ma, cosa più insolita per un laico, aveva anche una padronanza impressionante della più recente filosofia scolastica e della teologia. La sua cultura e il suo personale coinvolgimento nelle accese controversie politiche della sua epoca lo portarono alla composizione di De monarchia, uno dei maggiori trattati di filosofia politica medievale.


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Daftar isi

Masa muda [ sunting | sole estivo]

Dante lahir di Firenze (Firenze), Republik Firenze, Italia masa kini. Tanggal pasti kelahirannya tidak diketahui, kendati umumnya diyakini [oleh siapa?] bahwa ia lahir sekitar tahun 1265. Penarikhan tersebut dapat disimpulkan dari pengiasan autobiografis dalam Divina Commedia. Bagian pertamanya, Inferno, dimulai dengan kata-kata, "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("Di tengah-tengah perjalanan hidup kita"), menyiratkan bahwa Dante berusia sekitar 35 tahun, karena umur rata-rata manusia menurut Alkitab (Mazmur 89:10, Vulgata) adalah 70 tahun dan karena perjalanan imajinernya terhunja dunia pada 1300 , sehingga kemungkinan besar ia lahir sekitar tahun 1265. Sejumlah esca Divina Commedia dalam bagian Paradiso juga menyajikan kemungkinan petunjuk kalau ia dilahirkan dengan zodiak Gemini: "Saat saya beputar-putar dengan sang kembar abadi, kulihat tersingkapnya, dari perbukitan hingga mulut-mulut sungai, beXXII buchiriatkan 151-154). Pada tahun 1265, matahari berada dalam rasi bintang Gemini yang diperkirakan terjadi antara tanggal 11 Mei dan 11 Juni (calendario giuliano). Β] Mortimer J. Adler secara lebih spesifik menuliskan kalau Dante dilahirkan pada pertengahan bulan Mei 1265. Γ]

Dante mengklaim bahwa keluarganya berasal dari bangsa Romawi kuno (Inferno, XV, 76), namun kerabat paling awal yang dapat dia sebutkan namanya adalah Cacciaguida degli Elisei (Paradiso, XV, 135), yang baru dilahirkan sekitar tahun 1100. Ayah Dante, Alaghiero Δ] atau Alighiero di Bellincione, adalah salah seorang dari faksi Guelfi Putih yang tidak menerima pembalasan dalam bentuk apapun setelah pertengahan padengahan padellia me ke-13. Hal ini menyiratkan bahwa Alighiero atau keluarganya mungkin memiliki status dan prestise protektif tertentu, kendati beberapa pihak mengemukakan bahwa Alighiero yang tidak memiliki aktivitas politik itu reputasinya di sedemikian rendak dipingangand tidayak. Ε]

Keluarga Dante fedele kepada kubu Guelfi, suatu aliansi politik pendukung Kepausan yang terlibat dalam oposisi kompleks dengan kubu Ghibellini, yang didukung oleh Kaisar Romawi Suci. Ibu ha cantato penyair bernama Bella, kemungkinan anggota keluarga Abati. Δ] Ia meninggal dunia ketika usia Dante belum sepuluh tahun, dan tidak lama kemudian Alighiero menikah lagi, dengan Lapa di Chiarissimo Cialuffi. Tidak jelas kapan ia menikahinya, karena adanya keterbatasan sosial para duda dalam hal-hal semacam itu, tetapi wanita tersebut dipastikan melahirkan dua anak baginya, Francesco saudara tiri Dante dan Tana (Gaetana) saudari tirinya. Ketika Dante berusia 12 tahun, ia dijanjikan untuk dapat menikahi Gemma di Manetto Donati, putri Manetto Donati, dari keluarga berpengaruh Donati. Δ] Pernikahan yang diikat sejak usia dini semacam itu cukup lazim dan meliputi suatu upacara resmi, termasuk juga ikatan-ikatan yang ditandatangani di hadapan seorang notaris. Tetapi ketika itu Dante jatuh cinta dengan wanita lain, Beatrice Portinari (juga dikenal sebagai Bice), yang ia jumpai pertama kali ketika usianya sembilan tahun. Bertahun-tahun setelah pernikahannya dengan Gemma, ia mengaku telah bertemu lagi dengan Beatice ia menulis sejumlah soneta yang ditujukan bagi Beatrice tetapi tidak pernah sekali pun menyebutkan Gemma dalam puisi-puisinya. Tanggal pasti pernikahannya tidak diketahui: satu-satunya informasi yang dapat dipastikan yaitu, sebelum pengasingannya pada tahun 1301, ia memiliki tiga orang anak (Pietro, Jacopo e Antonia). Δ]

Dante bertempur bersama kavaleri Guelfi dalam Pertempuran Campaldino (11 giugno 1289). Ζ] Kemenangan dalam pertempuran tersebut menghasilkan suatu reformasi dalam konstitusi Firenze. Untuk dapat ambil bagian dalam kehidupan masyarakat, setiap orang harus mendaftarkan diri dalam salah satu di antara banyak serikat crafter atau komersial di kotanya, karenanya Dante bergabung dengan Serikat Dokter dan Apoteker. Pada tahun-tahun berikutnya, namanya terkadang tercatat sebagai pembicara ataupun anggota berhak pilih dalam berbegai dewan republik. Kebanyakan notula pertemuan-pertemuan yang dihadirinya pada tahun 1298–1300 telah hilang, sehingga tidak dapat dipastikan sejauh mana partisipasi Dante dalam dewan-dewan kotanya.

Gemma dan Dante dikaruniai sejumlah anak. Meski beberapa orang lain kemudian mengaku sebagai keturunannya, barangkali hanya Jacopo, Pietro, Giovanni, dan Antonia yang adalah anak-anak Dante yang sebenarnya. Antonia kelak menjadi seorang biarawati, menggunakan nama Suster Beatrice.

Pendidikan dan persajakan [ sunting | sole estivo]

Tidak banyak yang dapat diketahui seputar pendidikan Dante ia mungkin belajar di rumah atau juga di suatu sekolah kapitel yang dikelola oleh satu gereja atau biara di Firenze. Menurut Adler, ia sempat mengenyam pendidikan dalam satu sekolah di Santa Croce yang dikelola oleh tarekat Fransiskan. Γ] Diketahui bahwa ia mempelajari puisi Toskana dan mengagumi komposisi penyair Bologna bernama Guido Guinizelli—yang dalam Purgatorio XXVI ia karakterisasi sebagai "ayah"-nya—pada masa mulai dikenalnya mazhab Sisilia (Scuola poetica Siciliana), suatu kelompok kultural dari Sisilia, di Toskana. Ketertarikan Dante membuatnya mengetahui puisi provenzale para trubadur, misalnya Arnaut Daniel, dan para penulis latino dari periode klasik seperti Cicerone, Ovidius, dan khususnya Vergilius (Virgilio). Η]

Dante mengatakan bahwa ia pertama kali bertemu Beatrice Portinari, putri Folco Portinari, ketika usianya 9 tahun Γ] dan mengaku telah jatuh cinta dengannya "pada pandangan pertama", bahkan tampaknya tanpa pernah berbicara dengannya. Dante sering melihatnya setelah berusia 18 tahun, sering bertukar sapa di jalan, tetapi tidak pernah mengenalnya dengan baik. Akibatnya, ia memberikan satu preseden dari apa yang disebut fin'amore (cinta kekesatriaan/kebangsawanan), suatu fenomena yang berkembang dalam puisi provenzale dan Prancis pada abad-abad sebelumnya. Pengalaman Dante akan cinta semacam itu lazim terjadi, tetapi pengungkapan dia akan hal itu dipandang unik. Adalah atas nama cinta tersebut Dante meninggalkan jejaknya pada dolce stil novo (gaya baru yang manis, suatu istilah yang diciptakan Dante sendiri), dan ia kelak bergabung dengan penulis dan penyair kontemporer lainnya dalam mengeksplorasi aspek-aspek cinta (amore) yang belum pernah ditekankan sebelumnya. Cinta kepada Beatrice (seperti yang diperlihatkan Petrarca kepada Laura dengan cara agak berbeda) menjadi alasannya untuk hidup dan menggeluti persajakan, dibarengi dengan gairah-gairah politik. Dalam banyak puisinya, ha cantato wanita digambarkan semi-ilahi, senantiasa mengawasinya dan memberikan petunjuk rohani, terkadang secara kasar. Ketika Beatrice meninggal dunia pada tahun 1290, sastra latino menjadi pelarian Dante. Kronik Convivio dihasilkan setelah ia membaca De consolatione philosophiae karya Boethius dan De Amicitia karya Cicerone. Ia kemudian mengabdikan diri pada studi filsafat di sekolah-sekolah religius, misalnya di satu sekolah di Santa Maria Novella yang dikelola tarekat Dominikan. Ia berpartisipasi dalam ajang-ajang adu argumen yang diselenggarakan secara terbuka maupun secara tidak langsung di Firenze oleh kedua tarekat utama mendikan (Fransiskan dan Dominikan). Pihak Fransiskan memaparkan ajaran-ajaran dari para mistikus dan St. Bonaventura, sementara pihak Dominikan menguraikan teori-teori dari St. Thomas Aquinas.

Pada usia 18 tahun, Dante bersua dengan Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, dan Cino da Pistoia tidak lama setelah Brunetto Latini bersama-sama mereka menjadi para tokoh dolce stil novo. Brunetto kelak mendapat perhatian khusus dalam Divina Commedia (Inferno, XV, 28) atas apa yang telah diajarkannya kepada Dante: "Tanpa berbicara sedikit pun tentang hal itu, aku pergi dengan Ser Brunetto, dan kubertanya siapa handai tolannya yang paleing dikenal dan yang paling terkemuka." Terdapat sekitar lima puluh eksplikasi-eksplikasi puitis Dante yang dikenali (yang disebut Le Rime "Rima-Rima"), yang lain disertakan dalam Vita Nuova dannazione Convivio. Studi-studi lain disampaikan atau dideduksi dari Vita Nuova atau Commedia, mengenai lukisan dan musik.

Firenze dan perpolitikkan [ sunting | sole estivo]

Dante, laiknya kebanyakan warga Firenze pada zamannya, terlibat dalam konfilk Guelf–Ghibellin (Guelfi–Ghibellini).Ia mengangkat senjata dalam Pertempuran Campaldino (11 Juni 1289), kubu Guelfi Firenze melawan kubu Ghibellini Arezzo Ζ] ⎖] kemudian pada tahun 1294 ia termasuk dalam bilangan pengiring Károly Martell (cucuyang Carlo I darih Napoli, um disebut Charles dari Anjou) saat sang raja berada di Firenze. Untuk memajukan karier politiknya, ia menjadi seorang apoteker. Ia tidak berniat untuk mempraktikkannya sebagai suatu karier, namun undang-undang yang dikeluarkan pada tahun 1295 mengharuskan para bangsawan yang bercita-cita untuk menempati jabatan publik untuk terdaftar dalam salah e dei Merazioni delle Arti. Karenanya Dante dapat tergabung dalam Serikat Apoteker. Profesi tersebut dipandang tepat, karena pada zamannya buku-buku dijual dari apotek-apotek. Sebagai seorang politisi pencapaiannya hanya sedikit, namun memegang berbagai jabatan selama beberapa tahun dalam satu kota yang sarat kerusuhan politik.

Setelah mengalahkan Ghibellini, Guelfi terbagi menjadi dua faksi: Guelfi Putih (Guelfi Bianchi)—kelompoknya Dante, dipimpin oleh Vieri dei Cerchi—dan Guelfi Hitam (Guelfi Neri), dipimpin oleh Corso Donati. Kendati perpecahan tersebut pada awalnya terjadi antar garis keturunan keluarga, belakangan timbul perbedaan-perbedaan ideologis akibat pandangan-pandangan yang berlawanan seputar peranan kepausan dalam urusan-urusan Firenze. Faksi Hitam mendukung Sri Paus, sementara faksi Putih menginginkan lebih banyak kebebasan dari Roma. Para pendukung faksi Putih mengambil alih kekuasaan terlebih dahulu dan mengusir orang-orang dari faksi Hitam. Sebagai tanggapan atasnya, Paus Bonifasius VIII merencanakan suatu pendudukan militer atas Firenze. Pada tahun 1301, Charles dari Valois, saudara Raja Philippe IV dari Prancis, diharapkan mengunjungi Firenze karena Sri Paus telah menunjuknya sebagai pembawa damai bagi Toskana. Tetapi, pemerintah kota tersebut telah memperlakukan para utusan Sri Paus dengan buruk beberapa minggu sebelumnya, mencari kemerdekaan dari pengaruh kepausan. Diyakini bahwa Charles telah menerima instruksi-instruksi tidak resmi lainnya, sehingga dewan kota mengirim satu delegasi ke Roma untuk memastikan maksud Sri Paus. Dante termasuk salah seorang dalam delegasi tersebut.

Pengasingan dan kemangkatan [ sunting | sole estivo]

Paus Bonifasius segera membubarkan delegasi lainnya dan meminta Dante saja yang tinggal di Roma. Pada saat bersamaan, tanggal 1 novembre 1301, Charles dari Valois memasuki Firenze bersama faksi Guelfi Hitam, yang dalam enam hari berikutnya menghancurkan sebagian besar kota itu dan membunuh banyak seteru mereka. Suatu pemerintahan baru Guelfi Hitam dibentuk, dan Cante dei Gabrielli dari Gubbio ditunjuk sebagai podestà kota. Pada bulan Maret 1302, Dante, yang terafiliasi dengan Guelfi Putih, bersama dengan keluarga Gherardini, dihukum pengasingan selama dua tahun dan diperintahkan untuk membayar sejumlah denda yang besar. ⎗] Faksi Guelfi Hitam menuduh Dante melakukan korupsi dan pelanggaran finansial ketika ia menjabat sebagai seorang pimpinan kota (posisi tertinggi di Firenze) selama dua bulan pada tahun 1300. ⎘] Sang penyair masih beratahuda di Roma 1302 Sri Paus, yang didukung oleh Guelfi Hitam, "menyarankan" Dante untuk tetap tinggal. Dengan demikian Firenze di bawah kepemimpinan Guelfi Hitam memandang Dante sebagai seorang pelarian. ⎙] Dante tidak mau membayar denda yang diminta, salah satunya karena ia yakin kalau ia tidak bersalah dan alasan lainnya karena semua asetnya di Firenze telah disita oleh faksi Guelfi Hitam. Ia lalu dijatuhi hukuman pengasingan selamanya bila ia kembali ke Firenze tanpa membayar denda, ia mungkin akan dihukum bakar di tiang pancang. Γ] (Pada bulan Juni 2008, hampir tujuh abad setelah wafatnya, dewan kota Firenze meloloskan suatu mosi yang membatalkan hukuman Dante.) ⎚]

Dante turut ambil bagian dalam sejumlah upaya faksi Guelfi Putih untuk meraih kekuasaan kembali, tetapi semua upaya itu gagal karena pengkhianatan. Dante, yang merasakan kepahitan akibat perlakuan yang ia terima dari para seterunya serta semakin muak dengan pertengkaran dan ketidakefektifan para sekutunya, bersumpah untuk menjadi independen. Ia pergi ke Verona sebagai tamu dari Bartolomeo I della Scala, lalu pindah ke Sarzana di Liguria. Kemudian ia diduga tinggal di Lucca bersama seorang wanita bernama Gentucca, yang membuat ia merasa nyaman (dan kelak dengan rasa syukur disebutkannya di Purgatorio, XXIV, 37). Beberapa sumber spekulatif mengklaim bahwa ia mengunjungi Paris antara tahun 1308 dan 1310, sementara sumber lainnya yang bahkan kurang dapat dipercaya menyebutkan bahwa ia mengunjungi Oxford. Klaim-klaim tersebut, yang pertama kali muncul dalam buku Boccaccio tentang Dante yang ditulis beberapa dasawarsa setelah wafatnya, tampaknya terinspirasi oleh para pembaca yang terkesan dengan pengetahuan luas sang penyair. Pada kenyataannya, pengaruh filsafat serta minat literer yang diperlihatkan Dante diperdalam dalam pengasingan dan ketika ia tidak lagi sibuk dengan urusan sehari-hari dalam perpolitikkan domestik Firenze. Hal itu dibuktikan dalam tulisan-tulisan prosa karyanya pada periode tersebut, dan tidak terdapat bukti nyata kalau ia pernah meninggalkan Italia. Immensa Dei dilection testante, surat Dante yang ditujukan kepada Heinrich VII dari Luksemburg mengonfirmasi tempat tinggalnya "di bawah sumber-sumber air Arno di dekat Toskana" pada bulan Maret dan aprile 1311.

Pada tahun 1310, Kaisar Romawi Suci Heinrich VII dari Luksemburg bergerak menuju Italia dengan membawa 5.000 prajurit. Dante memandangnya sebagai seorang Charlemagne baru yang akan mengembalikan jabatan Kaisar Romawi Suci ke masa silam kejayaannya dan juga merebut kembali Firenze dari faksi Guelfi Hitam. Ia menulis surat kepada Heinrich dan sejumlah pangeran Italia, meminta agar mereka menghancurkan Guelfi Hitam. Dengan mencampuradukkan keprihatinan agama dan personal dalam tulisan-tulisannya, ia menyerukan kemarahan terburuk Allah terhadap kotanya dan menyarankan sejumlah target tertentu yang juga merupakan seteru-seteru pribadinya. Periode ini merupakan momen ia menulis De Monarchia, yang mengusulkan dibentuknya satu monarki universal di bawah kepemimpinan Heinrich VII.

Pada suatu masa selama pengasingannya, ia menuliskan Commedia, namun tidak ada kepastian mengenai tarikhnya. Karya tersebut dipandang jauh lebih meyakinkan dan ditulis dalam suatu skala yang lebih luas daripada semua karya yang ia hasilkan di Firenze. Terdapat dugaan bahwa Dante menuliskan karya tersebut setelah ia menyadari bahwa ambisi-ambisi politiknya, yang menjadi titik pusat hidupnya hingga pengasingannya, telah pupus untuk sementara waktu, atau mungkin selamanya. Terlihat pula bahwa Beatrice kembali timbul dalam imajinasinya dengan kekuatan baru dan dengan suatu makna yang lebih luas daripada yang ditulisnya dalam Vita Nuova. Dalam Convivio (ditulis ca. 1304–07) ia telah menyatakan kalau kenangan akan roman masa muda ini adalah milik masa lalu.

Satu indikasi awal dari luar bahwa puisi tersebut sedang ia kerjakan adalah suatu catatan yang ditulis Francesco da Barberino, yang dicantumkan dalam Documenti d'Amore (Cinta Pelajaran) karyanya, kemungkinan ditulis pada tahun 1314 atau awal tahun 1315. Berbicara tentang Vergilius, Francesco mencatat dengan kata-kata apresiatif bahwa Dante mengikuti haluan klasik Romawi dalam sebuah puisi berjudul Commedia dan latar puisi itu (atau salah satu bagiannya) adalah dunia bawah, yaitu neraka. ⎛] Catatan singkat tersebut tidak memberikan indikasi yang tak terbantahkan bahwa ia sendiri pernah melihat Commedia atau bahkan membaca Inferno atau bahwa bagian ini telah dipublikasikan pada saat itu, tetapi menunjukkan kalau penyusunannya sedang berjalan dan sketsa puisi tersebut telah dimulai beberapa tahun sebelumnya. (Dikemukakan bahwa pengetahuan akan karya Dante juga mendasari sejumlah pencerahan dalam karya terdahulu Francesco da Barberino, Officiolum [circa. 1305-08], sebuah manuskrip yang baru terungkap pada tahun 2003. ⎜] ) Diketahui bahwa Inferno telah diterbitkan pada tahun 1317, tersusun oleh baris-baris berulang yang berselang-seling dalam tepi-tepi berbagai catatan kontemporer bertarikh dari Bologna, tetapi tidak ada kepastian apakah ketiga bagian puisi tersebera. Paradiso tampaknya baru diterbitkan setelah ia wafat.

Di Firenze, Baldo d'Aguglione memberikan pengampunan kepada sebagian besar anggota faksi Guelfi Putih yang diasingkan dan mengizinkan mereka kembali. Namun, Dante telah bertindak terlampau jauh dengan surat-suratnya yang intens kepada Arrigo (Heinrich VII) dan hukumannya tidak dicabut.

Pada tahun 1312, Heinrich menyrang Firenze dan mengalahkan Guelfi Hitam, tetapi tidak ada bukti kalau Dante terlibat. Ada yang mengatakan bahwa ia menolak untuk berpartisipasi dalam serangan terhadap kotanya oleh seorang asing pihak lain berpendapat bahwa ia juga sudah tidak disenangi Guelfi Putih, dan jejak perjalanannya telah benar-benar dihapuskan. Heinrich VII mangakat akibat demam pada tahun 1313, dan tanpanya tidak ada harapan bagi Dante untuk melihat Firenze lagi. Ia kembali ke Verona, tempat Cangrande I della Scala memperbolehkannya untuk tinggal dengan sejumlah pengamanan, dan kemungkinan dengan suatu tingkat kemakmuran yang adil. Cangrande dimasukkan dalam Firdaus-nya Dante (Paradiso, XVII, 76).

Selama masa pengasingannya, Dante berkorespondensi dengan Pastore Nicholas Brunacci OP [1240–1322], seorang teolog Dominikan yang pernah menjadi murid dari Tommaso d'Aquino di studio Santa Sabina di Roma, dan kemudian di Paris, ⎝] ⎞] serta dengan Albertus Agung di studio Colonia. ⎟] Brunacci menjadi lektor atau pengajar di studio Santa Sabina, cikal bakal Universitas Kepausan Santo Thomas Aquinas, dan kemudian bertugas dalam kuria kepausan. ⎠]

Pada tahun 1315, Firenze dipaksa oleh Uguccione della Faggiuola (perwira militer yang mengendalikan kota tersebut) untuk memberikan amnesti kepada mereka yang diasingkan, termasuk Dante. Tetapi, untuk hal tersebut, Firenze mensyaratkan agar mereka melakukan laku tobat publik selain suatu denda yang berat. Dante menolak dan memilih untuk tetap tinggal dalam pengasingan. Ketika Uguccione mengalahkan Firenze, hukuman mati yang dijatuhkan kepada Dante diganti dengan tahanan rumah asalkan ia pergi ke Firenze untuk bersumpah bahwa ia tidak akan pernah masuk lagi ke kota tersebut. Ia menolak untuk pergi sehingga hukuman matinya dikonfirmasi dan diperluas hingga para putra-putranya. Di akhir hayatnya ia masih mengharapkan kalau ia mungkin akan diundang kembali ke Firenze dengan persyaratan yang terhormat. Bagi Dante, pengasingan hampir-hampir merupakan satu bentuk kematian, menanggalkan sebagian besar identitas dan pusakanya. Dante berbicara tentang rasa sakit di pengasingan dalam Paradiso, XVII (55-60), tempat Cacciaguida kakek buyutnya memperingatkan dia mengenai apa yang semestinya diharapkan:

. Tu lascerai ogne cosa diletta
più caramente e questo è quello strano
che l'arco de lo essilio pria saetta.
Tu proverai sì come sa di sale
lo pane altrui, e come è duro calle
lo scendere e 'l salir per l'altrui scale .

. Engkau mesti meninggalkan segala
yang paling kaucintai: inilah panah
yang busur pengasingan lepaskan pertama kali.
Engkau perlu tahu rasa pahit roti orang lain,
seberapa asinnya, dan tahu seberapa sulitnya
jalan seseorang yang naik turun tangga orang lain.

Mengenai harapan untuk kembali ke Firenze, dilukiskannya seolah-olah ia telah menerima kemustahilannya (dalam Paradiso, XXV, 1–9):

Se mai continga che 'l poesia sacro
al quale ha posto mano e cielo e terra,
sì che m'ha fatto per molti anni macro,
vinca la crudeltà che fuor mi serra
del bello ovile ov'io dormi' agnello,
nimico ai lupi che li danno guerra
con altra voce omai, con altro vello
ritornerò poeta, e in sul fonte
del mio battesmo prenderò 'l cappello .

Bila pernah lalu, puisi suci yang baginya
baik langit maupun bumi telah memulainya,
hingga membuatku kurus kering bertahun-tahun,
dapat mengatasi kekejian yang merintangiku
dari kandang yang baik tempat kutidur sebagai anak domba,
seteru bagi serigala-serigala yang berperang karenanya
dengan suara lain, dengan bulu domba lainnya
aku kan kembali sebagai penyair,
dan dalam bejana baptisku kan kuambil mahkota dafnah .

Dante menerima undangan Pangeran Guido Novello da Polenta ke Ravenna pada tahun 1318. Ia menyelesaikan Paradiso, dan wafat pada tahun 1321 (umur 56 tahun) ketika kembali ke Ravenna dari suatu misi diplomatik ke Venesia, kemungkinan akibat malaria yang berjangkit di sana. Ia dimakamkan di Ravenna di Gereja San Pier Maggiore (belakangan dinamakan San Francesco). Bernardo Bembo, pretore Venesia, mendirikan sebuah makam baginya pada tahun 1483.

Di makamnya, sepenggal larik sajak Bernardo Canaccio, seorang teman Dante, didedikasikan untuk Firenze:


Eredità

Dante's Divina Commedia è fiorita per più di 650 anni ed è stata considerata un'opera importante da quando Giovanni Boccaccio scrisse una biografia di Dante nel 1373. Nel 1400 erano già stati scritti almeno 12 commenti sul significato e il significato del poema. L'opera è una parte importante del canone occidentale e T.S. Eliot, che fu molto influenzato da Dante, mise Dante in una classe con un solo altro poeta del mondo moderno, Shakespeare, dicendo che dividevano tra loro il mondo moderno. Non c'è un terzo.”


La Divina Commedia

Gli anni dell'esilio di Dante furono anni di difficili peregrinazioni da un luogo all'altro - come egli stesso ripete più volte, più efficacemente in Paradiso [XVII], nel commovente lamento di Cacciaguida che «amaro è il sapore del pane di un altro e... pesante il salire e scendere le scale di un altro». Durante tutto il suo esilio Dante fu tuttavia sostenuto dal lavoro sul suo grande poema. La Divina Commedia fu probabilmente iniziato prima del 1308 e completato poco prima della sua morte nel 1321, ma le date esatte sono incerte. Inoltre, nei suoi ultimi anni Dante fu accolto con onore in molte case nobili del nord Italia, in particolare da Guido Novello da Polenta, nipote della straordinaria Francesca, a Ravenna. Là, alla sua morte, fu data a Dante una onorevole sepoltura alla presenza dei maggiori letterati dell'epoca, e l'orazione funebre fu pronunciata dallo stesso Guido.

La trama di La Divina Commedia è semplice: un uomo, generalmente ritenuto lo stesso Dante, è miracolosamente abilitato a intraprendere un viaggio ultraterreno, che lo porta a visitare le anime dell'Inferno, del Purgatorio e del Paradiso. Ha due guide: Virgilio, che lo conduce attraverso il Inferno e Purgatorio, e Beatrice, che lo presenta a Paradiso. Attraverso questi incontri fittizi che si svolgono dalla sera del Venerdì Santo del 1300 fino alla domenica di Pasqua e poco oltre, Dante viene a conoscenza dell'esilio che lo attende (che, ovviamente, era già avvenuto al momento della stesura). Questo dispositivo ha permesso a Dante non solo di creare una storia dal suo esilio in attesa, ma anche di spiegare i mezzi con cui è venuto a far fronte alla sua calamità personale e di offrire suggerimenti anche per la risoluzione dei problemi dell'Italia. Così, l'esilio di un individuo diventa un microcosmo dei problemi di un paese, e diventa anche rappresentativo della caduta dell'umanità. La storia di Dante è quindi storicamente specifica oltre che paradigmatica.

Il componente strutturale di base di La Divina Commedia è il canto. Il poema è composto da 100 canti, che sono raggruppati in tre sezioni, o cantici, Inferno, Purgatorio, e Paradiso. Tecnicamente ci sono 33 canti in ogni cantico e un canto aggiuntivo, contenuto nel Inferno, che funge da introduzione all'intera poesia. Per la maggior parte i canti vanno da circa 136 a circa 151 versi. Lo schema della rima del poema è la terza rima (aba, bcb, Centro per la prevenzione e il controllo delle malattie, eccetera.). Così, il numero divino del tre è presente in ogni parte dell'opera.

Dante's Inferno differisce dai suoi grandi predecessori classici sia per posizione che per scopo. Da Omero Odissea (Libro XII) e di Virgilio Eneide (Libro VI) la visita alla terra dei morti avviene a metà del poema perché in questi libri collocati al centro si rivelano i valori essenziali della vita. Dante, pur adottando la convenzione, trasforma la pratica iniziando il suo viaggio con la visita alla terra dei morti. Lo fa perché il modello spirituale del suo poema non è classico ma cristiano: il viaggio di Dante all'Inferno rappresenta l'atto spirituale del morire al mondo, e quindi coincide con la stagione della morte di Cristo. (In questo modo il metodo di Dante è simile a quello di Milton in Paradiso perduto, dove vengono presentati per primi il fiammeggiante ma difettoso Lucifero e i suoi angeli caduti). Inferno rappresenta una falsa partenza durante la quale Dante, il personaggio, deve essere disintossicato dai valori dannosi che in qualche modo gli impediscono di elevarsi al di sopra del suo mondo caduto. Nonostante la natura regressiva del Inferno, gli incontri di Dante con l'elenco dei dannati sono tra i momenti più memorabili del poema: i Neutrali, i pagani virtuosi, Francesca da Rimini, Filipo Argenti, Farinata degli Uberti, Piero delle Vigne, Brunetto Latini, i papi simoniaci, Ulisse, e Ugolino della Gherardesca si impongono all'immaginazione del lettore con una forza tremenda.

La visita all'Inferno è, come spiegano Virgilio e poi Beatrice, una misura estrema, un atto doloroso ma necessario prima che possa iniziare la vera guarigione. Questo spiega perché il Inferno è esteticamente e teologicamente incompleto. Ad esempio, i lettori esprimono spesso delusione per la mancanza di potere drammatico o emotivo nell'incontro finale con Satana nel canto XXXIV. Ma perché il viaggio attraverso il Inferno significa principalmente un processo di separazione e quindi è solo il passo iniziale in uno sviluppo più completo, deve concludersi con un netto anticlimax.In un certo senso ciò è inevitabile perché la rivelazione finale di Satana non può avere nulla di nuovo da offrire: i tristi effetti della sua presenza nella storia umana si sono già manifestati in tutto il Inferno.

Nel Purgatorio inizia infatti il ​​doloroso processo di riabilitazione spirituale del protagonista, questa parte del viaggio può essere considerata il vero punto di partenza morale del poema. Qui il pellegrino Dante sottomette la propria personalità per poter ascendere. Infatti, contrariamente a Inferno, dove Dante si confronta con un sistema di modelli da scartare, nella Purgatorio pochi personaggi si presentano come modelli tutti i penitenti sono pellegrini lungo il cammino della vita. Dante, piuttosto che essere un osservatore intimorito se alienato, è un partecipante attivo. Se la Inferno è un cantico di alienazione forzata e involontaria, in cui Dante apprende quanto fossero dannose le sue precedenti alleanze, nel Purgatorio giunge ad accettare come più adeguata l'essenziale immagine cristiana della vita come pellegrinaggio. Come ricorda Dante nel suo magistrale ritorno nel paradiso terrestre, Beatrice deve imparare a rifiutare le promesse ingannevoli del mondo temporale.

Nonostante il suo duro regime, il Purgatorio è il regno dell'alba spirituale, dove si intrattengono visioni più ampie. Mentre in un solo canto del Inferno (VII), in cui si parla di Fortuna, c'è qualche suggerimento di filosofia, nel Purgatoriosi aprono prospettive storiche, politiche e morali. È, inoltre, il grande cantico della poesia e delle arti. Dante lo intendeva letteralmente quando proclamava, dopo le squallide dimensioni dell'Inferno: "Ma qui risusciti la poesia dai morti". C'è un solo poeta nell'Inferno vero e proprio e non più di due nel Paradiso, ma in Purgatorio il lettore incontra i musicisti Casella e Belacqua e il poeta Sordello e ascolta le fortune dei due Guido, Guinizelli e Cavalcanti, dei pittori Cimabue e Giotto, dei miniaturisti. Nell'alto Purgatorio, il lettore osserva Dante ricostruendo la sua tradizione classica e poi si avvicina ancora di più alla grande tradizione nativa di Dante (posta più in alto della tradizione classica) quando incontra Forese Donati, sente spiegare - in un incontro con Bonagiunta da Lucca —le vere risorse del dolce stil nuovo, e incontra Guido Guinizelli e ascolta come ha superato in abilità e maestria poetica il poeta regionale regnante, Guittone d'Arezzo. Questi canti riprendono la linea di pensiero presentata nel Inferno (IV), dove tra i pagani virtuosi Dante annuncia il proprio programma per un'epopea e prende il suo posto, “sesto di quel numero”, accanto agli scrittori classici. Nel Purgatorio estende quella tradizione per includere Stazio (il cui Tebaide ha infatti fornito la materia per i tratti più macabri dell'inferno inferiore), ma mostra anche la sua tradizione più moderna originaria del Guinizelli. Poco dopo il suo incontro con Guinizelli arriva la tanto attesa riunione con Beatrice nel paradiso terrestre. Così, dai classici Dante sembra aver derivato la sua comprensione morale e politica, nonché la sua concezione del poema epico, cioè una trama abbastanza ampia da comprendere le questioni più importanti del suo tempo, ma era dalla sua tradizione nativa che ha acquisito la filosofia dell'amore che forma la materia cristiana del suo poema.

Ciò significa naturalmente che Virgilio, la guida di Dante, deve cedere il passo ad altri capi, e in un cantico generalmente privo di dramma il rifiuto di Virgilio diventa l'unico evento drammatico. L'uso di Virgilio da parte di Dante è una delle più ricche appropriazioni culturali della letteratura. Per cominciare, nel poema dantesco è un esponente della ragione classica. È anche un personaggio storico e come tale viene presentato nel Inferno (I): “…un tempo ero uomo, ei miei genitori erano lombardi, entrambi mantovani di nascita. sono nato sub Julio, sebbene tardi nel suo tempo, e io vivessi a Roma sotto il buon Augusto, al tempo degli dei falsi e bugiardi”. Virgilio, inoltre, è legato alla patria di Dante (i suoi riferimenti sono a luoghi italiani contemporanei), e il suo background è del tutto imperiale. (Nato sotto Giulio Cesare, esaltava Cesare Augusto.) Viene presentato come un poeta, il cui tema della grande epopea suona straordinariamente simile a quello del poema dantesco: “Fu poeta e cantai di quel giusto figlio di Anchise che venne da Troia dopo che l'orgoglioso Ilio fu bruciato. Così anche Dante canta del figlio giusto di una città, Firenze, che fu ingiustamente espulso, e costretto a cercare, come aveva fatto Enea, una città migliore, nel suo caso la città celeste.

Virgilio è un poeta che Dante aveva studiato attentamente e dal quale aveva acquisito il suo stile poetico, la cui bellezza gli ha reso molto onore. Ma Dante aveva perso il contatto con Virgilio negli anni trascorsi, e quando lo spirito di Virgilio ritorna è uno che sembra debole dal lungo silenzio. Ma il Virgilio che ritorna è più che uno stilista è il poeta dell'Impero Romano, soggetto di grande importanza per Dante, ed è un poeta che è diventato un saggio, un saggio o un insegnante morale.

Pur essendo un esponente della ragione, Virgilio è diventato un emissario della grazia divina, e il suo ritorno fa parte della rinascita di quelle fedi più semplici associate alla precedente fiducia di Dante in Beatrice. Eppure, naturalmente, Virgilio da solo è insufficiente. Non si può dire che Dante rifiuti piuttosto Virgilio, ha tristemente scoperto che da nessuna parte nell'opera di Virgilio, cioè nella sua coscienza, c'era un senso di liberazione personale dall'assoggettamento della storia e dei suoi processi. Virgilio aveva fornito a Dante un'istruzione morale alla sopravvivenza da esule, che è il tema del suo poema e di quello dantesco, ma si aggrappò alla sua fede nei processi della storia, che, dato il loro culmine nell'Impero Romano, furono profondamente consolante. Dante, invece, era deciso ad andare oltre la storia perché per lui era diventata un incubo.

Nel Paradiso si raggiunge il vero compimento eroico. Il poema dantesco dà espressione a quelle figure del passato che sembrano sfidare la morte. Il loro impatto storico continua e la totalità del loro impegno ispira nei loro seguaci un sentimento di esaltazione e un desiderio di identificazione. Nei suoi incontri con personaggi come il suo trisavolo Cacciaguida e i santi Francesco, Domenico e Bernardo, Dante è portato oltre se stesso. Il Paradiso è di conseguenza un poema di compimento e di completamento. È il compimento di quanto prefigurato nei cantici precedenti. Esteticamente completa l'elaborato sistema di anticipazione e retrospezione del poema.


Tavola rotonda

La lotta per commemorare il poeta iniziò a Ravenna.

La Tomba di Dante a Ravenna, di Francis Dillon, 1865. Wikimedia Commons.

La malaria di Quartan, con la sua temuta ricorrenza di brividi e febbre alta ogni quattro giorni, ha causato un numero imprecisato di vittime in Italia durante il Medioevo. Così familiari erano i suoi segni minacciosi che un poeta italiano del XIV secolo che cercava di riempire i lettori di paura da tremare le ossa non doveva far altro che evocare l'immagine di un uomo che "in un attacco di brividi di febbre quartana, / così malate le sue unghie hanno perso ogni colore, / tutto trema alla vista dell'ombra». Dante si identificò con le vittime della malaria, di cui aveva visto con i propri occhi la sofferenza, per trasmettere la sua paura mortale di dover volare in un cerchio inferiore dell'inferno sul dorso di Gerione, un mostro dall'aspetto umano dall'aspetto onesto che fronteggiava un corpo serpentino con zampe leonine e coda di scorpione. L'autore di quelle parole ora sperimentava in prima persona i sudori, i brividi e i dolori della malattia debilitante.

Aveva contratto la malaria per davvero, ed era letteralmente una condanna a morte. Sebbene i primi cronisti e biografi dicano poco sugli ultimi giorni di Dante, i loro resoconti, integrati da una documentazione contestuale, consentono una rappresentazione plausibile della sua malattia, morte e sepoltura.

Dante visse i suoi ultimi due decenni in esilio da Firenze perché vittima della politica locale e papale che agitava le città toscane. Le fazioni del suo tempo erano i Guelfi Neri e i Guelfi Bianchi, etichette colorate importate da Pistoia nel 1301, guidate rispettivamente dall'aristocratico Corso Donati e dal banchiere Vieri dei Cerchi. Dante salì la scala del governo fiorentino come guelfo bianco, raggiungendo il suo gradino più alto quando fu eletto al Consiglio dei Priori della città di sei membri per un mandato di due mesi a partire dal 15 giugno 1300. Il suo trionfo non sarebbe potuto arrivare a un momento peggiore. “Tutti i miei dolori e tutte le mie disgrazie”, rifletteva in una lettera, “hanno avuto la loro causa e origine nella mia nefasta elezione al priorato”.

L'opposizione di Dante alla campagna di papa Bonifacio VIII per l'annessione delle terre toscane ha portato a problemi l'anno successivo. Bonifacio inviò il principe francese Carlo di Valois a Firenze apparentemente come pacificatore, ma in realtà come occupante militare che consentiva ai guelfi neri pro-papali di rovesciare il governo guelfo bianco. Dante fu uno dei tre fiorentini inviati a incontrare Bonifacio, che respinse categoricamente il loro appello a negoziare. Il poeta era ancora a Roma o sulla via del ritorno a Firenze quando Carlo entrò in città il 1 novembre 1301. Le folle guelfe nere scatenarono presto un'ondata di terrore contro i loro vicini guelfi bianchi. Il Pretore Cante de' Gabrielli emanò due proclami nominando Dante tra gli accusati di aver commesso vari delitti durante la carica. Poiché Dante non si presentò per rispondere alle accuse iniziali, il secondo proclama, datato 10 marzo 1302, lo condannò a morte per incendio se «in qualsiasi momento fosse in potere del comune». Il poeta non mise mai più piede a Firenze.

UNesule politico, Dante fu escluso da un perdono fiorentino nel 1311, ma un'altra amnistia nel 1315 gli avrebbe permesso di tornare. Non volendo rispettare i termini dell'offerta - ammissione di colpa e pagamento di una multa - Dante fu nuovamente condannato a morte, questa volta per decapitazione anziché per fuoco, pena che ora si applica anche ai figli Pietro e Jacopo. Una disposizione aggiuntiva affermava che chiunque aveva il permesso "di danneggiarlo in proprietà e persona, liberamente e impunemente". Il rifiuto di Dante rifletteva non solo il suo grande orgoglio ma anche migliori condizioni di vita. Ora risiedeva a Verona come ospite del sovrano ghibellino Cangrande della Scala. Tagliati i legami con la sua città natale, si dichiarò “fiorentino di nascita, non di indole”. Dante aveva imparato come il pane fuori Firenze "sa di sale", ma nel 1316 poteva dire che tale pane "non mancherà di certo".

Il trasferimento a Ravenna sotto il patronato di Guido Novello da Polenta nel 1318 - forse ancora nel 1320 - migliorò ulteriormente la vita della famiglia Alighieri fornendo una certa stabilità e indipendenza. Il poeta aveva la sua casa a Ravenna, città in cui trovò le risorse, l'ispirazione e l'atmosfera che lo portarono a scrivere i canti finali del Divina Commedia. Non più centro del potere politico ed ecclesiastico, Ravenna conservava un'aura della sua passata grandezza che piaceva a Dante in questa tarda fase della sua vita. Cinque secoli dopo, anche lo scrittore irlandese Oscar Wilde immaginava Ravenna, una "città dei poeti", come "come Proserpina, con la testa carica di papavero, / a guardia delle ceneri sante dei morti". Le "tombe solitarie dove riposano i Grandi del Tempo" della città ispirano "i cuori a sognare cose sublimi". La profonda invocazione di Ravenna al passato - quella che lo studioso dantesco Giuseppe Mazzotta chiama la sua natura "postuma" e "immobilità onirica" ​​- si sposava perfettamente con la visione del poeta medievale dell'aldilà come conversazione tra i vivi e i morti.

Dante contribuì anche al benessere di Ravenna partecipando a trattative diplomatiche, una delle quali gli troncò la vita. Con Ravenna sull'orlo della guerra con la Repubblica di Venezia, suo potente vicino sulla costa nord adriatica italiana, Guido Novello inviò Dante in missione diplomatica nella Serenissima, sperando che "l'eloquenza e la reputazione del poeta potessero scongiurargli la rovina imminente ” e portare il conflitto a una soluzione pacifica.

I documenti veneziani mostrano che la città si stava effettivamente preparando per le operazioni militari contro Ravenna nell'agosto 1321, con le trattative per porre fine alla crisi che iniziarono subito dopo.

Il casus belli era la cattura da parte di Ravenna di navi veneziane e l'uccisione di un capitano e di diversi membri dell'equipaggio (con altri feriti nell'attacco). In cerca di vendetta per l'ingiustificata aggressione, Venezia invitò Forlì ad unirsi alla guerra al più presto possibile contro il comune nemico e si avvalse dell'appoggio o almeno della neutralità di Rimini. Comprendendo la gravità di questa minaccia per Ravenna, Guido inviò Dante e altri ambasciatori a Venezia alla fine di agosto.

Il percorso di terra tra Venezia e Ravenna presentava dei rischi, soprattutto nel periodo dell'anno in cui viaggiava Dante. Con le prime piogge della stagione che bagnavano le paludi, riarse dopo i caldi mesi estivi, erano mature le condizioni per contrarre la malaria. I fiumi, i canali, le paludi e le lagune della regione ne hanno sempre fatto un fertile rifugio per le malattie trasmesse dalle zanzare. Quando Dante tornò a Ravenna all'inizio di settembre, i ricorrenti attacchi di febbre lo avevano così indebolito che morì in pochi giorni.

Fa seguito della pratica cristiana medievale, un sacerdote avrebbe amministrato gli ultimi riti - confessione, comunione e estrema unzione - al moribondo in casa. Portando olio consacrato e ostie, avrebbe ascoltato l'ultima confessione di Dante, assolto dai peccati, somministrato il cibo dell'ultima comunione per il passaggio all'aldilà (viatico) e unto il suo corpo. La vita terrena del poeta terminò “nel mese di settembre dell'anno di Cristo 1321, giorno in cui la Chiesa celebra l'esaltazione della santa croce”, cioè il 14 settembre. Gli studiosi fanno comunemente risalire la morte di Dante alla notte di 13-14 settembre 1321. Giovanni Boccaccio diede al suo illustre antenato un congedo appropriatamente letterario, scrivendo della sua morte: "Egli rese al suo Creatore il suo spirito consumato dal lavoro, che senza dubbio fu accolto tra le braccia del suo più nobile Beatrice, con la quale, al cospetto di Colui che è il sommo Bene, lasciate le miserie di questa vita presente, vive ora gioiosamente in quella vita la cui felicità non ha fine”.

Le persone in lutto in genere portavano il cadavere in chiesa per la recita dell'ufficio dei morti e una messa da requiem prima di procedere al cimitero per la sepoltura. Il funerale di Dante probabilmente si conformava a questo modello cristiano tardomedievale, ma con alcune differenze in armonia con lo status elevato del poeta. Piero Giardino, un amico che disse di essere stato al capezzale di Dante, fu probabilmente anche la fonte di Boccaccio per le informazioni sul funerale. Guido Novello da Polenta, che aveva provato “il più grande dolore” per la morte di Dante, depose il suo corpo, “adornato di insegne poetiche, su un catafalco funebre, e lo fece portare sulle spalle de' suoi cittadini più illustri al luogo del Minore frati in Ravenna, con tanto onore che ritenne degno di tale cadavere». Dopo la processione, che fu accompagnata da "pubblici lamenti", Guido fece "deporre il corpo di Dante in una cassa di pietra, nella quale giace ancora". Tornò poi alla casa del poeta, dove, secondo l'usanza ravennese, « tenne un ornato e lungo discorso sia in lode della profonda conoscenza e virtù del defunto, sia in consolazione ai suoi amici, che aveva lasciato con amarissimo dolore. "

Il cronista Giovanni Villani ha ribadito l'alto tributo reso a Dante alla sua morte, rilevando che fu sepolto presso la chiesa maggiore "con grande onore, in abiti di poeta e di grande filosofo". Uno dei primi commentatori di Dante andò molto oltre, affermando nel 1333 che "ricevette quel tipo di singolari onorificenze che non gli erano state date dopo la morte di Ottaviano Cesare". Osservando che Dante “giace ancora” nella semplice tomba di pietra diversi decenni dopo la sua morte, Boccaccio riferì che ciò non era inevitabile. Al contrario, Guido Novello aveva promesso — «se durò il suo patrimonio e la sua vita» — di onorare il poeta «di una tomba sì eccellente, che se mai altro suo merito l'avesse reso memorabile a quelli a venire, questa tomba avrebbe compiuto esso." L'umanista fiorentino Giannozzo Manetti descrisse la tomba originale di Dante in termini ben più generosi, definendola "una tomba splendida e imponente costruita con pietre squadrate finemente squadrate", ma resta il fatto che oltre un secolo dopo la sua morte, le ossa di Dante giacevano nella stessa pianura sarcofago in cui erano stati collocati nel 1321.

Il tipo di conflitto politico che aveva tormentato Dante in vita era anche responsabile del fallimento di Guido nel fornire la "tomba eccellente" che aveva detto avrebbe mantenuto viva la memoria del poeta per le generazioni future. Le buone intenzioni del nobile sovrano furono vane quando, durante un soggiorno a Bologna subito dopo la sepoltura di Dante, nemici politici (guidati da un cugino) organizzarono un colpo di stato a Ravenna e Guido non poté più tornare in città. Quasi intuendo che una struttura fisica degna di contenere le ossa di Dante sarebbe arrivata (se non del tutto) da molto tempo, Boccaccio si incaricò quindi di costruire - con le parole, non con la pietra - la magnifica tomba che Guido aveva promesso, un "monumento a Dante”, come uno studioso etichetta l'opera dello scrittore più giovane come editore, biografo, apologeta e commentatore per conto del suo illustre predecessore. “Non proprio una tomba materiale”, commentò Boccaccio a proposito del suo omaggio verbale al poeta, “è tuttavia – come doveva essere – un perpetuo conservatore della sua memoria”.

Ma se le parole sono elementi costitutivi, Dante è in definitiva il suo miglior creatore di tombe. La pietra, persino il marmo, può sembrare un mezzo fragile in cui commemorare un uomo la cui monumentale casa dell'aldilà immortala se stesso e i suoi personaggi in versi. Giuseppe Verdi, il famoso compositore d'opera, ha confermato questo punto quando gli è stato chiesto di contribuire a un fondo per la costruzione di un nuovo mausoleo per Dante nel 1890, un progetto che non si è mai concretizzato.

"Signore!" Verdi rispose indignato: “rimetti a posto questa situazione sconveniente, dici? Ma quale situazione? Sconveniente perché non ho inviato la mia offerta per il monumento a Dante? Dante ha innalzato da sé e per sé un monumento così grande - e così alto - che nessuno può raggiungerlo. Non abbassiamolo con esibizioni che lo pongono sullo stesso piano di tanti altri, anche i più mediocri. A quel nome non oso innalzare inni: chino il capo e adoro in silenzio».

In Orario Italiano, una raccolta di astuti commenti su luoghi e monumenti italiani, il romanziere Henry James espresse un'analoga riverenza per Dante a spese di qualsiasi monumento costruito per onorarlo. Deluso dalla tomba del poeta a Ravenna - uno spettacolo "tutt'altro che dantesco" - James decise che in questo caso la struttura fisica contava poco. "Fortunatamente di tutti i poeti ha meno bisogno di un monumento", rifletté il romanziere, "poiché era eminentemente un architetto nella dizione e si è costruito il suo tempio della fama in versi più solidi del blocco ciclopico".

Estratto adattato da Le ossa di Dante: come un poeta ha inventato l'Italia di Guy P. Raffa, pubblicato da Harvard University Press. Copyright © 2020 del Presidente e dei Fellows dell'Harvard College. Usato su autorizzazione. Tutti i diritti riservati.


Collezione Dante

La Collezione Valentino Giamatti Dante è composta da più di 200 edizioni illustrate della Divina commedia di Dante Aligheiri, dal 1481 ad oggi. Gli illustratori rappresentati spaziano da incisori anonimi ad artisti noti come Salvador Dalì, William Blake e Sandro Botticelli. La raccolta contiene anche una serie di traduzioni non illustrate in una varietà di lingue, tra cui arabo, gallese, giapponese e polacco. Sono inclusi anche alcuni brani aggiuntivi che rappresentano opere ispirate alla Divina commedia.

Questa raccolta di libri è stata donata alla biblioteca nel 1974 dal professor Valentine Giamatti del dipartimento di italiano del Mount Holyoke College. Il professor Giamatti iniziò a collezionare questi libri dopo la seconda guerra mondiale. Il suo primo libro gli è arrivato come regalo di nozze. La sua collezione è stata ampliata dai libri che gli sono stati regalati da Clara Stillman Reed, e i regali di altri collezionisti e acquisti continuano ad aggiungersi ad essa.

Gli elenchi originali della sua collezione del professor Giamatti costituiscono la base per la guida alla collezione, come mostrato di seguito. (Una notazione contraddistinta da un asterisco indica informazioni sull'opera fornite dal professor Giamatti.)

Comento di Christophoro Landino fiorentino sopra la Comedia di Danthe Alighieri poeta fiorentino
Illustrato da Sandro Botticelli & Baldino commento di Christophoro Landino
Pubblicato a Firenze da Nicholo di Lorenzo della Magna
372 insensibile. foglie 2 ill. nel testo 42 cm. (fol.)
Datato in colophon: xxx dagosto.
Nota del professor GIamatti: Questa edizione, la prima con il commento di Landino, è notevole per le incisioni su rame di Baldino, presumibilmente su schizzi di Botticelli. Il 1° è stato stampato in fondo al 1° pg. del canto I II, quando stampato, interferiva con il testo a tal punto che i restanti 17 (che si trovano in pochissime copie) furono stampati separatamente e incollati nel libro all'inizio di ogni canto dell'Inferno. Si dice che questo sia il primo libro in cui sono state stampate tavole nel testo. Gli spazi vuoti che precedono gli altri canti suggeriscono che originariamente erano previste più di 19 illustrazioni.

[La commedia]
Commento di Christoforo Landino a cura di Piero da Fighino
Pubblicato in Vinegia da Petro Cremonese ditus Veronese
[14], 11-316 num. foglie 30 cm. (fol.)
Datato in colophon: xviii di nove[m]brio. Colophon: "Et Fine del comento di Christoforo Landino Fiorentino sopra la comedia di Danthe poeta excellentissimo. E impresso in Vinegia . emendato per me maestro piero da fighino."
Nota del professor Giamatti: Le illustrazioni di questa edizione di novembre sono più grandi e meglio eseguite di quelle di marzo. Copia inventata.
Manca copia [14] p. all'inizio e foglia 316.

Danthe Alegieri fiorentino
Commento di Cristoforo Landino a cura di Piero da Fighino
Pubblicato in Veneto da Matheo di Chodecha da Parma
[10], ccxcix, [1] num. foglie (3 tavole 105 ill. nel testo) 30 cm (fol.)
Datato in colophon: xxix de novembre. "Finita e lopa dellinclyto & divo Da[n]the alleghieri poeta fioretino rivista & eme[n]data dilige[n]teme[n]te p[er] el revere[n]do maestro Piero da Fighino . & ha posto molte cose i diversi luoghi che ha trovato ma[n]care si i lo texto co[m]e nella giosa".
Nota del professor Giamatti: Le xilografie sono le stesse utilizzate nell'edizione del marzo 1491, dallo stesso tipografo, in collaborazione con Bernardino Benali.
Seguono il colophon il Credo, il Paternoster e l'Ave Maria di Dante. La copia ha le iniziali dipinte a mano in giallo, rosso e azzurro.

Danthe Alighieri fiorentino
Commento di Christoforo Landino a cura di Piero da Figino
Pubblicato in Veneto (di quarengli da Palazago bergamasco) di Piero de Zuanne
[10], ccxcvii num. foglie (1 tavola 99 ill. nel testo) 33 cm. (fol.)
Datato in colophon: xi. ottubrio. "Revista & emendata dilige[n]teme[n]te per el revere[n]do Maestro Piero da Figino . & ha posto molte cose in diversi luoghi che ha trovato mãcare i lo texto come nella giosa".
Nota del professor Giamatti: Il primo canto dell'Inferno è preceduto da una xilografia a piena pagina, la stessa che nell'edizione di marzo del 1491 le altre vignette di cantosby dell'edizione di novembre del 1491.

Danthe Alighieri fiorentino storico
Commento di Christoforo Landino a cura di Piero da Figino
Pubblicato in Veneto da Bartholomeo de Zanne da Portese
[10], ccxcviii num. foglie (1 tavola 99 ill. nel testo) 33 cm. (fol.)
Datato in colophon: xvii de zugno.
Nota del professor Giamatti: Il primo canto dell'Inferno è preceduto da una xilografia a piena pagina, la stessa che nell'edizione di marzo del 1491 gli altri canti per vignette della stessa edizione tranne che l'illustrazione al par. 1 è dall'edizione di novembre del 1491.

Opere del divino poeta Danthe con le sue comenti
Commento di Christoforo Landino a cura di Piero da Figino
Pubblicato in Veneto da Miser Bernardina stagnino da Trino de Monferra
[12], 441 intorpidire. foglie (1 tavola 105 ill. nel testo) 22 cm. (fol.)
Datato in colophon: 24 Novembris. "Recorrecti et con ogne diligentia novamente in littera cvrsiva impressione". Seguono il colophon il Credo, il Paternoster e l'Ave Maria di Dante. T.p. in rosso e nero con bordo e vignetta (monaco rivolto a sinistra che raggiunge uno sprazzo di sole contenente le lettere IHS 2 mitre del vescovo, 1 sospesa, 1 a terra). Il fondo del confine è formato da una vignetta di Adamo, Eva e Dio nel giardino dell'Eden. Il confine è ripetuto per il primo canto dell'Inferno, tranne che la vignetta inferiore mostra Ottaviano e Sibilia che adorano la Madonna. Piatto: Inf. I,28-40.

1516 (circa)

Dante col sito et forma dell'Inferno
Pubblicato a Venezia da Alessandro Paganini
292 pag. (3 illus. su 5 p. di tavole) 11 cm. (sm. 8o)
Nota del professor Giamatti: edizione illustrata molto rara, la prima stampata nel formato tascabile più piccolo e una meraviglia tipografica. La data non è presente nel libro ma è facilmente deducibile: appartiene al periodo precedente il trasferimento di Paganini a Toscolano. Nella dedica di Paganini a Giulio de' Medici quest'ultimo è designato Diacono di Santa Maria in Donico, che lo pone prima della nomina di Giulio a San Clemente nel giugno 1517. Più importante, l'edizione del "De remediis" di Petrarca (datata 10 novembre 1515 ) è menzionato nella stessa prefazione come appena completato, quindi questo Dante può essere datato all'inizio del 1516. Gli ultimi tre fogli contengono una xilografia a doppia pagina e 3 a piena pagina, tutti qui per la prima volta. Il taglio a doppia pagina è firmato dal noto incisore ligneo veneziano I.A. (Giovanni Andrea?). Copia dalla collezione del barone Horace de Landau.

Opere del divino poeta Danthe con le sue comenti
Commento di Christoforo Landino a cura di Pietro da Figino
Pubblicato in Veneto da Miser Bernardino stagnino da Trino de Monferra
[12], 440 intorpidimento. foglie (1 tavola 97 ill. nel testo) 22 cm. (8o)
Datato in colophon: XXVIII. marzo. "Recorrecti et con ogne diligentia novamente in littera cursiva impressione." In colophon: ". & ha posto molte cose in diversi luoghi che ha truovato mancare si in lo texto come nella giosa etiam noviter per altri excellenti huomini."
Nota del professor Giamatti: Ristampa della ristampa del 1512, salvo che la xilografia di Adamo ed Eva è ripetuta nella prima pag. dell'Inferno
Il bordo sinistro ha solo 1 cifra invece delle 2 nell'ed. 1512. la vignetta sulla t.p. è più piccolo e diverso il terreno è stato tolto, il monaco è rivolto a destra e ci sono 3 mitre vescovili. Piatto: Inf. IO.

1520 (circa)

Dante col sito, et forma dell'inferno.
Pubblicato a Venezia da Alessandro Paganino.
[244] foglie., 4 foglie di piatti (1 piega.) 11 cm.
Questa è la ristampa pirata di Paganino della 2a edizione aldina del 1515. Fu completata tra il 1515 e il 1525. Tavole: vista in sezione dei livelli dell'inferno diagramma schematico del raggruppamento dei peccati, ciascuno rappresentato come un diagramma schematico circolare di gli amori del Purgatorio, ciascuno rappresentato come un cerchio.
Acquistare. Acquisito dopo la morte del professor Giamatti.

Comedia di Danthe Alighieri poeta divino
Commento di Christoforo Landino
Pubblicato in Veneto da Iacob del Burgofr‹co
[12], ccxcv num. foglie (1 piatto : port.) 30 cm. (fol.)
Datato in colophon: XXIII di genaro. "Novame[n]te impressa : e con somma dilige[n]tia revista & emẽdata : & di nuovissime postille adornata". *Le illustrazioni al primo canto di ogni cantica e le vignette di ogni canto sono le stesse di quelle dell'ed. di marzo. del 1491. Il t.p. il verso ha un ritratto xilografico di Dante a piena pagina questa è la prima ed. per averne una buona rappresentazione.* Il titolo è racchiuso in una cornice illustrata, contenente a sinistra i ritratti di Virgilio, Orazio, Ovidio, Lucrezio e Terenzio, a destra Dante, Petrarca, Pietro Aretino, Boccaccio e in basso Unico Aretino le nove muse. Il bordo circonda anche l'illustrazione al primo canto dell'Inferno tranne che qui, invece dei moderni a destra, ci sono Cicerone, Sallustio, Livio, Valerio e Plinio. Illustrato t.p. in rosso e nero. La copia presenta un errore di intestazione sulla carta lxxiiii verso: "Innrfeo".

La commedia di Dante Aligeri
Commento di Alessandro Vellutello
Pubblicato in Vinegia da Francesco Marcolini
[non impaginato] (87 xilografie) 24 cm. (8o)
1a ed. con il commento di Vellutello. Una xilografia a piena pagina precede ogni cantica, tagli più piccoli ogni canto si ripetono alcune scene. Le illustrazioni sono completamente diverse da quelle pubblicate nelle precedenti edizioni con il commento di Landino.
Nota Professor Giamatti: Contiene linee espurgate Purg. II,64-66.
Firme: AA4-CC5, A4-Z4, AB4-Az4, BC4-BI4.

Il Dante
Commento di Christoforo Landino
Pubblicato a Lione da Giovan. di Tournes
539, [1] pag. (t.p. port.) 13 cm. (12o)
"Con argomenti, & dechiaratione de molti luoghi, nouamente reuisto, & stampeato". T.p. porto medaglione. rivolto a destra, indossa corona e berretto. A capo del canto primo: L'inferno, purgatorio, et paradiso di Dante Alighieri. Include un riassunto della vita di Dante.

Dante, con nuove et utili ispositioni
Pubblicato a Lione da G. Rovillio
644, [12] pag. (3 piatti) 13 cm. (8o)
"Aggiuntovi di piu una tavola di tutti i vocaboli piu degni d'osservatione, che a i luoghi loro sono dichiarati".
Nota del professor Giamatti: Prima edizione stampata in Francia con illustrazioni.
Porta medaglione., rivolto a destra, con ghirlanda e berretto, sopra poema in onore di Dante di Giov. Giac. Manson. La prima parola di ogni canto ha un capitello ornato. Piatti: Inf. io purg. io par. IO.

La divina commedia di Dante
A cura di Lodovico Dolce
Pubblicato in Vinegia da Gabriel Giolito de Ferrari, & fratelli
[33], 598 pag. (1 port., 5 illus. nel testo) 15 cm. (12o)
"Di nuovo alla sua vera lettione ridotta con lo aiuto di molti antichissimi esemplari. Con argomenti, et allegorie per ciascun canto, & apostille nel margine." Con indice. Prima ed. in cui compare "La divina commedia" sulla t.p. Porta a medaglione, rivolto a sinistra, con sotto il sonetto del Boccaccio. Capitelli illustrati e pezzi di testa.

Dante
Commento di Christoforo Landino e Alessandro Vellutello a cura di Francesco Sansovino
Pubblicato in Veneto da Giovambattista, Marchio Sessa, & fratelli
[28], 392 n. foglie (95 illus. nel testo t.p. port.) 32 cm. (fol.)
T.p. porta. in cartiglio. Capitelli illustrati. Le illustrazioni sono quelle del Vellutello ed. del 1544 il testo segue l'ed. Aldine. del 1502 con ortografia modernizzata. In colophon, sotto un cartiglio di un gatto seduto: Appresso Domenico Nicolino, per Giouambattista, Marchio Sessa, & Fratelli, M D LXIII. Vedi anche 1596 ed.

Dante
Commento di Bernardino Daniello da Lucca
Pubblicato in Veneto da Pietro da Fino
[9], 727 pag. (3 piatti: piani) 22 cm. (4o)
"Novamente stampato & posto in luce".
Nota del professor Giamatti: Stampata 3 anni dopo la morte di Daniello questa è l'unica edizione pubblicata di questo commento. Spurgo. VI, 106-117 sono stati omessi per svista di un tipografo.
Piatti: inferno purgatorio paradiso. Capitelli illustrati

Dante con nvove et vtili ispositioni
Pubblicato in Lione da Guglielmo Rovillio
627, [12] pag. (3 piatti porta medaglione.) 12 cm. (8o)
"Aggiontoui di più vna tauola di tutti i vocaboli più degni d'osseruatione, che a i luoghi loro sono dichiarati".
Nota del professor Giamatti: Ristampa del Lione ed. del 1551.
Porto medaglione. (pag.6). La tavola a tutta pagina precede ogni canto tavole incluse nell'impaginazione

Dante
Commento di Alessandro Vellutello
Pubblicato in Lione da Guglielmo Rouillio
627, [12] pag. (3 piatti porta medaglione.) 13 cm. (sm. 8o)
Dedica datata XXV. di Aprile 1551.
Nota del professor Giamatti: Ristampa del Lione ed. del 1571, ma con stampa inferiore.
"Aggiontoni di pi vna tauola di tutti i vocaboli pi degni d' osseruatione, che ˆ i luoghi loro sono dichiarati." Insegne tipografiche: aquila su sfera con 2 serpenti rampanti "invirtute, et fortuna". Porto medaglione. (pag. 6). Piatti: Inf. I,31-70 Purg. I,31-51 Par. io,40+

La divina commedia di Dante
Commento di Lodovico Dolce
Pubblicato in Vinegia da Dominica Farri
[32], 598 pag. 14 centimetri. (12 mesi)
"La divinia" in cartiglio. Ristampa dell'ed. del 1569, che ristampò l'ed. Insegne tipografiche: soldato nudo su toro impennato. Nome dello stampatore dato in colophon come "Domenico" Farri. Include la vita di Dante e un sonetto di Gio. Boccaccio. "Con la dichiaratione de' Vocoboli piu importanti, usati dal poeta". "Allegoria" alla fine di ogni canto. Non illustrato.

Dante
Commento di Christoforo Landino e Alessandro Vellutello a cura di Francesco Sansovino.
Pubblicato in Veneto da Giouambattista, Marchio Sessa, et fratelli.
[28], 163, 4, 164-382 foglie (t.p. port) 32 cm. (fol.)
Ristampa del 1564 ed. Titolo xilografia vignetta di testate di Dante e iniziali di amp.

La divina commedia di Dante Alighieri nobile fiorentino.
A cura dell'Accademia della Crusca.
Pubblicato a Firenze da Domenico Manzani facsimile pubblicato a Firenze dall'Accademia Della Crusca, 2000.
[14], 511, [57] p., 1 foglio di tavole : ill. 16 centimetri.
Edizione in facsimile. Le iniziali del Piano dell'Inferno illustrate e le iniziali delle cordiere contengono tutte un motto.

Dante
Commento di Christoforo Landino e Alessandro Vellutello a cura di Francesco Sansovino
Pubblicato in Veneto da Gio. Battista & Gio. Bernardo Sessa
[28], 163, [4], 164-392 n. foglie (2 tavole: 93 ill. nel testo, t.p. medaglione porto.) 33 cm. (fol.)
Nota del professor Giamatti: Ristampa degli eds. of 1564 & 1578. "Con l'espositioni. con tavole, argomenti & allegorie & riformato, reveduto & ridotto alla sua vera lettura". Condannato in spagnolo "index expurgatorius" del 1614 a causa di una ventina di passaggi di commento e fu disposto che nei prossimi numeri del poema Inf. XI,8-9, XIX,106-117 e par. IX,136-142 essere omessi dal testo.
Capitelli illustrati. Piatti contati nell'impaginazione. Piatti: Inf. I,28-35 Purg. I,28-36.

Compendio della Commedia di Dante Alighieri
A cura di Giovanni Palazzi
Pubblicato in Veneto da G. Albrizzi
158 pag. (86 ill. nel testo) 21 cm.
abbreviato ed. Xilografia dal Marcolini ed. del 1544 diversi sono ripetuti 3 sono a piena pagina. "Per la filosofia morale".

1757-58

Opere di Dante Alighieri
A cura di Cristoforo Zapata de Cisneros
Pubblicato a Venezia da A. Zatta
4 v. bd. in 5 (112 piatti : 1 porto.) 27 cm. (8o)
Opere complete. Dedicato a "Elisabetta Petrowna", il cui porto. è fronti. alla v.1. vol. 1 comprende il sonetto dedicatorio di C. Zapata de Cisneros.
Nota del professor Giamatti: All'inizio di ogni canto è incisa la tavola dopo illus. di Chiavonio, Crivellari, Diziani, Fontebasso, Magnini, Marcaggi, Schiavoni o Zompini. Ciascun canto è preceduto dall'argomentazione di G. Gozzi racchiusa in un bordo ornamentale e presenta alla fine una breve "allegoria".
Porta incisa. di testa e spalle rivolte a sinistra con berretto e corona di alloro in una cornice ovale all'interno di un rettangolo. Include le vite di Dante di L. Bruni Aretino, G. M. Crescimbeni e G. B. Pelli.

La divina commedia
Pubblicato su Londra (Livorno) si vende a Livorno presso Gio. Tom. Masi e Comp.
2 v. bd. in 1 (5 piatti : 1 porto.) 17 cm.
T.p. incisa da Pompeo. Lapi. Tavole: Diagramma dell'inferno di Manetti Inf. XXXIII ("Ioan. Lapi inv. et sculp. Libur 1778") Purg. XIX,99 par. I,46-47. Medaglione inciso ritratto di Dante, sostenuto su un piedistallo da una musa firmata Ioan. Lapi (1777).

1784-98

Dante Alighieri
Illustrato da Cristoforo dell'Acqua a cura di Andrea Rubbi
Pubblicato in Venezia da Antonio Zatta e figli (Presso Sebastian Valle)
3 v. (100 ill. nel testo, t.p. medaglione porto.) 17 cm.
Nota del professor Giamatti: Le vignette all'inizio di ogni canto sono copie ridotte delle incisioni dell'ed. del 1757-58 la maggior parte sono firmati "C. dell'Acqua sc.", alcuni "Daniotto sc."
Porta medaglione inciso. Include gli indici di Volpi.

l'inferno di Dante
Illustrato da Gustave Doré tradotto da H. F. Cary a cura di Henry C. Walsh
Pubblicato a Filadelfia da H. Altemus
vi, 163 p. (26 piatti : 1 porto.) 30 cm.
Probabilmente pubblicato alla fine del 1880.

l'inferno di Dante
Illustrato da Gustave Doré tradotto da H. F. Cary
Pubblicato a New York, Londra, Parigi da Cassell & Co. (Press of William Hunter)
XXIV, 183 p. (76 piatti : 1 porto.) 31 cm.
Nuova ed., con note esplicative e critiche, vita di Dante e cronologia. Probabilmente pubblicato nel 1880. Copia in tela blu, rilegatura a sbalzo in oro e nero, bordi lisci.

l'inferno di Dante
Illustrato da Gustave Doré tradotto da H. F. Cary
Pubblicato a New York, Londra, Parigi da Cassell & Co. (Press of William Hunter)
XXIV, 183 p. (76 piatti : 1 porto.) 34 cm.
Nuova ed., con note esplicative e critiche, vita di Dante e cronologia. Probabilmente pubblicato nel 1880. Questa è una versione più grande del volume precedente. Copia in tela marrone, rilegatura a sbalzo in oro e nero.

1804-05

La divina commedia di Dante Alighieri
A cura di G. Ferrario note di Luigi Portirelli
Pubblicato a Milano dalla Società tipografica de' classici italiani
3 v. (4 tavole : 3 piani, 1 porto.) 22 cm.
Carta spessa ed. (v.1 ha uno spessore di 35 mm.). Piatti: inferno purgatorio paradiso medaglione inciso porto. firmato "G. Benaglia dis. e inc."

1804-05

La divina commedia di Dante Alighieri
A cura di G. Ferrario note di Luigi Portirelli
Pubblicato a Milano dalla Società tipografica de' classici italiani
3 v. (4 tavole: 3 piani, 1 porto.) 23 cm.
Versione in carta sottile di quanto sopra (v.1 ha uno spessore di 25 mm.). Piatti: inferno purgatorio paradiso medaglione inciso porto. firmato "G. Benaglia, dis."

La divina commedia di Dante Alighieri
A cura di Vincenzo Poggioli
Pubblicato a Roma da V. Poggioli
3 v. (3 piastre : piani t.p. port.) 22 cm.
"Nuovamente corretta e spiegata". Vita di Dante di Pier Antonio Serassi in v.1. Dedicato a "Al nobilissimo signore Alessandro dei conti verri cavaliere dell'ordine di S. Stefano papa e martire." Piastre: pianta dell'inferno Monte Purgatorio pianta del paradiso. Inciso t.p. porto medaglione. di Dante in ogni vol., firmato "G. Patrini scu."

Composizioni dall'Inferno, Purgatorio e Paradiso di Dante Alighieri
Illustrato da John Flaxman tradotto da H. Boyd
Pubblicato a Londra da Longman, Hurst, Rees e Orme
110 fogli di piatti 28 x 45 cm.
"Incisa da Thomas Piroli dai disegni in possesso di Thomas Hope, Esq. 1793." 39 tavole all'Inferno, 38 al Purgatorio e 33 al Paradiso. Senza testo.

La divina commedia di Dante Alighieri
Illustrato da Sofia Giacomelli
Pubblicato a Parigi da Salmon
[1] pag. (99 piatti t.p. port.) 31 cm. (4o)
T.p. porta. di Dante "en bienheureux". Illustrazioni precedute da "Table de l'explication des figures".
Nota del professor Giamatti: Sofia Giacomelli era lo pseudonimo di Madame Chomel.

La visione o, Inferno, Purgatorio e Paradiso
Tradotto da H.F. Cary
Pubblicato a Londra e New York da Frederick Warne & Co.
XII, 434 p. 20 centimetri. (Classici Chandos)
Prima stampa dell'intero Cary trans., una parte della quale era stata pubblicata nel 1805 e nel 1806. Non illustrato.

1815-17

La divina commedia
A cura di P. Baldassare Lombardi
Pubblicato in Roma da Stamperia de Romanis
4 v. (4 piastre : 1 port.) 29 cm.
Tavole: piano dell'inferno Monte Purgatorio piano del porto del paradiso. di Dante (firmato Raf. Sanzio, dip.). Corretto dall'edizione originariamente fatta nel 1791. Vedi anche le edizioni del 1804-05 e del 1806.

1817-19

La divina commedia di Dante Alighieri
Illustrato da L. Ademollo & F. Nenci a cura di A. Renzi, [Luigi] G. Marini & G.Muzzi
Pubblicato a Firenze da Tip. all'insegna dell'Ancora
4 v. (125 piastre t.p. port.) 49 cm.
Illustrazioni incise da Lasinio, Maselli e altri. vol. 4 include "Vita di Dante Alghieri" di Lionardo Aretino "Breve tratto sopra la forma, posizione e misura dell' Inferno" di G. del Rosso "Discorso intorno al canto IV. dell' Inferno" di G.F. Galeani Napione di Cocconato e "Allegoria della Divina commedia" di G. Marchetti.

1819-21

La divina commedia
Illustrato da Gio. Giacomo Macchiavelli a cura di Filippo de Macchiavelli
Pubblicato a Bologna da Gamberini e Parmeggiani
3 v. (101 port.) 32 cm.
Inciso t.p. medaglione ritratto dopo piatti di Raphael Morghen progettati Roma 1806-07.

Il Dante
Illustrato da Bartolomeo Pinelli
Pubblicato in Roma
145 fogli di piatti 47 x 59 cm.
67 tavole all'Inferno, 43 al Purgatorio e 35 al Paradiso. Senza testo.
1826 (circa)
Invenzioni di Giovanni Flaxman sulla Divina commedia
Illustrato da John Flaxman e Beniamino del Vecchio
Pubblicato in [Roma]
111 fogli di piatti 34 x 47 cm.
39 tavole all'Inferno, 38 al Purgatorio e 34 al Paradiso incise dal Del Vecchio. Senza testo.

La divina commedia
Illustrato da Gio. Giacomo Macchiavelli a cura di Filippo de Macchiavelli commento di Giovanni Marchetti
Pubblicato a Bologna da Tipi Gamberini e Parmeggiani
3 v. in 1 (101 piastre t.p. port.) 33 cm
Inciso t.p. porta. dall'affresco di Luca de' Signorelli nel duomo di Orvieto. "Vita di Dante" di Paolo Costa nel vol. 1.

Atlante dantesco da poter servire ad ogni edizione della Divina commedia ossia L'inferno, Il purgatorio ed Il paradiso
Illustrato da John Flaxman a cura di Gaetano Nobile
Pubblicato a Napoli da Presso G. Nobile
19 pag. (120 tavole) 23 x 29 cm.
Dedicato al marchese D. Francesco Saverio Delcarretto.

Lo inferno della Commedia di Dante Alighieri
Illustrato da miniature medievali commento di Guiniforto delli Bargigi intro. & note di G. Zacheroni
Pubblicato in Marsilia da Stampatore L. Mossy
[4], XXIV, 10, 766 p. (10 piatti: 2 porte.) 27 cm.
Riproduzioni litografiche di miniature del XV sec. SM. nella Biblioteca comunale di Imola. Piatti: Inf. I, VIII, IX, XI, XII, XIII, XXIII, XXIV, XXVII e III (xilografia).
Nota del professor Giamatti: Ritratto di Dante inserito presumibilmente dopo la pubblicazione, in quanto tratto da un affresco recuperato nel 1840. Ritratto di Beatrice da quello in possesso di M. Missirini.

La divina commedia
Note di Paolo Costa
Pubblicato a Genova da Presso G. Grondona Q. Giuseppe
3 v. in 1 [xx, 316, 384, 362 p.] (1 tavola) 14 cm.
Aggiunto inciso t.p. Firenze 1839, illustrante Inf. CXIV,63 firmato F. Pieraccini, dis., A. Devegni, inc. Piatto: Inf. V,156.

La divina commedia
Commento di Din. Tommaseo
Pubblicato a Napoli da Stabilimente Letterario Tipografico dell Editore
viii, [9]-744 p. (3 piatti t.p. ill.) 24 cm.
Aggiunto t.p.: prima ed. Napolitana, Napoli : 1839. Vita di Dante di Giovanni Boccaccio. Ha indice. T.p. ill.: Inf. II,7 tavole: Inf. VIII Purg. XXVIII par. XV.

La divina commedia
Illustrato da Marcovic
Pubblicato a Firenze da David Passigli
561 pag. (3 piatti : 1 porto.) 9 cm.
Basato sull'edizione pubblicata a Padova nel 1822. Tavole: porto. incisa da Lauro Inf. V,80-81 Purg. II,29-30 Par. XXX,128. Il porto. ha la stessa faccia di quella del Milan ed. del 1820 & il padovano ed. del 1822 con una corona intrecciata intorno al cappuccio.

1840-42

La divina commedia
Illustrato da D. Fabris a cura di Paulo Costa & G. Borghi
Pubblicato a Firenze da Fabris
3 v. (t.p. port., 500 illus. nel testo) 26 cm.
Copie di disegni di Flaxman, Pinelli, Ademollo, ecc. "disegnate ed incise in legno da D. Fabris". Vita di Dante di Melchior Missirini.

1842-43

La commedia di Dante Allighieri
Illustrato da Ugo Foscolo a cura di Giuseppe Mazzini
Pubblicato a Londra da Pietro Rolandi
4 v. (5 piastre : 3 porte.) 23 cm.
Ritratti incisi da H. Robinson. Tavole: Purgatorio inferno tomba di Dante a Ravenna tomba di Foscolo a Chiswick facsim. della calligrafia di Foscolo. vol. 1 include 2 lettere di Dante. L'editore si è firmato "Uno Italiano".

La divina commedia di Dante Alighieri
A cura di G. Borghi
Pubblicato in Parigi da Baudry
3 v. (5 piastre : 1 port.) 11 cm. (Bibliotheca poetica italiana t. 1-3)
Tavole: v.1-- porta anonima incisa. di Dante (copiato dall'ed. padovana del 1822) Tomba di Dante, pianta dell'inferno v.2-- Monte Purgatorio v.3-- pianta del paradiso.

I quattro poeti italiani, vol. 11-- Dante La divina commedia
Incisione di P. Zandomeneghi commento di Paolo Emiliani-Giudini
Pubblicato a Firenze dalla Società editrice fiorentina
P. 1-303 (3 piatti) 27 cm. (Collezione generale dei classici italiani)
Aggiunto inciso t.p. ha impronta: Firenze per David Passigli Tipografo Editore 1847. Vignetta di Dante seduto tra 3 figure classiche sopra citazione da Inf. II: "O Muse, o alto 'ngegno, o m'aiutate". Piatti: Inf. VIII,61-63 Purg. XXVIII,82-83 Par. XV,28-29. Rilegato con Rime di Francesco Petrarca.

La visione o, Inferno, Purgatorio e Paradiso
Illustrato da John Flaxman tradotto da H.F. Cary
Pubblicato a New York da D. Appleton & Co. a Philadelphia da Geo. S. Appleton
587 pag. (13 piatti : 1 porto.) 17 cm.
Con la vita di Dante, visione cronologica della sua età, ecc. Dall'ultima edizione corretta di Londra. Porta. dopo Giotto. Incisioni su acciaio dopo Flaxman. Copia rilegata in tela con immagine dorata di Dante secondo Flaxman.

Traduzione della Divina commedia di Dante Alighieri
Tradotto dal Rev. E. O'Donnell
Pubblicato a Londra da Thomas Richardson & Son
xviii, [19]-519 p. 18 centimetri.
Con una vita dantesca. Non illustrato.

Dante tradotto in versi inglese
Illustrato da John Flaxman tradotto da I. C. Wright
Pubblicato a Londra da Henry G. Bohn
XXIV, 460 p. (35 piatti : 1 porto.) 19 cm. (Biblioteca illustrata di Bohn)
3a ed. Incisioni su acciaio secondo i disegni di Flaxman. Vedi anche 1859 ed.

La divina commedia.
A cura di G. Bigioli.
Pubblicato a Napoli da G. Argenio.
3 v. (3 piastre : 1 port.) 18 cm.
4a ed. Piatti: porto. dopo Raphael Purg. XXVIII,82-83 Par. XV,28.
Ex libris Clara Stillman Reed dono di Fay Kaynor.

1856-57

Gudomliga komedi
Tradotto e modificato da Nils Loven
Pubblicato a Lund da C. W. K. Gleerups
3 v. 19 cm.
svedese trad. Non illustrato.

Le prime quattro edizioni della Divina commedia letteralmente ristampate
A cura di George G. Warren intro. di Antony Panizzi
Pubblicato a Londra da T. e G. Boone
XXVI, 748 p. (5 tavole: facsim.) 40 cm.
Facsimili di pagine delle prime quattro ed.: Foligno 1472, Jesi 1472, Mantova 1472 e Napoli 1474

Lo inferno della Commedia di Dante Alighieri
Illustrato con note di miniature medievali anonime di Guiniforto delli Bargigi
Pubblicato su Marisilia da L. Mossy pubblicato a Firenze da G. Molini
XXIV, 766 pag. (3 piatti) 25 cm.
"Tratto da due manoscritti inediti del secolo decimo quinto". Litografie firmate Canquoin et Simon. Pezzi di testa e coda. Tavole: III,1-3 XI,11-12 XIII,97-100. Errata alla fine.

1858-65

L'inferno
Illustrato da S. Kirkup & P. Lasinio, figlio a cura di G. G. Warren Lord Vernon & James Philip Lacaita intro. di Luigi Passerini
Pubblicato a Londra da T. e G. Boone
3 v. (125 tavole: 4 port., 2 geneal. table) 41 cm.
"Disposto in ordine grammaticale e corredati di brevi dichiarazioni."
Nota del professor Giamatti: Il volume 2 è costituito principalmente da tavole molte tavole disegnate da Kirkup e incise da Lasinio. Include indici. Comprende un saggio sullo stemma della Repubblica Fiorentina, i suoi istituti e le sue principali famiglie e un saggio sulla famiglia di Dante.

Dante tradotto in versi inglese
Illustrato da John Flaxman tradotto da I. C. Wright
Pubblicato a Londra da Henry G. Bohn
XXIV, 460 p. (35 piatti : 1 porto.) 19 cm. (Biblioteca illustrata di Bohn)
4a ed. Con indice, annunci dell'editore e "memoria di Dante". 34 incisioni su acciaio secondo i disegni di Flaxman. Vedi anche il 1854 ed.

La divina commedia
A cura di Karl Witte
Pubblicato su Berlino da R. Decker
lxxxv, 725 p. (2 piatti : 1 port., 1 piano) 27 cm.
"Ricorretta sopra quattro dei più autorevoli testi a penna". Tavole: fotografia del busto modellato sulla maschera mortuaria di Dante Il concetto dantesco dell'universo.

La divina commedia-- Paradis
Illustrato da vari artisti inciso da Elvira Rossi tradotto da Hippolyte Topin
Pubblicato a Parigi da A. Allouard
2 v. bd. in 1 (6 piatti : port.) 23 cm.
francese trad. In terzina e tripla rima. Con una cronologia della vita di Dante, numerose note e un elenco commentato di traduzioni moderne in francese, tedesco e inglese. Copia inscritta da Virginia Topin a Madame Adele Mondolfi (Avril 1884).

La Divina Commedia di Dante
Tradotto dalla signora C. H. Ramsay
Pubblicato a Londra da Tinsley Brothers
3 v. 17 cm.
"Nel metro e tripla rima dell'originale", con note. Errata slip inserita in ogni volume. Non illustrato.

La divina commedia di Dante Allighieri
Illustrato da Bernardino Benali & Mattio da Parma a cura di Karl Witte
Pubblicato a Milano da G. Daelli
3 v. bd. in 1 (4 tavole 100 ill. nel testo) 17 cm. (Bibliotheca rara v. xli-xliii)
1° Ital. ed. del commento di Witte. Illo. sono riproduzioni delle xilografie del marzo 1491 ed. Con capitelli ornati e t.p.

La divina commedia
A cura di B. Sorio commento di Luigi Bennassuti
Pubblicato a Verona da Civelli
3 v. (23 tavole) 24 cm.
Commento cattolico di Bennassuti, Archbp. di Cerra. Le tavole danno una visione sinottica degli eventi, delle persone e dei luoghi della visione dantesca, e dei livelli del purgatorio

Commedia di Dante Allighieri
Illustrato da Carlo Barbieri, Felice de Maurizio e Federico Faruffini a cura di Niccolò Tommaseo
Pubblicato a Milano da F. Pagnoni
3 v. (54 piastre : 1 porto.) 35 x 26 cm.
Incisioni basate su illus. di Carlo Barbieri, Felice de Maurizio e Federico Faruffini.

La divina commedia
Illustrato da Francesco Scaramuzza & Carlo Saccani a cura di A. Saccani
Pubblicato a Parma da A. Saccani
3 v. 23 cm.
Con note filosofiche e politiche intervallate da testi. Fotografie di Carlo Saccani. Copia mancante illus.

La divina commedia. in 110 composizioni
Illustrato da John Flaxman
Pubblicato a Milano da Pietro e Giuseppe Vallardi
110 piatti 19 x 24 cm.
Senza testo (solo didascalie).

La visione dell'inferno
Illustrato da Gustave Doré tradotto da H. F. Cary
Pubblicato a Londra da Cassell, Petter e Galpin
XXIV, 183 p. (76 piatti : 1 porto.) 39 cm.
Nuova ed. con note critiche e esplicative, vita di Dante e cronologia.

La divina commedia
Illustrato da John Flaxman tradotto da I. C. Wright
Pubblicato a Londra da Bell & Daldy
XXIV, 460 p. (34 piatti : 1 porto.) 18 cm. (Biblioteca illustrata di Bohn)
5a ed. Incisioni su acciaio, secondo i disegni di Flaxman. Con l'aggiunta di t.p. dal 1854 ed., avendo t.p. porta.

La divina commedia
Tradotto da Henry Wadsworth Longfellow
Pubblicato a Lipsia da B. Tauchnitz
3 v. 16 cm. (Raccolta di autori britannici voll. 901-903)
Autorizzato ed. Prima stampa di Tauchnitz ed. Con errata lista per v. 1 in v. 2. Non illustrato.

De Komedie
Illustrato da Gustave Doré tradotto da J. C. Hacke van Mijnden
Pubblicato ad Haarlem da A. C. Kruseman
3 v. (43 tavole) 42 cm.
Bilingue italiano/olandese ed. Con due poesie di J.L.L. Dieci Kate. vol. 1 (Inferno) solo.

1868-69

La divina commedia
Illustrato da Gustave Doré a cura e con il commento di Eugenio Camerini
Pubblicato a Milano da E. Sonzogno Editore
3 v. in 1 (135 piastre : 1 port.) 43 cm.
Nota del professor Giamatti: prima edizione italiana con le illustrazioni di Dore.
Con indice alle tavole alla fine di ogni volume.

La divina commedia-- L'inferno
Tradotto da S. Cav. Dott. Formiggini
Pubblicato a Trieste da Julius Dase
202, [3] pag. 22 centimetri.
Ebraico trad. Con errata. Non illustrato.

La divina commedia
Illustrato da Gustave Doré tradotto da D. Cayetano Rosell pref. di Juan Eugenio Hartzenbusch
Pubblicato a Barcellona da Montaner y Simon
3 v. bd. in 2 (135 piatti : 1 porto) 37 cm.
Bilingue ital./spagnolo in prosa trad. "Segun el texto de las ediciones mas autorizadas y Correctas. Completamente annotada y con un prologo biograf'co-cr'tico scritto da D. Juan Eugenio Hartzenbusch." Primo arco. ed. con le illustrazioni di Doré.

Goettliche Comoedie
Tradotto e modificato da Filalete
Pubblicato a Lipsia da B. G. Teubner
3 v. (7 tavole: 3 mappe, 1 port., 3 piani 1 ill. nel testo) 20 cm.
tedesco trad. 3. unv. Abd. der berichtigten Ausg. von 1865-66, besorgt von J. Petzholdt. Piatti: porto. di Dante incisa da Weger da Giotto mappa dell'area di Firenze mappa stradale di Firenze mappa dell'area di Brescia/Verona mappa dell'area di Perugia pianta del purgatorio pianta del cielo.

La visione o, Inferno, Purgatorio e Paradiso di Dante Alighieri
Illustrato da Gustave Doré tradotto da H. F. Cary
Pubblicato a Londra da G. Bell & Sons
xlvii, 543, [14] p. (1 piatto: porto.) 19 cm. (Libreria standard di Bohn)
Una nuova ed., corr., con la vita di Dante e note aggiuntive. Annunci dell'editore: 14 p. alla fine. Copia mancante pp. i-xlviii.

L'enfer de Dante Alighieri
Illustrato da Gustave Doré tradotto da Pier-Angelo Fiorentino
Pubblicato a Parigi da Librairie Hachette et cie.
iv, 194 pag. (75 piatti : 1 porto.) 43 cm.
Bilingue Ital./Fren. prosa ed.

La divina commedia
Illustrato da Yan' Dargent tradotto e curato da Artaud de Montor
Pubblicato a Parigi da Garnier Frères
xxiii, 592, xij p. (37 piatti) 28 cm. (8o)
francese trad. Nov. ed. Con prefazione di Louis Moland. Oltre alle tavole, ogni canto ha una vignetta all'inizio e alla fine.

Theia komodia
Tradotto da Georyiou E. Antoniadou
Pubblicato in Ateneo da K. Antoniades
597 pag. 18 cm
trad. greca Non illustrato.

Divina commedia-- L'inferno
Illustrato da Giotto tradotto e con note di James Romanes Sibbald
Pubblicato a Edimburgo da David Douglas
cxix, 277 p. (1 piatto : fronte. port.) 23 cm.
Il ritratto è un'incisione dopo l'affresco attribuito a Giotto, nella Cappella del Potesta, Bargello, Firenze.

Visione dell'inferno
Illustrato da Doré tradotto da Henry Francis Cary
Pubblicato a Londra, Parigi e Roma da Cassell & Co.
3 v. (136 tavole) 36 cm.
Nuova ed. Con note critiche ed esplicative e la vita di Dante. Come emesso in carta blu copre la copia cessa con pt. 40 (Paradiso Canto III, verso 66).

Zeichnungen von Sandro Botticelli zu Dante's Goettlicher Komoedie
A cura di Josef Strzygowski
Pubblicato a Berlino da G. Grote'sche.
3 portfolio (3 p. testo 83 tavole) 51 x 72 cm.
c1884-86. "Nach den Originalen im Vatican zu Rom ein Supplement zu dem Codex im K. Kupferstichkabinet zu Berlin." Riprodotto nel formato degli originali. Vedi anche 1921.

La divina commedia
A cura di Pietro Fraticelli
Pubblicato a Firenze da G. Barbera
723, cxxx p.(1 porto.) 20 cm.
Nuova ed. con giunte e correzioni. Porta. da affresco attribuito a Giotto, nella Cappella del Potesí, Bargello, Firenze. Vedi anche 1889 3 vol. ed.

La divina commedia
A cura di Giuseppe Campi
Pubblicato a Torino da Unione Tipografico-editrice Torinese
3 v. (129 piastre : 2 porte.) 24 cm.
"Ridotta a miglior lezione con l'aiuto di ottimi manoscritti, italiani e forestieri, e soccorsa di note edite ed inedite antiche e moderne". Le tavole sono riproduzioni ridotte dell'ed. fiorentina. del 1817-19, con 4 diagrammi dell'universo.

La Divina Commedia
Illustrato da Gustave Doré a cura di Eugenio Camerini
Pubblicato a Milano da E. Sonzogno
679 pag. (134 piatti : 1 porto.) 24 cm.
Ed. economico. Con copiose note.

La Divina Commedia di Dante - L'inferno
Tradotto da John A. Carlyle
Pubblicato a Londra da George Bell & Sons
432 pag. (1 piatto : fronte. port.) 19 cm.
5a ed. "Una traduzione letterale in prosa". Frontis. incisa da R. Young.

Divina Commedia
Illustrato da Giotto a cura di Pietro Fratricelli
Pubblicato a Firenze da G. Barbera
3 v. (4 piastre : 1 port.) 20 cm.
Piatti: porto. da affresco attribuito a Giotto in Capella del Potesta, Bargello, Firenze piano dell'inferno piano del purgatorio piano del cielo.

Frammento di un codice della Divina commedia scritto sulla fine della prima meta del secolo XIV che si conserva nell'Archivio Notarile di Sarzana
Illustrato da Gustave Doré a cura di Roberto Paoletti
Pubblicato a Sarzana da G.Tellarini
68 pag. (7 tavole : 1 port., 6 facsim.) 27 cm.
"Seguito da sei fotografie che ritraggono l'originale". Tavole: fotografie del porto manoscritto. di Doré.

Dante: illustrazioni e note
Illustrato da Phoebe Anna Tarquair tradotto da John Sutherland Black
Pubblicato a Edimburgo e stampato privatamente (T. & A. Constable)
xcv, 83 p. (21 piatti) 22 cm.
Tavole incluse nell'impaginazione. Include una cronologia di Dante e "la biblioteca di Dante - un catalogo alfabetico di autori che è noto per aver usato, o che si può presumere che gli fossero più o meno familiari". P. xc numerato erroneamente cx.

Fratris Johannis de Serravalle. translatio et comentum totius libri Dantis Aldigherii cum textu italico Fratris Bartholomaei a Colle
Traduzione e commento di Giovanni de Serravalle Ital. testo a cura di Bartolomeo da Colle redazione generale di M. da Civezza & T. Domenichelli
Pubblicato in Prati da Giachetti, Filii et soc.
xlviii, 1236 p. 39 centimetri.
Bilingue Ital./Latina ed. Nunc primum edit. La spesa per la realizzazione di quest'opera fu sostenuta da papa Leone XIII e per questo talvolta viene chiamata "Il Dante del papa". Non illustrato.

1891-92

La divina commedia
Tradotto da Charles Eliot Norton
Pubblicato a Londra da Macmillan & Co.
3 v. 20 cm.
prosa trad. Non illustrato. Copia rilegata in tela blu.

1892-99

Il purgatorio di Dante Alighieri
Tradotto da Charles Lancelot Shadwell intro. di Walter Pater
Pubblicato a Londra e New York da Macmillan & Co.
XXVIII, 411 p. 21 centimetri.
"Un esperimento di traduzione letterale in versi". Non illustrato.

La divina commedia
Tradotto da Charles Eliot Norton
Pubblicato a Boston e New York da Houghton, Mifflin e Co. (Riverside Press)
3 v. 20 cm.
prosa trad. Vol. 1 e 2 c1891. Non illustrato. Copia rilegata in pelle.

Dante: illustrazioni alla Divina commedia eseguite dall'artista fiammingo Jo. Stradano, 1587
Illustrato da Jan van der Straet intro. di Guido Biagi pref. di John Addington Symonds
Pubblicato a Londra da T.F. Unwin
46 pag. (42 piatti : 1 porto.) 50 cm.
Ed. di 300 copie. Riproduzioni fototipiche dall'originale nella Biblioteca Laurenziana di Firenze. Porto.: Van der Straet.

La divina commedia-- Inferno
Illustrato da Lord Vernon, et al. a cura di P. Gioachino Berthier
Pubblicato a Friburgo dalla Libreria dell'Università
lxx, [2], 659 p. (2 piatti : 1 porto.) 34 cm.
"Con commenti secondo la scolastica". T.p. porta. di Fra Tommaso. porti. di Dante: attribuito a Raffaello, "da una miniatura della Laurenziana", da Giotto "nel Palazzo Pretorio". di Beatrice: da Missirini, da S. Fermo in Verona, da Van der Goes. Pubblicazione sospesa con Inferno XXXIV.
Nota del professor Giamatti: Berthier morì prima di poter fare il purgatorio e il paradiso. Illustrazioni: Numerose vedute di luoghi legati al poema dantesco, piante di borghi ed edifici medievali con riproduzioni di molti affreschi, tra gli altri il dipinto di Michelino nel Duomo di Firenze, e la rappresentazione dell'inferno dell'Orcagna nella chiesa di Santa Maria Novella di Firenze. La maggior parte delle fotografie di Lord Vernon sono riprodotte in questo lavoro.

La divina commedia
Tradotto da Thomas William Parson pref. di Charles Eliot Norton
Pubblicato a Boston e New York da Houghton, Mifflin e Co.
XIX, 353 p. 20 centimetri.
"Schizzo commemorativo" di Louise Imogen Guiney. Non illustrato. Vedi anche 1896.

Il Paradiso dantesco
Illustrato da Giulio Clovio calligrafia di Matteo Contugi di Volterra a cura di Giuseppe Cozza-Luzi
Pubblicato in Roma da Tipografia Sociale
lxxxii p. (39 piatti) 48 cm.
"Pubblicati sugli originali della Biblioteca Vaticana", Ms. Urbin. 365 (inizio XVI secolo). Testo e didascalie in Ital. & p. Vedi anche 1965 44 cm. Ed.

La visione di Dante: una storia per i più piccoli e una chiacchierata con le loro mamme
Illustrato da Walter Crane adattato da Elizabeth Harrison
Pubblicato a Chicago dal Chicago Kindergarten College (Riverside Press)
[20] foglie (3 piatti) 30 cm.
2a ed. c1892 piastre: inf. I,31-54 Purg. II,28-45 Purg. XXXII ff.

La divina commedia
Tradotto da Henry Wadsworth Longfellow
Pubblicato a Boston da Houghton, Mifflin & Co. (Riverside Press)
VIII, 760 p. 21 centimetri.
c1865 da Longfellow. Con indice e numerose note. Non illustrato.

La divina commedia
Tradotto da Thomas William Parsons
Pubblicato a Boston e New York da Houghton, Mifflin e Co. (Riverside Press)
XIX, 353, [1] p. 20 centimetri.
c1893. versetto inglese trad. Traduzione non completa alcuni canti del Purgatorio sono incompleti, il Paradiso è frammentario. Pref. di Charles Eliot Norton "schizzo commemorativo" di Louise Imogen Guiney. Annunci dell'editore (1 p. alla fine) per varie traduzioni di Dante. Non illustrato.

Un'illustrazione dell'Enfer de Dante
Illustrato con miniature medievali a cura di C. Morel
Pubblicato a Parigi da Librairie universitaire (H. Welter)
XIII, 139 p. (52 tavole) 16 x 26 cm.
Riproduzioni fototipiche, commentate, di miniature di due manoscritti quattrocenteschi: Bibliothèque nationale de Paris, Fonds ital. 2017 e Bibliothèque comunale d'Imola, 32. Vedi anche 1838 Lo inferno della Commedia.

Les plus anciennes traduzioni francesi de la Divine comédie, publiées pour la première fois d'après les manoscritti
Illustrato da miniature medievali a cura di C. Morel tradotte da François Bergaigne
Pubblicato a Parigi da Librairie universitaire (H. Welter)
2 v. in 1 [v, 623 p.] (29 tavole : 4 port.) 24 cm.
Illustrazioni da 3 ms.: Bibl. nazionale de Turin, Ms. L.III.17 Bibliothèque nationale de Paris, Nouv. acq. FR. 4119 & 4530 e Biblliothèque nationale de Paris, Fonds ital. 2017 e porti. da vari affreschi. Include frammenti di una traduzione di François Bergaigne. Preceduto da uno studio delle varie traduzioni.

Tutte le opere di Dante Alighieri
A cura di Edward Moore
Pubblicato a Oxford da Stamperia dell'Università
viii, 490, 8 p. 20 centimetri.
Nuovamente rivedute nel testo. Con un indice di nomi propri e luoghi notevoli compilato da Paget Toynbee. Include 4 lettere scritte da Dante, errata e pubblicità dell'editore (8 p. alla fine). Non illustrato. Copia pagine non tagliate del premio rilegate fuori ordine.

La divina commedia
Illustrato da Andrea del Castagno, Domenico di Michelino & V. Turati a cura di Corrado Ricci
Pubblicato a Milano da U. Hoepli
lx, 743, [2] p. (30 tavole eliotipiche: 4 porte. 400 illus. nel testo) 32 cm.
porti. da affreschi di Andrea del Castagno, Domenico di Michelino e di ignoto a S. Maria in Porto. 400 "zincotipie" di luoghi e persone citati nel testo, preparato per la pubblicazione da V. Turati. indice a pag. Xxiii-xlix.

Bozhestvennoi komedii-- Chistilischche
Tradotto da M. A. Gorbov
Pubblicato a Mosca da I. N. Kushnerev
xiv, 765 p. (4 tavole : 3 piani col.) 27 cm.
russo trad. Tavole: piano dell'inferno piano del purgatorio piano del paradiso grafico intitolato: Raspolozhenie gr'khov" i sposoby ikh" iskugleniia.

1898-99

La divina commedia
Tradotto da Charles Eliot Norton
Pubblicato a Boston e New York da Houghton Mifflin & Co. (Riverside Press)
3 v. 20 cm.
ing. prosa trad. 10a ed. c1891. "Il testo seguito in questa traduzione è, in generale, quello di Witte" altrimenti segue quello di Edward Moore. Ha indice. Non illustrato.

La divina commedia
Tradotto da Frederick K. H. Haselfoot
Pubblicato a Londra da Duckworth & Co.
xxxvii, 673 p. 23 centimetri.
2a ed., riv., corr. & ulteriormente annotato. "Rigo tradotto per verso nella terza rima dell'originale" con note. Errata (1 p. alla fine). Ha indice. Non illustrato.

Vita nuova
Progettato da Luigi Guerrini, fiorentino
Pubblicato a Firenze da Giulio Giannini & fig.
116 pag. (8 piatti) 19 cm.
Rilegato in pergamena con lacci in pelle e caratteri di copertina dipinti a mano. Le illustrazioni includono l'allegoria della Divina Commedia.

La nuova vita
Tradotto e illustrato da Dante Gabriel Rossetti prefazione di W. M. Rossetti intro. di FitzRoy Carrington
Pubblicato a New York da R. H. Russell
115 pag. (16 piatti : 1 col. port.) 27 cm.
Ex libris Clara Stillman Reed.

Dantes goettliche Komoedie
Illustrato da Giotto & E. Burnand tradotto da Paul Pochhammer
Pubblicato a Lipsia da B. G. Teubner
l, 460 pag. (1 piatto piegato: piano) 24 cm.
"In tedesco Stanzen frei arbeitet". Illustrazioni di Burnand da Giotto. Frontis. porta. Con una vita dantesca. Illo. pezzi di testa e coda in stile Art Nouveau. Piatto: schemi di inferno, purgatorio e paradiso

La divina commedia
Illustrato da vari tradotti da H. F. Cary intro. di Charles Eliot Norton
Pubblicato a Londra e New York da Colonial Press
XIII, 423 p. (5 piatti : 1 porto.) 24 cm.
(I grandi classici del mondo. Rinascimento ed.). Riproduzioni in fotoincisione di: Dante di Giotto di Bondone Calliope di Paul Baudry morte di Francesca e Paolo di Alexander Cabanel a 12th sec. SM. pagina della Pharsalia di Lucan Dante & Beatrice di Henry Holiday. La copia è n. 186 di 1.000 non tagliati.

La divina commedia
Illustrato da Paul Baudry, Alexander Cabanel tradotto da H. F. Cary intro. di Charles Eliot Norton
Pubblicato a Londra e New York da Colonial Press (Lamb Publishing Co.)
XIII, 423 p. (2 piatti) 24 cm.
Tavole: Calliope di Baudry morte di Francesca e Paolo di Cabanel.

l'inferno di Dante
Illustrato da Gustave Doré tradotto da H. F. Cary
Pubblicato a Chicago da Thompson e Thomas
viii, [9]-162 p. (76 piatti : 1 porto.) 30 cm.
Nuova ed.

1901 (circa)

L'inferno di Dante.
Illustrato da Doré tradotto da Henry Francis Cary.
Pubblicato a Chicago da Thompson e Thomas.
162 pag. (74 piatti : 1 porto.) 30 cm.
Nuova ed. Questa edizione è essenzialmente la stessa di quelle pubblicate da Cassell alla fine del 1800.
Dono di Louisa S. Morse.

La divina commedia
Illustrato da Attilio Razzolini inciso da A. Alessandrelli
Pubblicato a Milano da Alfieri & Lacroix
(104 col. ill. nel testo) 15 x 20 cm.
Pagine non numerate. Illo. t.p. & capitali. Include 3 illustrazioni a piena pagina. Nello stile di un manoscritto miniato. Rilegato in pergamena.

Paolo e Francesca
Traduzione di rime di Leigh Hunt traduzione letterale di Katherine Reed commento di Leigh Hunt dopo Boccaccio
Pubblicato a Chicago da Ralph Fletcher Seymour (Geo. F. McKierman & Co.)
[38] pag. 25 centimetri.
Bilingue Ital/Eng ed. del solo canto 5 dell'Inferno. Iniziali e bordi illustrati. Ed. di 240 copie su carta fatta a mano americana, 10 copie aggiuntive su carta velina giapponese.

1902-03

La divina commedia
Illustrato da vari artisti italiani a cura di Vittorio Alinari
Pubblicato a Firenze da Fratelli Alinari
3 v. in 1 (t.p. medaglione porto.) 39 cm.
Riccamente illustrato con fotoincisioni e fotoincisioni di opere di A. Michelli, A. Zardo, F. Fabbi, V. LaBella, L. Andreotti, N. Faorzi, A. de Karolis e molti altri. Copia in piena pelle con chiusura in metallo.

Dwyfol gan Dante: Annwn, Purdan, Paradwys
Illustrato da J. Kelt Edwards tradotto da Daniel Rees a cura di T. Gwynn-Jones
Pubblicato a Caernarfon, Galles da Swyddfa'r "Herald"
[2], 475 pag. (10 piatti) 26 cm.
gallese trad. Con note. Capitelli illustrati. Piatti: Inf. IV,94-96 IX,88-90 XXI,67-70 Purg. I,37-39 IV,109-110 XXVII,141-142 XXXI,133-135 Par. III,67-69 XXI,31-33 XXXI,1-3. Copia non tagliata.

La divina commedia
Illustrato da O. Amadjo a cura di G. Castelli
Pubblicato a Milano per Società Editoriale Milanese da Sesto S. Giovanni
3 v. (48 tavole) 25 cm.
"Ampiamente tradotto in prosa per uso del popolo italiano." Manca Inferno. vol. 3 include la vita di Dante.

La divina commedia
Illustrato da N. Sanesi a cura di Giuseppe Lisio
Pubblicato a Milano da P. Carrara
740, [4] pag. (130 illustrazioni nel testo) 25 cm. (Biblioteca illustrata)
Pubblicità dell'editore "Ad uso del popolo", 4 p. alla fine. Alcune illus. sono a piena pagina o a un quarto di pagina.

La divina commedia
Illustrato da John Flaxman, Jean Camille Corot, Dante Gabriel Rossetti, Pietro Sanno tradotto da Henry Wadsworth Longfellow
Pubblicato a Boston e New York da Houghton Mifflin & Co.
6 v. (48 tavole) 28 cm.
Carta grande ed. 42 pl. di Flaxman tavole aggiuntive: v.1-- Dante spaventato dalle tre bestie di Corot v.2-- Paolo e Francesca di Rossetti v.3-- Morte di Buonconte di Montefeltro di Sanno v.4-- Giotto che dipinge il ritratto di Dante di Rossetti v.5-- Il sogno di Dante di Rossetti v.6-- Beata Beatrix di Rossetti. Copia n. 234 di 650 copie.

La divina commedia
Illustrazioni dal 1757 Venezia ed. tradotto da Artaud de Montor
Pubblicato a Coulemmiers, Francia da Paul Brodard
510 pag. (100 illustrazioni nel testo) 19 cm.
"Edité spécialement pour les Magasins du BON MARCHE". T.p. porto medaglione. & fronti. porta. dopo Raffaello.

Ein Dantekranz aus hundert Blattern
Illustrato da Franz Stassen tradotto da Paul Pochhammer
Pubblicato a Berlino da G. Grote'sche
272 pag. ( 9 tavole : piante, 100 illus. nel testo) 29 cm.
Pag. 19-87, 99-165 e 183-251 stampati solo su 1 lato. Ogni canto ridotto a un poema di 8 versi con illus.

La vita nuova = La nuova vita
Illustrato e trascritto da A. Razzolini
Pubblicato a Firenze da Tipografia domenicana
1, 74 num. foglie 22 cm.
Bilingue Ital./Ing. trans. "Secondo la lezione del Cod. strozziano VI, 143" presso la Biblioteca nazionale centrale di Firenze. Testo stampato in caratteri gotici con iniziali, miniature, bordo, testa e coda.

La preghiera di Dante.
Illustrato da A. Razzolini pref. di Tommaso Nediani.
Pubblicato a Firenze da Passerini.
115 pag. , [4] foglie (18 piatti) 17 cm.
Tavole contate in paginazione mezzi titoli miniati. Include Credo, Ave Maria, I sette salmi e Le virtu cardinali (Paradiso canti XXIV-XXVI).
Dono di Fay Kaynor.

La divina commedia nell'arte del cinquecento
Illustrato da Federico Zuccari, Jan van der Straet, Bernardino Poccetti, Michelangelo, Raphael, Titian, Antonio Corregio, Allesandro Allori, Pierin del Vaga, Nardo di Cione, Sandro Botticelli, Luca Signorelli, Giorgio Vasari, Marchio da Sessa, Francesco Mingucci da Pesaro , Guido Reni, Francesco Salvatore Fontebasso, Filippo Marcaggi, Polidoro da Caravaggio, Lodovico Carracci, Amico Aspertini, Giulio Campi, Daniele di Volterra Ricciarelli, Jacopo Tintoretto, Jacopo da Pontormo, Michelangelo da Caravaggio, Simone de Magistris, Agostino Carracci, Baccio Bandinelli, Giulio Romano, Andrea Comodi, Dosso Dossi, Leonardo da Vinci, Lodovico Cigoli, Pietro Berrettini da Cortona, Francesco Montelatici detto Cecco Bravo, GB Trotti, Luca Cambiaso, Giuseppe Cesari, Andrea del Sarto, Marcello Venusti, Antonio Campi, Gian Batista Cremonini, Andrea Boscoli, Bernardino Luini, Rosso Fiorentino, Giovanni Antonio Sodoma, Paolo Veronese, Remigio Cantagallina, Gregorio Pagani, Carlo Maratta, Giulio Cesare Procaccini, Marco da Faenza, Taddeo Zuccari, Angiolo Bronzino, Pellegrino Piola, Lorenzo Lotto, Matteo Ingoli, Jacopo Palma il Giovine, Paolo Farinato, Domenico Cresti da Passignano, Giacomone da Faenza, Domenico Beccafumi, Ambrogio Figino, Santi di Tito, Girolamo Muziano , Jacopo da Empoli, Scuola da Domenichino, Giambologna a cura di Corrado Ricci
Pubblicato a Milano da Fratelli Treves
XXVIII, 324 p. (70 tavole: 1 porto. 288 illus. nel testo) 44 cm.
68 dei piatti sono mezzi toni marroni di Federigo Zuccaro. "Magnifica edizione con l'intero Poema . riproducenti le illustrazioni . in gran parte inedite, tolte dal codice esistente nella Galleria degli Uffizi in Firenze. Vi sono pure illustrazioni dell' Inferno di Bernardino Poccetti, incise dal Gallot nel 1612". Porta. di Raffaello dall'affresco vaticano. Ha l'indice delle illustrazioni.


Dante Alighieri

All'inizio dei cinquant'anni, Dante era stato esiliato dalla sua città natale, aveva lottato con le massime autorità della chiesa e aveva preso le armi contro i suoi connazionali. Si era fatto molti nemici e non era contento. Così ha fatto con i suoi nemici quello che molti hanno voluto fare: li ha mandati tutti, anche il papa, all'inferno, letteralmente. Ma la sua scrittura dannatrice non era un mistero, era il più bel poema del Medioevo, una sintesi di credenze classiche e medievali così profonde che i suoi critici lo etichettarono "divino": La Divina Commedia.

Sequenza temporale

Innocenzo III riunisce il Concilio Lateranense IV

Ordine domenicano stabilito

Gregorio IX nomina i primi "inquisitori"

Caterina da Siena inizia le sue Lettere

Giochi di potere papale

Dante nacque in una famiglia fiorentina di bassa aristocrazia. Probabilmente avevano un certo status ma non molta ricchezza. Ancora più importante, erano sostenitori del papa. Tutta la vita di Dante è stata plasmata dal lungo conflitto tra i campioni del potere papale (i Guelfi) e coloro che sostenevano il controllo imperiale tedesco dell'Italia (i Ghibellini). Una parte sarebbe salita al potere e avrebbe punito severamente l'altra, solo per essere rovesciata pochi anni dopo.L'altalena era andata avanti per oltre un secolo, ma durante i primi anni di Dante i Guelfi (a cui apparteneva la sua famiglia) avevano assicurato il predominio. Fu testimone dell'apice della democrazia fiorentina e combatté nelle prime file per la cavalleria guelfa.

Tutti i partecipanti alla vita pubblica dovevano appartenere a una corporazione, quindi Dante si unì all'unione dei medici e degli speziali. Ben presto fu eletto priore (capo magistrato) della città. Quando la repubblica fu nuovamente dilaniata dai disordini politici, Dante scelse la parte sbagliata. I suoi oppositori ottennero il controllo e il poeta-filosofo fu accusato (falsamente) di ostilità alla chiesa, frode e pratiche corrotte, fu multato e gli fu impedito di ricoprire la carica di nuovo. Quando si rifiutò di pagare la multa, fu condannato a morte bruciato. Dante fuggì dalla città.

Esilio

Dante ha lasciato moglie e figli e si è immerso di nuovo nella sua scrittura. Aveva scritto il suo primo libro a Firenze: un misto di versi sciolti e prosa poetica intitolato La Vita Nuova ("la nuova vita"). Racconta la storia del suo amore per Beatrice, una donna che aveva incontrato brevemente quando avevano entrambi 9 anni e una mano che aveva amato da allora, anche dopo la sua morte e il suo matrimonio.

In esilio scrisse anche una difesa della lingua italiana ideale: il volgare. Il latino clericale, scrisse, sarebbe stato eclissato dal volgare italiano urbano. La storia gli avrebbe dato ragione.

Nel 1308 Enrico di Lussemburgo divenne imperatore del Sacro Romano Impero (supportato dal papa francese Clemente V), e Dante, credendolo il restauratore della cristianità, scrisse la sua famosa opera De Monarchia. Ha riconosciuto "che il governo romano è in [in qualche modo] soggetto al pontificato romano, poiché in qualche modo la nostra felicità mortale è ordinata per amore della felicità immortale", ma in generale, l'imperatore è supremo nelle questioni temporali sull'autorità del papa. Un monarca terreno è necessario per creare una pace universale, e la sua autorità viene direttamente da Dio, non attraverso il papa. Sfortunatamente per Dante, la monarchia di Henry non è mai veramente decollata.

La felice commedia

Dopo aver vagato di città in città, l'esiliato Dante si stabilì definitivamente a Ravenna intorno al 1317, dove iniziò a completare il suo capolavoro, La Commedia, iniziato un decennio prima. In sostanza, è un poema epico che racconta un viaggio allegorico nell'aldilà, diviso in tre parti: Inferno, Purgatorio e Paradiso. Lo scopo, scriveva Dante, era convertire una società corrotta alla rettitudine, "allontanare coloro che vivono in questa vita da uno stato di miseria e condurli a uno stato di felicità".

Nell'Inferno, Dante è guidato dal poeta romano Virgilio attraverso i nove cerchi concentrici dell'inferno ("Abbandonate ogni speranza, voi che entrate qui"), dove incontrano vari peccatori della storia, del mito e della lista dei nemici di Dante. Il Purgatorio è una montagna a nove livelli dove Dante deve affrontare le proprie mancanze e cercare la redenzione ("O coscienza, retta e immacolata, quanto è amara una puntura per te una piccola colpa!"). Prima di raggiungere il Paradiso, Virgilio viene sostituito da Dante Beatrice e Bernardo di Chiaravalle, da tempo perduti, e insieme incontrano gli eroi di Dante mentre viaggiano attraverso i nove cerchi concentrici del cielo ("Come l'allodola che si libra nell'aria, prima cantando, poi muto, contento dell'ultima dolcezza che lo sazia, tale mi sembra quell'immagine, l'impronta del Piacere Eterno"). Dante terminò il poema epico poco prima della sua morte, e fu quasi immediatamente riconosciuto come brillante. Il suo epitaffio inizia: "Dante il teologo, abile in ogni ramo del sapere che la filosofia possa custodire nel suo illustre seno".


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Commenti:

  1. Dosne

    Mi scuso, ma questa variante non si avvicina a me. Forse ci sono ancora varianti?

  2. Colson

    Immagini cupo sono così :)

  3. Vudojinn

    Consenti l'errore. Inserisci che ne discuteremo.

  4. Ismael

    il messaggio intelligibile

  5. Daile

    Tutto con il prossimo Ng!

  6. Dunley

    Lo accetto con piacere. Secondo me, questo è pertinente, prenderò parte alla discussione. Insieme possiamo arrivare alla risposta giusta. Sono sicuro.

  7. Finnobarr

    Ti auguriamo felicità e salute!

  8. Wesley

    Confermo. Era anche con me. Discutiamo di questo problema. Qui o a PM.



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